{"id":9805,"date":"2015-11-18T00:00:00","date_gmt":"2015-11-18T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2015\/11\/18\/discurso-del-academico-tufail-ahmad-en-conclave-ideas-india-goa-en-india-la-reforma-islamica-debe-comenzar-entre-los-chicos-de-6-14\/"},"modified":"2016-01-13T22:47:43","modified_gmt":"2016-01-13T22:47:43","slug":"discurso-del-academico-tufail-ahmad-en-conclave-ideas-india-goa-en-india-la-reforma-islamica-debe-comenzar-entre-los-chicos-de-6-14","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/discurso-del-academico-tufail-ahmad-en-conclave-ideas-india-goa-en-india-la-reforma-islamica-debe-comenzar-entre-los-chicos-de-6-14\/9805","title":{"rendered":"Discurso del acad\u00e9mico Tufail Ahmad en C\u00f3nclave Ideas India, Goa: En India, la reforma isl\u00e1mica debe comenzar entre los chicos de 6-14"},"content":{"rendered":"
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Por: Tufail Ahmad*<\/p>\n

A continuaci\u00f3n se presenta el texto de un discurso pronunciado por Tufail Ahmad, director del Proyecto Estudios del Sudeste Asi\u00e1tico en MEMRI, en el C\u00f3nclave Ideas India, Goa. El evento, que tuvo lugar el 15-17 noviembre, 2015 fue organizado por la Fundaci\u00f3n India, un grupo pensante en Nueva Delhi.<\/em><\/p>\n

En su discurso, Ahmad enfatiz\u00f3 en la necesidad de la reforma isl\u00e1mica entre los musulmanes hind\u00faes; India, la mayor democracia del mundo, se espera tenga la mayor poblaci\u00f3n musulmana del mundo en el 2050. Ahmad habl\u00f3 como parte de un panel sobre \u00abIdeas Semitas – Ortodoxia, Modernidad y Reforma\u00bb el 17 de noviembre.<\/em><\/p>\n

Cabe se\u00f1alar que en India, la palabra \u00absecularismo\u00bb es equivalente a lo que se le llama en los Estados Unidos \u00abpol\u00edticamente correcto\u00bb. En particular, el \u00absecularismo\u00bb ha llegado a ser visto como \u00abmusulm\u00e1n\u00bb y se est\u00e1 viendo cada vez m\u00e1s como una forma de sectarismo contra la mayor\u00eda hind\u00fa del pa\u00eds.<\/em><\/p>\n

Lo siguiente es el discurso:<\/em><\/p>\n

\u00abAgradezco a la Fundaci\u00f3n India por haberme invitado a esta conferencia. En Champaran, en Bihar [el estado norte hind\u00fa], donde Valmiki escribi\u00f3 la epopeya s\u00e1nscrita Ramayana, estudie en una madraza. Esta tarde, me siento muy honrado de estar en compa\u00f1\u00eda de algunas de las mentes m\u00e1s brillantes que luchan por la defensa de la civilizaci\u00f3n hind\u00fa.<\/p>\n

\u00abDos preguntas surgen en mi mente. Se nos est\u00e1 diciendo que las conversiones pac\u00edficas al Islam est\u00e1n bien: Por ejemplo, la chica hind\u00fa que se convirti\u00f3 al Islam para casarse con el hijo del Imam Bukhari – pac\u00edficamente [Imam Bukhari es el Imam de Delhi Jama Masjid] As\u00ed, la primera pregunta es: \u00bfEs el Islam pac\u00edfico compatible con las ideas de libertad del siglo 21?<\/p>\n

\u00abLa segunda pregunta es: ya que el Cor\u00e1n y los hadiths no van a cambiar, \u00bfexiste alguna forma de introducir cambios entre los musulmanes hind\u00faes? Quisiera tomar el segundo punto primero. Para el a\u00f1o 2050, India tendr\u00e1 la mayor poblaci\u00f3n musulmana [del mundo], alrededor de 311 millones de musulmanes. El moderno y democr\u00e1tico estado debe llevar a cabo algunas medidas concretas ahora.<\/p>\n

