{"id":9723,"date":"2015-10-20T00:00:00","date_gmt":"2015-10-20T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2015\/10\/20\/una-antesala-al-yihad-el-espacio-mediatico-del-cual-se-nutre-el-eiis\/"},"modified":"2016-01-13T22:59:20","modified_gmt":"2016-01-13T22:59:20","slug":"una-antesala-al-yihad-el-espacio-mediatico-del-cual-se-nutre-el-eiis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/una-antesala-al-yihad-el-espacio-mediatico-del-cual-se-nutre-el-eiis\/9723","title":{"rendered":"Una antesala al yihad: El espacio medi\u00e1tico del cual se nutre el EIIS"},"content":{"rendered":"
\n

Por: Alberto M. Fern\u00e1ndez*<\/p>\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

No es ninguna sorpresa que el sorprendente fen\u00f3meno de la propaganda del Estado Isl\u00e1mico (EIIS) haya galvanizado la atenci\u00f3n desde que la organizaci\u00f3n irrumpi\u00f3 en la imaginaci\u00f3n popular en junio, 2014 con la ca\u00edda de la segunda ciudad de Mosul en Irak y la resurrecci\u00f3n de un califato. Por cualquier medida, el EIIS ha sido un verdadero \u00e9xito en sobrevivir como movimiento desde que se auto-declar\u00f3 en octubre, 2006 y su implacable y multifac\u00e9tica campa\u00f1a medi\u00e1tica, por no exagerar, ha captado totalmente la atenci\u00f3n.<\/p>\n

<\/p>\n

Imagen de video del EIIS del \u00abReino del Cielo\u00bb en el 2015<\/em><\/p>\n

Pero la propaganda del EIIS no existe dentro de un vac\u00edo. Esta propaganda es un reflejo de los acontecimientos de la vida real sobre el terreno, victorias y desaf\u00edos reales, noticias reales. Los recientes v\u00eddeos propagand\u00edsticos del EIIS hacen campa\u00f1a sobre la salida de los refugiados sirios hacia Europa, sobre el convocar al somal\u00ed Al Shabaab a unirse al Estado Isl\u00e1mico y en pedir por una \u00abtercera Intifada\u00bb entre los palestinos, todo refleja un intento de utilizar sus medios de comunicaci\u00f3n para influir en los acontecimientos que ocurren en otros lugares. [1]<\/a><\/p>\n

En sus esfuerzos medi\u00e1ticos, el EIIS se nutre de fuentes dispares<\/strong><\/p>\n

A pesar del car\u00e1cter prol\u00edfico de la maquinaria propagand\u00edstica del EIIS, la mayor\u00eda de los medios de comunicaci\u00f3n a nivel mundial (incluso en \u00e1rabe, e incluso la de los islamistas) es hostil al Estado isl\u00e1mico. Pero esto no quiere decir que este medio de comunicaci\u00f3n ostensiblemente hostil no provee involuntariamente un encuadre m\u00e1s amplio para una mensajer\u00eda mucho m\u00e1s centrada y dirigida del EIIS. El EIIS adapta ventajosamente y usa material de los medios de comunicaci\u00f3n, as\u00ed como tambi\u00e9n material de izquierda o antiestadounidense, el contenido sectario extremo, y material salafista islamista, como parte de una mezcla extra\u00f1a de argumentos e im\u00e1genes que forman una antesala al yihad, un pre\u00e1mbulo al yihadismo salafista takfiri. Este es contenido no EIIS que moldea el entorno para la propia marca especial del Estado Isl\u00e1mico.<\/p>\n

Los v\u00eddeos del EIIS son referenciales a los medios de comunicaci\u00f3n de otros, sean medios de corriente principal u de otras fuentes. En el 2012, antes de entrar en la fase m\u00e1s pulida y actual de su producci\u00f3n medi\u00e1tica original, el Estado Isl\u00e1mico utiliz\u00f3 clips de noticias de los medios de comunicaci\u00f3n pan-\u00e1rabes, de CNN (es decir, un documental del 2007 sobre los abusos a los derechos humanos por parte del gobierno iraqu\u00ed) y de la BBC (es decir, una exposici\u00f3n del 2010 sobre un detector de bombas falsas) para imponer su punto de vista. Referencias directas e indirectas a los films de Hollywood y videojuegos son todav\u00eda relativamente comunes. Extractos del film Ridley Scott del 2005 \u00abReino del Cielo\u00bb han sido utilizados muchas veces. [2]<\/a> Y, por supuesto, mientras que el EIIS es de hecho prol\u00edfico, espectadores de todo tipo, incluso potenciales reclutas del EIIS, tienen m\u00e1s probabilidades de ver material sobre, digamos una particularmente masacre notoria de musulmanes sunitas por el r\u00e9gimen de Assad o una historia que involucre el maltrato a los musulmanes por la propia prensa occidental.<\/p>\n

