{"id":9514,"date":"2015-08-20T00:00:00","date_gmt":"2015-08-20T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2015\/08\/20\/esclavitud-sexual-en-el-estado-islamico-practicas-discursos-en-los-medios-de-comunicacion-sociales-y-justificativos-jabhat-al-nusra-el-eiis-esta-esclavizando-tambien-a-nuestras-mujeres\/"},"modified":"2016-01-13T23:05:21","modified_gmt":"2016-01-13T23:05:21","slug":"esclavitud-sexual-en-el-estado-islamico-practicas-discursos-en-los-medios-de-comunicacion-sociales-y-justificativos-jabhat-al-nusra-el-eiis-esta-esclavizando-tambien-a-nuestras-mujeres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/esclavitud-sexual-en-el-estado-islamico-practicas-discursos-en-los-medios-de-comunicacion-sociales-y-justificativos-jabhat-al-nusra-el-eiis-esta-esclavizando-tambien-a-nuestras-mujeres\/9514","title":{"rendered":"Esclavitud sexual en el Estado Isl\u00e1mico – Pr\u00e1cticas, discursos en los medios de comunicaci\u00f3n sociales y justificativos; Jabhat Al-Nusra: El EIIS est\u00e1 esclavizando tambi\u00e9n a nuestras mujeres"},"content":{"rendered":"
\n

Por: Y. Yehoshua, R. Green, y A. Agron*<\/p>\n

El siguiente informe es cortes\u00eda del Proyecto Supervisi\u00f3n a la Amenaza Terrorista y Yihad en MEMRI (PSATY). Para informaci\u00f3n sobre como suscribirse al PSATY, haga clic aqu\u00ed.<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La esclavitud sexual ha sido un tema pol\u00e9mico en la narrativa del Estado Isl\u00e1mico (EIIS) del secuestro de mujeres yazidi por el grupo en Sinjar, Irak en junio y julio, 2014 donde combatientes y simpatizantes del EIIS niegan r\u00e1pidamente que hay mujeres que est\u00e1n siendo explotadas sexualmente. La narrativa dio un giro de 180 grados cuando el EIIS reconoci\u00f3 p\u00fablicamente que los combatientes de la organizaci\u00f3n manten\u00edan esclavas sexuales en la cuarta edici\u00f3n de su revista oficial en ingl\u00e9s Dabiq<\/em>, publicada el 12 de octubre, 2014 [1]<\/a> basando su justificativo para hacerlo en las interpretaciones religiosas.<\/p>\n

Los combatientes y simpatizantes del EIIS discuten abiertamente el tema en los medios sociales, por ejemplo el hablar sobre el tema de que las mujeres pueden ser leg\u00edtimamente esclavizadas de acuerdo a los preceptos religiosos isl\u00e1micos. Estas conversaciones en los medios sociales tambi\u00e9n revelan informaci\u00f3n sobre d\u00f3nde y en qu\u00e9 condiciones las mujeres est\u00e1n siendo secuestradas, sobre los precios a pagar por ellas e incluso sobre otros temas relacionados a estas – como el posible tr\u00e1fico de \u00f3rganos humanos.<\/p>\n

Sin embargo, el EIIS cree firmemente en los beneficios del practicar la esclavitud as\u00ed como tambi\u00e9n los beneficios para el amo, as\u00ed como tambi\u00e9n para la sociedad como un todo y sostiene que las esclavas obtienen mucho de su esclavitud, porque de esta manera son expuestas al Islam y pueden luego convertirse. Entre estos promotores de la esclavitud sexual hay numerosos miembros y simpatizantes mujeres del EIIS, que tratan de venderlas tanto a trav\u00e9s de los medios sociales y en los art\u00edculos en las publicaciones del EIIS.<\/p>\n

El EIIS est\u00e1 consciente de que el tema de la esclavitud sexual es altamente sensible, particularmente en Occidente, por lo que tambi\u00e9n lo utiliza abiertamente como amenaza y para provocar a sus enemigos. Por ejemplo, la novena edici\u00f3n de Dabiq<\/em>, dada a conocer el 21 de mayo, 2015 public\u00f3 un art\u00edculo que inclu\u00eda una p\u00e1gina en el que la Primera Dama Michelle Obama era vendida en el mercado de esclavas.<\/p>\n