\u00ab1. Bajo la Ley del Derecho a la Educaci\u00f3n [de la Constituci\u00f3n de India, que establece educaci\u00f3n gratuita y obligatoria para los chicos], todos los chicos entre las edades de 6 y 14 debe atender escuelas apropiadas, no en las madrazas, durante las horas escolares del d\u00eda. Una escuela adecuada significa esto: Los estudiantes deben lograr los mismos resultados educativos en matem\u00e1ticas y otras ciencias materiales que los estudiantes de las escuelas de corrientes principal logran. Si una madraza espec\u00edfica no entrega estos indicadores educativos, debe ser prohibida por inconstitucional, en violaci\u00f3n de la Ley de Derecho a la Educaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00ab2. Las madrazas son una amenaza a la libertad; las madrazas son movimientos contrarios a la libertad [y] son ​​incompatibles con las ideas de los derechos del siglo 21. Lideres seculares hind\u00faes [es decir, pol\u00edticamente correctos] y los estudiosos isl\u00e1micos defienden las madrazas en nombre de la libertad religiosa. Pero bajo la constituci\u00f3n de India, entre todos los derechos fundamentales, el derecho a la religi\u00f3n es el derecho m\u00e1s inferior, el derecho m\u00e1s d\u00e9bil. El art\u00edculo 25 sobre el derecho a la religi\u00f3n conlleva dos sub-cl\u00e1usulas que hacen de este derecho un derecho inferior:<\/p>\n

\u00ab’25 (1): Sujeto al orden p\u00fablico, la moral y la salud y a las dem\u00e1s disposiciones de esta Parte [de la Constituci\u00f3n que contiene los derechos fundamentales]…’<\/p>\n

\u00ab’25 (2) Ninguna disposici\u00f3n del presente art\u00edculo afectar\u00e1 al funcionamiento de cualquier ley vigente o evitara que el Estado realice cualquier ley…’<\/p>\n

\u00abNo estoy diciendo que el Derecho a la Religi\u00f3n no existe. Mi argumento es que el Derecho a la Religi\u00f3n es reemplazado por todos los dem\u00e1s derechos fundamentales. Perm\u00edtanme explicar: Yo tengo un derecho fundamental de comer, tengo un derecho fundamental para beber y tengo un derecho fundamental para respirar. Pero mi derecho fundamental a respirar le resta valor a mis derechos fundamentales para comer y beber. Adem\u00e1s, el Derecho a la religi\u00f3n no puede ser un derecho fundamental antes de los 18 a\u00f1os. Si uno no puede tener relaciones sexuales antes de los 18 a\u00f1os de edad, si uno no se puede votar antes de los 18 a\u00f1os, no se puede tener un derecho fundamental a la religi\u00f3n antes de los 18 a\u00f1os.<\/p>\n

\u00ab3. Las madrazas capturar la mente del ni\u00f1o musulm\u00e1n durante los cr\u00edticos 6-14 a\u00f1os de edad, una edad en la que se requiere que los chicos est\u00e9n protegidos por la Ley de Derecho a la Educaci\u00f3n [que establece la educaci\u00f3n obligatoria y gratuita]. En este grupo de edad, las madrazas no se les deber\u00edan permitir ense\u00f1ar el Cor\u00e1n y hadiths fuera de las horas escolares del d\u00eda, o despu\u00e9s de los 14 a\u00f1os de edad. Si seguimos esta medida constitucional, podemos esperar que al menos el 20% de los musulmanes de India surjan como agentes del cambio social en el pr\u00f3ximo medio siglo.<\/p>\n

\u00abYa que muchos de ustedes aqu\u00ed en la audiencia ser\u00e1n ministros principales y ministros federales en los pr\u00f3ximos a\u00f1os, por favor entiendan que mi mayor preocupaci\u00f3n es la siguiente: El estado hind\u00fa ha abdicado su papel respecto a nuestros hijos en este [grupo de edad] de 6-14 a\u00f1os. El estado de India no s\u00f3lo ha abdicado a su papel, tambi\u00e9n ha permitido su papel respecto al futuro de nuestros hijos de ser sustituidos por instituciones religiosas como las madrazas.<\/p>\n