<\/p>\n

Uno de los usos del discurso pol\u00edtico marginal (no isl\u00e1mico) del EIIS es claro en los altamente publicitados 55 minutos del video extravagancia \u00abRetorno del Dinar de Oro\u00bb, dado a conocer en agosto, 2015 por el Centro de Medios Al-Hayat. Adem\u00e1s de contar con una serie de defensores estadounidenses al patr\u00f3n del oro (incluyendo al ex congresista Ron Paul), el video fustig\u00f3 a \u00abEstados Unidos y a los jud\u00edos\u00bb por crear un \u00absistema financiero sat\u00e1nico\u00bb de capitalismo y denunci\u00f3 \u00abun sistema financiero capitalista de esclavitud\u00bb. El regreso del dinar de oro ser\u00eda, de acuerdo al video del EIIS, \u00abarrojar en ruinas su moneda d\u00f3lar fraudulento\u00bb y presagiar la destrucci\u00f3n del sistema de la Reserva Federal estadounidense. [3]<\/a><\/p>\n

Fanatismo medi\u00e1tico generalizado islamista contra los musulmanes no sunitas<\/strong><\/p>\n

Un ingrediente a\u00fan m\u00e1s importante en el tubo de ensayo del EIIS es el sectarismo extremo promovido por una amplia gama de voces islamistas (no del-EIIS ni incluso anti-EIIS). Estos pueden ser sentimientos, im\u00e1genes y v\u00eddeos antisemitas, anticristianos o anti-chiitas que complementan la ret\u00f3rica antisemita, anti-cristiana y anti-chiita del Estado Isl\u00e1mico. Este es un discurso a menudo dado por funcionarios religiosos por lo dem\u00e1s en buenos t\u00e9rminos con los gobiernos en los que estos viven. [4]<\/a> A menudo, el discurso se centra en un grupo religioso y ocasionalmente sobre todos estos tres.<\/p>\n

<\/p>\n

El 29 de octubre, 2014 el cl\u00e9rigo radical saudita Abdulaziz Al-Turaifi, quien tiene m\u00e1s de 700.000 seguidores en Twitter, combin\u00f3 con \u00e9xito un ataque a todos los tres cuando tuite\u00f3 que los \u00abjud\u00edos y cristianos nunca han actuado en confabulaci\u00f3n con el Rafidah<\/em>[t\u00e9rmino despectivo para el chiismo] contra el Islam como lo hacen hoy. Estos sol\u00edan confabular en un pa\u00eds espec\u00edfico, pero hoy [lo est\u00e1n haciendo] en todos los pa\u00edses\u00bb. La iron\u00eda es que Al-Turaifi es un cr\u00edtico del EIIS y defensor del r\u00e9gimen de Al-Saud – pero que al mismo tiempo daba un discurso que es casi id\u00e9ntico al del Estado Isl\u00e1mico, sobre los no sunitas que presuntamente conspiran juntos.<\/p>\n

El extremo golpe de tambor por el EIIS sobre los \u00abRafidah Najas<\/em>\u00bb (sucios chiitas \u00abopositores\u00bb) es correspondido en vitriolo y amplificado por una gama de medios de comunicaci\u00f3n anti-chiitas privados existentes. El financiado canal de televisi\u00f3n saudita Al-Wesal TV [5]<\/a> provee una cr\u00edtica anti-chiita religiosa implacable y permanece en el aire pese a la presi\u00f3n ocasional de los gobiernos regionales siempre y cuando ocurra un crimen sectario particularmente prominente. [6]<\/a> Gran parte del enfoque de Al-Wesal, por supuesto, est\u00e1 anclado sobre el r\u00e9gimen de Assad, sobre Hezbol\u00e1, sobre los pol\u00edticos iraqu\u00edes sectarios tales como Nouri Al-Maliki y sobre el liderazgo de la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica de Ir\u00e1n, pero tambi\u00e9n compara a los chiitas con perros y monos.<\/p>\n