Mientras que el EIIS y sus defensores aprueban y fomentan la esclavitud sexual, existe un considerable desacuerdo sobre quienes pueden ser esclavizadas. El grupo insiste en que no esclaviza a mujeres musulmanas, pero las discusiones sobre los diversos medios de comunicaci\u00f3n sociales muestran una imagen diferente. Existen indicios de que a mujeres musulmanas de los grupos que el EIIS acusa ser ap\u00f3statas o infieles tambi\u00e9n son tomadas como esclavas – tales como mujeres chiitas e incluso musulmanas sunitas que est\u00e1n en desacuerdo con la ideolog\u00eda el EIIS. Por otra parte, tambi\u00e9n hay denuncias de que mujeres musulmanas est\u00e1n siendo tomadas como esclavas sexuales por los combatientes kurdos.<\/p>\n

El tema de la esclavitud sexual es tambi\u00e9n la causa de grandes tensiones entre el EIIS y el grupo Jabhat Al-Nusra (JN). Miembros de JN y cl\u00e9rigos pro-JN han acusado al EIIS de tomar a las esposas de los miembros de Jabhat Al-Nusra como esclavas sexuales – una acusaci\u00f3n negada por el EIIS. Discusiones en los medios sociales por operarios del JN muestran que el grupo JN se opone a la esclavitud sexual, bas\u00e1ndose en opiniones de jeques a quienes estos ven como m\u00e1ximas autoridades religiosas, tales como Abu Qatada Al-Falastini quien se opone con vehemencia a la esclavitud sexual y es altamente cr\u00edtico del EIIS por respaldarlo. JN sostiene que el aprender a mujeres no musulmanas como esclavas sexuales conllevar\u00e1 a represalias por igual a trav\u00e9s de los enemigos de los musulmanes y algunos miembros del JN incluso consideran el tema de la violaci\u00f3n en la esclavitud sexual, como un delito grave en el Islam.<\/p>\n

El siguiente informe revisar\u00e1 las declaraciones de los funcionarios del EIIS sobre este tema, as\u00ed como tambi\u00e9n algunos discursos de partidarios del EIIS y miembros de Occidente en las redes sociales. Tambi\u00e9n incluir\u00e1 la perspectiva de JN sobre el tema y sobre los debates en los medios de comunicaci\u00f3n sociales e ilustrar\u00e1 la disputa entre los dos principales grupos rebeldes que operan hoy en Siria.<\/p>\n

I. Declaraciones oficiales del EIIS reconociendo la toma de esclavas sexuales<\/strong><\/p>\n

Publicaciones del EIIS: La esclavitud sexual es un castigo divino y reduce la prostituci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Tal como se ha se\u00f1alado en el cuarto n\u00famero de su revista Dabiq<\/em>, el EIIS reconoci\u00f3 oficialmente su pol\u00edtica de esclavas y afirm\u00f3 que esta pr\u00e1ctica beneficiosa reducir\u00e1 conductas desviadas. Seg\u00fan la revista, numerosos estudiosos contempor\u00e1neos creen que el abandono a esta instituci\u00f3n ha llevado a un aumento en el adulterio y la fornicaci\u00f3n y da el ejemplo de un sirviente en un hogar musulm\u00e1n: \u00abLas familias musulmanas que han contratado criadas para trabajar en sus casas se enfrentan al fitnah<\/em> [tentaci\u00f3n] del khalwah<\/em> prohibido [reclusi\u00f3n] y el zina<\/em> resultante [la prostituci\u00f3n] que ocurre entre el hombre y la sirvienta – mientras que si ella fuera su concubina, esta relaci\u00f3n ser\u00eda legal\u00bb. [2]<\/a><\/p>\n