\u00ab4. Respecto al C\u00f3digo Civil Uniforme [una propuesta para sustituir las leyes personales religiosas con un c\u00f3digo que rija sobre todos los ciudadanos, garantizando as\u00ed la igualdad de derechos a la mujer musulmana]: El esp\u00edritu de la Constituci\u00f3n es claro, pero los juicios necesitan claridad. En cuanto a la Constituci\u00f3n, el estado hind\u00fa no est\u00e1 facultado para ver musulmanes, cristianos o hind\u00faes como comunidades, sino como individuos. Esto significa que: si una mujer musulmana, cualquier mujer musulmana, fuese a la corte para reclamar que su Derecho a la Igualdad se ve socavado por las leyes personales musulmanas, su derecho prevalecer\u00e1 sobre las leyes personales musulmanas. Bajo la Constituci\u00f3n de India, una comunidad no puede tener y no tiene, derecho sobre el individuo.<\/p>\n

\u00ab5. La mentalidad de acoso y el s\u00edndrome de la minor\u00eda musulmana residen en los disturbios y la pol\u00edtica de cuotas entre hind\u00faes y musulmanes. Los lideres seculares hind\u00faes [es decir, pol\u00edticamente correctos] promueven esta mentalidad, ya que sustenta sus ideas de laicidad [es decir, lo pol\u00edticamente correcto]. Para remover la mentalidad de acoso, India debe garantizar cero tolerancia a la reforma radical a la polic\u00eda y debemos hacer redundantes la pol\u00edtica de cuotas mediante el desarrollo de una pol\u00edtica nacional de libros gratuitos, ropa gratuita y educaci\u00f3n gratuita para los chicos titulares de todas las tarjetas BPL, es decir, las familias por debajo del nivel de pobreza, independientemente de su religi\u00f3n y casta. Esto es factible.<\/p>\n

\u00ab6. Para regresar a la primera pregunta: \u00bfes el Islam pacifico compatible con la libertad? Los hind\u00faes seculares [pol\u00edticamente correctos] le dicen a los musulmanes: Les daremos ‘secularismo’ y 5% de cuota en puestos de trabajo y colegios. En cambio, como musulm\u00e1n quiero que los l\u00edderes hind\u00faes seculares le digan a los musulmanes: No les prometemos el 5% de cuota, pero les garantizaremos las matem\u00e1ticas, econom\u00eda y ciencias del 1er Grado a su hija. Mi argumento para los padres musulmanes es el siguiente: Si uno puede ense\u00f1ar el Cor\u00e1n desde el LKG [jard\u00edn de infantes inferior, dos a\u00f1os por debajo del 1er Grado], por qu\u00e9 no pueden ense\u00f1ar matem\u00e1ticas desde el 1er Grado? El argumento debe permanecer dentro del \u00e1mbito de la Ley de Derecho a la Educaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00ab7. La primavera \u00e1rabe fracaso porque no existi\u00f3 una infraestructura de ideas democr\u00e1ticas liberales en las sociedades musulmanas. El Estado Isl\u00e1mico, o EIIS, obtiene apoyo a nivel mundial porque las ideas posibles ya existen en nuestras sociedades. Las ideas, debido a que los yihadistas atacaron Charlie Hebdo<\/em> en Par\u00eds son ampliamente propagadas por los cl\u00e9rigos barelvi en toda India, especialmente en lo que respecta a la blasfemia y la apostas\u00eda.<\/p>\n

\u00abComo estrategia a largo plazo: El gobierno hind\u00fa debe introducir tres libros de texto desde el 1er Grado al 12avo: Uno de los cl\u00e1sicos hind\u00faes tales como el Upanishads, el Mahabharata, el Gita y pensadores cl\u00e1sicos hind\u00faes; una segunda capa en los ideales de la Constituci\u00f3n; y una tercera capa que contiene puntos buenos de todas las religiones.<\/p>\n