<\/p>\n

Sin embargo, otros portales medi\u00e1ticos sociales son mucho m\u00e1s modestos con incluso m\u00e1s veneno, a menudo combinando el odio a trav\u00e9s de l\u00edneas sectarias como en este titular de un portal anti-chiita: \u00abLos Doce chiitas adoptaron el Sunnah de los jud\u00edos en lugar del Sunnah del Profeta Mahoma (SAWS)\u00bb. [7]<\/a><\/p>\n

Otra cuenta salafista en Twitter, esta de Sri Lanka [8]<\/a> con m\u00e1s de 3.000 seguidores y que, de nuevo, al igual que Al-Turaifi, realmente critica al EIIS, enviado el 13 de abril, 2015 es un mensaje similar anti-chiita mientras condenan a cristianos y jud\u00edos con elogio: \u00abLos rawafidas son peores que los jud\u00edos y Nasara porque, los jud\u00edos y Nasara son considerados compa\u00f1eros de sus profetas y son mejor gente pero 4 Rawafida, Sahabas son kuffar\u00bb.<\/p>\n

<\/p>\n

Sermones que sentaron las bases<\/strong><\/p>\n

Otra fuente de amplificaci\u00f3n indirecta a un mensaje dirigido del EIIS es la amplia gama del discurso religioso (no-EIIS) utilizado por algunos islamistas y est\u00e1 disponible f\u00e1cilmente en los medios sociales y cuyo contenido, sea este en las relaciones sectarias, sharia o profec\u00eda, est\u00e1 ampliamente en sinton\u00eda con la del Estado Isl\u00e1mico. Esto difiere ligeramente de la defensa de voluntarios pro-EIIS llevadas a cabo por los \u00abchicos fan\u00e1ticos\u00bb del EIIS, ya que no existe conexi\u00f3n obvia con el EIIS. Un ejemplo com\u00fan de esto ser\u00edan los (m\u00e1s corrientes) videos del fallecido extremista yemen\u00ed-estadounidense Jeque Anwar Al-Awlaki que, aunque este en realidad no llam\u00f3 abiertamente a la violencia, prepar\u00f3 la mentalidad hacia una mayor aceptaci\u00f3n de la visi\u00f3n del mundo yihadista. La serie de videos de Al-Awlaki sobre el conquistador isl\u00e1mico de comienzos de era Umar A-Khatab llega como idea a la mente. [9]<\/a><\/p>\n

Otro ejemplo reciente ser\u00eda el \u00faltimo discurso del otrora partidario del EIIS y propagandista del yihad y buitre de playa Roberto \u00abMusa\u00bb Cerantonio. [10]<\/a> Ahora de vuelta en Australia y m\u00e1s cuidadoso de su lenguaje, Cerantonio alent\u00f3 abiertamente una vez a los occidentales a unirse al EIIS. [11]<\/a> En su discurso, publicado en YouTube el 11 de octubre, 2015 Cerantonio trata de explicar que la moderna (kemalista) Rep\u00fablica de Turqu\u00eda es la entidad descrita en la tradici\u00f3n apocal\u00edptica isl\u00e1mica como \u00abRum\u00bb. [12]<\/a> El Estado Isl\u00e1mico est\u00e1 obsesionado por visiones del \u00abfin de los tiempos\u00bb isl\u00e1micos”. [13]<\/a><\/p>\n

Cerantonio continua opinando extra\u00f1amente – a pesar del hecho que Turqu\u00eda es 99% musulm\u00e1n – que los comandantes turcos prefieren soldados cristianos a los musulmanes ya que son m\u00e1s leales a Turqu\u00eda y que \u00abla cruz es tolerada en el ej\u00e9rcito turco, [pero] el Islam no lo es\u00bb. Este t\u00edmidamente se sale de su camino para no mencionar en realidad al EIIS, describi\u00e9ndolo vaga pero positivamente como \u00abestos chicos\u00bb y su territorio como \u00abtierras gobernadas por el sharia\u00bb. [14]<\/a><\/p>\n