Un art\u00edculo titulado \u00abEl Renacimiento de la Esclavitud Ante la Hora\u00bb, en este n\u00famero de Dabiq<\/em>, explica que el EIIS ha explorado ampliamente la justificaci\u00f3n religiosa respecto a la pol\u00edtica hacia los yazidis. Se consult\u00f3 con numerosos estudiosos y muchas fuentes, estos declararon: \u00abAntes de la toma de Sinjar, a los estudiantes del Sharia en el Estado Isl\u00e1mico se les encarg\u00f3 investigar a los yazidis para determinar si estos deben ser tratados originalmente como un grupo mushrik<\/em> [polite\u00edstas] o uno que se origin\u00f3 como musulmanes y luego se convirtieron en apostatas, debido a que muchos de los relacionados mandatos isl\u00e1micos que aplicar\u00edan al grupo, a sus individuos y sus familias. Debido a las terminolog\u00edas \u00e1rabes utilizadas por este grupo para describirse a s\u00ed mismos o sus creencias, algunos estudiosos musulmanes contempor\u00e1neos los han clasificado como posiblemente una secta ap\u00f3stata y no una religi\u00f3n originalmente mushrik<\/em>, pero en una mayor investigaci\u00f3n se determin\u00f3 que este grupo es el que exist\u00eda desde la jahilyyah<\/em> [ignorancia] preisl\u00e1mica, pero fue ‘islamizado’ por la poblaci\u00f3n musulmana a su alrededor, por su lenguaje y cultura, a pesar de que nunca aceptaron el Islam ni afirmaron haberlo adoptado. El aparente origen de la religi\u00f3n se encuentra en el magismo de la Antigua Persia, pero fue reinterpretada con elementos de sabe\u00edsmo, juda\u00edsmo y cristianismo y en \u00faltima instancia expresados en el vocabulario her\u00e9tico de extremo sufismo.<\/p>\n

\u00abEn consecuencia, el Estado isl\u00e1mico trat\u00f3 con este grupo al igual que la mayor\u00eda de los juristas [acad\u00e9micos] han indicado el c\u00f3mo los mushrikin<\/em> deben ser abordados. A diferencia de los jud\u00edos y cristianos, no hubo lugar para el pago del jizyah<\/em>. Adem\u00e1s, sus mujeres pod\u00edan ser esclavizadas a diferencia de las mujeres ap\u00f3statas que la mayor\u00eda de los juristas dicen no pueden ser esclavizadas y s\u00f3lo se les puede dar un ultim\u00e1tum para que se arrepientan, o enfrenten la espada\u00bb.<\/p>\n

La novena edici\u00f3n de Dabiq<\/em>, publicado el 21 de mayo, 2015 incluy\u00f3 un art\u00edculo titulado \u00abEsclavas Sexuales o Prostitutas?\u00bb por una mujer, Umm Al-Summayyah Muhajirah, refutando a los partidarios del EIIS que se hab\u00edan apresurado a negar inicialmente que militantes del EIIS hab\u00edan revivido la pr\u00e1ctica arcaica de esclavizar mujeres por sexo. Ella escribi\u00f3: \u00abPero lo que realmente me alarm\u00f3 fue que algunos de los partidarios del Estado Isl\u00e1mico (que Al\u00e1 me perdone) se apresuraron a defender al Estado Isl\u00e1mico – pueda su honor persistir y que Al\u00e1 ampli\u00e9 su territorio – despu\u00e9s que los medios de comunicaci\u00f3n kafir<\/em> tocaron tras la captura de las mujeres yazidi por el Estado. As\u00ed que los partidarios comenzaron a negar el tema como si los soldados del Califato hubiesen cometido un error o una maldad\u00bb. Ella tambi\u00e9n razon\u00f3 que la esclavitud es un castigo divino, escribiendo: \u00abDe hecho, cuando la esclavitud acontece sobre un pueblo, estos han dejado el favor de Al\u00e1, por lo que Al\u00e1 no tiene necesidad de ellos\u00bb. Al mismo tiempo, ella destac\u00f3 que a pesar de que algunas \u00abesclavas desviadas y perversas\u00bb hab\u00edan estado vendiendo historias de horror de los malos tratos en cautiverio musulm\u00e1n, llegando a ser esclavizadas a un musulm\u00e1n es en realidad una bendici\u00f3n para ellas, ya que de esta manera pueden ser llevadas al Islam. [3]<\/a><\/p>\n