\u00ab8. Cuatro j\u00f3venes de Mumbai fueron a Irak y se unieron al EIIS dos meses antes de que Abu Bakr Al-Baghdadi se declarara califa. Luego, algunos musulmanes fueron de Kerala y Azamgarh. Otros fueron detenidos en Hyderabad y Calcuta a que abandonen India. Una juventud se estaba preparando para un ataque suicida en la Escuela Americana en Mumbai. Los hind\u00faes en Australia, Singapur, la regi\u00f3n Af-Pak, los Emiratos \u00c1rabes Unidos, Qatar y otros pa\u00edses fueron a Siria. En la actualidad, la actividad pro-EIIS se est\u00e1 notando en una decena de estados de India, desde Assam hasta Uttar Pradesh, desde Maharashtra a Andhra Pradesh y Kerala. En la actualidad, el n\u00famero de hind\u00faes en Siria [con el EIIS] podr\u00eda ser de unos 50, hasta 300.<\/p>\n

\u00ab9. En cuanto a la Reforma Isl\u00e1mica, una pregunta vital es: \u00bfEs posible que toda una generaci\u00f3n de j\u00f3venes musulmanes puede abandonar las ideas heredadas de sus padres y cl\u00e9rigos isl\u00e1micos? Afortunadamente, la historia nos da lecciones de esperanza: En Italia y Alemania, una generaci\u00f3n de j\u00f3venes abandonaron las creencias de sus padres en el nazismo y el fascismo. En la propia India, los j\u00f3venes hind\u00faes abandonaron castas y Sati. El cristianismo y el juda\u00edsmo pasaron por sus conflictos internos; la Biblia y la Tora son retiradas de la vida p\u00fablica en la propia India, el Manusmriti ha sido abandonado. Puesto que el Islam es la m\u00e1s joven de las religiones del Medio Oriente, hay esperanzas. El papel del Cor\u00e1n debe limitarse a las mezquitas. Debemos estudiar el Islam pac\u00edfico, y la causa de la Reforma Isl\u00e1mica en India debe comenzar en el grupo de edad de entre 6-14 a\u00f1os\u00bb.<\/p>\n

\u00ab10. [Durante la sesi\u00f3n de preguntas y respuestas:] El argumento de que el cambio debe venir de adentro, de entre los musulmanes, no es un argumento v\u00e1lido ya que a trav\u00e9s de la historia, el cambio social ha venido de la interacci\u00f3n con ideas extranjeras, a trav\u00e9s de la globalizaci\u00f3n, las guerras y tecnolog\u00edas. Un musulm\u00e1n moderado es uno que en su mayor\u00eda est\u00e1 durmiendo sobre todo en los temas candentes. Pero si un musulm\u00e1n verdaderamente liberal entra en una discusi\u00f3n con un cl\u00e9rigo isl\u00e1mico militante, el musulm\u00e1n moderado se despierta justo a tiempo para atacar a ambos.<\/p>\n

\u00abEn India, el secularismo tiene tres significados: Uno, como un movimiento de ideas que elimina el papel de la religi\u00f3n de la vida social y faculta a individuos a vivir su vida de cada d\u00eda de una manera significativa y racional. Dos, un significado constitucional de secularidad significa esto: el estado hind\u00fa tiene que mantenerse distanciado de la religi\u00f3n en obrar en la pol\u00edtica. Tres, el significado del comportamiento y pr\u00e1ctica del secularismo preocupa a los hind\u00faes, ha llegado a significar \u00abmusulm\u00e1n\u00bb y apoyo al ‘burka’ y otras ortodoxias isl\u00e1micas y como una forma de sectarismo est\u00e1 destrozando el tejido social del pa\u00eds\u00bb.<\/p>\n

*Tufail Ahmad es Director del Proyecto Estudios del Sudeste Asi\u00e1tico.<\/em><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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