Los pol\u00edticos que idean pueden y deber\u00edan priorizar la batalla propagand\u00edstica contra el EIIS, adem\u00e1s de intensificar su acci\u00f3n cin\u00e9tica, pero tambi\u00e9n necesitan ser lo suficientemente realistas como para entender que la flagrante mensajer\u00eda del EIIS es s\u00f3lo parte de un desaf\u00edo ideol\u00f3gico mucho m\u00e1s amplio y que la propaganda del EIIS es a menudo anidada o alimentada por un entorno medi\u00e1tico mucho m\u00e1s amplio que abarca a los medios comunes de corriente principal, los medios de entretenimiento, las opiniones pol\u00edticas marginales de Occidente, el persistente fanatismo de los medios de comunicaci\u00f3n sociales del mundo musulm\u00e1n y las opiniones y actitudes de los islamistas sin comparaci\u00f3n alrededor del mundo. La visi\u00f3n del mundo del EIIS es una poderosa subcultura yihadista salafista, pero una que no s\u00f3lo escoge a dedo del per\u00edodo de formaci\u00f3n del Islam, sino que tambi\u00e9n se apropia de una amplia gama de diferentes im\u00e1genes y fuentes. [15]<\/a> Esta sub-cultura tambi\u00e9n se nutre de otras influencias provenientes de fuentes que pueden ser independientes del EIIS, que est\u00e1n encerradas, son indiferentes, o incluso son hostiles a esa organizaci\u00f3n.<\/p>\n

*Alberto M. Fern\u00e1ndez es vicepresidente de MEMRI.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

\n

[1]<\/a> MEMRI Investigaci\u00f3n y An\u00e1lisis No.1187, La fren\u00e9tica respuesta del Estado Isl\u00e1mico a la ola de refugiados que huyen de Siria, 28 de Septiembre, 2015.<\/p>\n

[2]<\/a> Liveleak.com 16 de octubre, 2014.<\/p>\n

[3]<\/a> Economist.com\/blogs\/economist-explains\/2015\/09\/economist-explains-1 3 de septiembre, 2015.<\/p>\n

[4]<\/a> MEMRI TV Clip No. 5081, Cl\u00e9rigo de Om\u00e1n Salim Bin Khalfan Al-Rashidi: Los jud\u00edos y cristianos esparcen la fornicaci\u00f3n y el SIDA 18 de agosto, 2015.<\/p>\n

[5]<\/a> Wesal.tv<\/p>\n

[6]<\/a> Gift2shias.com 9 de septiembre, 2013.<\/p>\n

[7]<\/a> Youpuncturedtheark.wordpress.com 27 de agosto, 2015.<\/p>\n

[8]<\/a> Twitter.com\/Darsalaf.<\/p>\n

[9]<\/a> Youtube.com\/watch?v=oxIKHtQvGTc 5 de junio, 2011.<\/p>\n

[10]<\/a> Smh.com.au 17 de enero, 2015.<\/p>\n

[11]<\/a> Theguardian.com\/technology 17 de abril, 2014.<\/p>\n

[12]<\/a> Youtube.com\/watch?v=7×7-Gm-BzfE 11 de octubre, 2015.<\/p>\n

[13]<\/a> Hoover.org\/research\/isiss-apocalyptic-vision 25 de febrero, 2015.<\/p>\n

[14]<\/a> Youtube.com\/watch?v=h9PDPaJUBP0 11 de octubre, 2015.<\/p>\n

[15]<\/a> MEMRI Daily Brief No. 61, M\u00fasica mel\u00f3dica para el yihad: YouTube acoge listas de reproducci\u00f3n de m\u00fasica que promueven a las organizaciones terroristas extranjeras y la ideolog\u00eda yihadista 5 de octubre, 2015.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por: Alberto M. Fern\u00e1ndez* Introducci\u00f3n No es ninguna sorpresa que el sorprendente fen\u00f3meno de la propaganda del Estado Isl\u00e1mico (EIIS) haya galvanizado la atenci\u00f3n desde que la organizaci\u00f3n irrumpi\u00f3 en la imaginaci\u00f3n popular en junio, 2014 con la ca\u00edda de la segunda ciudad de Mosul en Irak y la resurrecci\u00f3n de un califato. Por cualquier […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":10184,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-9723","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-alertas-especiales"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9723","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9723"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9723\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10184"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9723"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9723"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9723"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}