Umm Summayyah Al-Muhajirah pas\u00f3 entonces a denunciar la condena por Occidente de saby<\/em> (esclavitud) como hipocres\u00eda, porque la prostituci\u00f3n existe en Occidente: \u00abUna prostituta en sus tierras va y viene, cometiendo pecado abiertamente. Ella vive vendiendo su honor, dentro de la visi\u00f3n y el escuchar de los sabios desviados de quienes no escuchamos ni siquiera un sonido d\u00e9bil”.<\/p>\n

Documento oficial del EIIS ofrece directrices sobre el trato de esclavas<\/strong><\/p>\n

A finales del 2014, el Departamento de Investigaci\u00f3n y Fatua del Estado Isl\u00e1mico public\u00f3 un panfleto sobre el tema de las cautivas y esclavas. El folleto, fechado Muharram 1436 (octubre\/noviembre, 2014) e impreso por la editorial de la Biblioteca Al-Himma del EIIS, se titul\u00f3 Su’al wa-Jawab fi al-Sabi wa-Riqab<\/em> (\u00abPreguntas y Respuestas sobre el Tomar Cautivas y Esclavas\u00bb). Detalla lo que es permisible sexualmente y aclara que el EIIS se inclina hacia el consenso general que proh\u00edbe el sexo con mujeres ap\u00f3statas (es decir, mujeres musulmanas que no se adhieren al dogma del EIIS). [4]<\/a> El panfleto especifica que las esclavas son mujeres \u00abde entre el ahl al-Harb<\/em> [pueblo de la guerra] que han sido capturadas por musulmanes\u00bb.<\/p>\n

Si bien los panfletos tocan el tema de cuales mujeres pueden ser tomadas como esclavas, existe un \u00e1rea gris considerable respecto a este tema; este informe examinar\u00e1 el tema con mayor detalle m\u00e1s adelante. El panfleto declara: \u00abNo existe disputa entre los estudiosos de que est\u00e9 permitido capturar incr\u00e9dulas [que se caracterizan por] la incredulidad original [kufr asli<\/em>], tales como las kitabiyat<\/em> [mujeres de entre el Pueblo del Libro, es decir, jud\u00edos y cristianos] y polite\u00edstas. Sin embargo, [los estudiosos] discrepan sobre [el tema de] capturar a mujeres ap\u00f3statas. El consenso se inclina hacia la prohibici\u00f3n, aunque algunos conocedores piensan que es permisible. Nosotros el [EIIS] nos inclinamos a la aceptaci\u00f3n del consenso…\u00bb El lenguaje de abordar esta cuesti\u00f3n deja margen para la interpretaci\u00f3n. \u00abInclinarse hacia un consenso\u00bb no es necesariamente una prohibici\u00f3n, ni tampoco deriva en actos que se apartan de esta interpretaci\u00f3n sujeta a castigo o condena.<\/p>\n

Cabe se\u00f1alar que a las esposas de los combatientes del EIIS se les da tambi\u00e9n esclavas. Mientras que las mujeres no han sido muy vocales sobre este tema en los medios de comunicaci\u00f3n sociales, se puede asumir que las esclavas realizan tareas dom\u00e9sticas. Un art\u00edculo en el panfleto aborda el tema, \u00ab\u00bfPuede un hombre tener relaciones sexuales con la esclava de su esposa?\u00bb Esto, detalla el panfleto, est\u00e1 prohibido: \u00abUn hombre no puede tener relaciones sexuales con la esclava de su esposa, porque [el esclavo] es propiedad de otra persona\u00bb.<\/p>\n

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Cubierta del panfleto<\/em><\/p>\n

El EIIS posee reglas oficiales respecto a lo que puede ser publicado en la red sobre las cautivas. El 13 de junio, 2015, una nota interna incluyendo estas reglas fue tuiteada por el EIIS en la provincia de Alepo. Una regla estipula que los miembros de EIIS no est\u00e1n autorizados a publicar fotos en la red de mujeres que han sido tomadas cautivas: \u00abEst\u00e1 estrictamente prohibido publicar [sus] im\u00e1genes en Internet\u00bb. [5]<\/a><\/p>\n

II. Miembros y simpatizantes del EIIS discuten y aprueban la toma de esclavas<\/strong><\/p>\n

Testimonio sobre condiciones, ubicaci\u00f3n y precio de las esclavas<\/strong><\/p>\n

El 3 de septiembre, 2014 antes de su reconocimiento oficial en Dabiq<\/em> de que pose\u00edan esclavas, un grupo de combatientes franceses del EIIS discutieron en Facebook el costo y manejo de esclavas. [6]<\/a> A juzgar por la conversaci\u00f3n, parece ser que las esclavas yazidi fueron detenidas en ambos Mosul, Irak y Al-Raqqa, Siria. La continuaci\u00f3n de este intercambio tambi\u00e9n puede confirmar las especulaciones de que el EIIS trafica con \u00f3rganos humanos, que la ONU trat\u00f3 de investigar en el 2015. [7]<\/a> Mientras que los combatientes en la red ocasionalmente discuten precios y la pr\u00e1ctica de tomar esclavas, cabe se\u00f1alar que los precios por las esclavas nunca han sido oficialmente dados a conocer. Lo siguiente es el intercambio a discutir:<\/p>\n

Para ver el despacho en su totalidad en ingl\u00e9s junto a las im\u00e1genes y videos que lo acompa\u00f1an copie por favor el siguiente enlace en su ordenador:<\/em>http:\/\/www.memri.org\/report\/en\/0\/0\/0\/0\/0\/0\/8708.htm<\/a><\/p>\n

*Y. Yehoshua es Vicepresidente de Investigaci\u00f3n y Director de MEMRI Israel; R. Green y A. Agron son compa\u00f1eros de investigaci\u00f3n en MEMRI.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

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[1]<\/a> V\u00e9ase MEMRI PSATY, En nueva edici\u00f3n de su revista en ingl\u00e9s ‘Dabiq<\/em>‘, el EIIS reconoce y justifica el esclavizar a yazidis y llama a la esclavitud una se\u00f1al de la gran guerra entre los musulmanes y los cruzados y una medida preventiva contra el adulterio y la fornicaci\u00f3n, 13 de octubre, 2014.<\/p>\n

[2]<\/a> V\u00e9ase MEMRI PSATY, En nueva edici\u00f3n de su revista en ingl\u00e9s ‘Dabiq<\/em>‘, el EIIS reconoce y justifica el esclavizar a yazidis y llama a la esclavitud una se\u00f1al de la gran guerra entre los musulmanes y los cruzados y una medida preventiva contra el adulterio y la fornicaci\u00f3n, 13 de octubre, 2014.<\/p>\n

[3]<\/a> V\u00e9ase el Informe Interno n\u00famero 9 del PSATY en MEMRI sobre el Estado Isl\u00e1mico y el art\u00edculo en ingl\u00e9s de la revista ‘Dabiq<\/em>‘ del (EIIS) justifica la pr\u00e1ctica de tomar mujeres como esclavas, 22 de mayo, 2015.<\/p>\n

[4]<\/a> V\u00e9ase el Informe del PSATY en MEMRI, El Estado Isl\u00e1mico (EIIS) da a conocer panfleto sobre esclavas, 4 de diciembre, 2014.<\/p>\n

[5]<\/a> V\u00e9ase el Informe Interno del PSATY en MEMRI, Memo del EIIS instruye a miembros de la organizaci\u00f3n a no publicar fotos de mujeres en cautiverio en la red 14 de junio, 2015.<\/p>\n

[6]<\/a> V\u00e9ase el Informe del PSATY en MEMRI Combatientes franceses y brit\u00e1nicos del EI discuten uso de mujeres yazidi como esclavas sexuales, 3 de septiembre, 2014.<\/p>\n

[7]<\/a> CNN.com 18 de febrero, 2015.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por: Y. Yehoshua, R. Green, y A. Agron* El siguiente informe es cortes\u00eda del Proyecto Supervisi\u00f3n a la Amenaza Terrorista y Yihad en MEMRI (PSATY). Para informaci\u00f3n sobre como suscribirse al PSATY, haga clic aqu\u00ed. Introducci\u00f3n La esclavitud sexual ha sido un tema pol\u00e9mico en la narrativa del Estado Isl\u00e1mico (EIIS) del secuestro de mujeres […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":10590,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-9514","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analisis-e-investigacion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9514","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9514"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9514\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10590"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9514"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9514"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9514"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}