{"id":950,"date":"2005-06-22T00:00:00","date_gmt":"2005-06-22T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2005\/06\/22\/primeros-servicios-religiosos-mixtos-del-viernes-guiados-por-una-mujer-reacciones-musulmanas-a-un-precedente-historico\/"},"modified":"2005-06-22T00:00:00","modified_gmt":"2005-06-22T00:00:00","slug":"primeros-servicios-religiosos-mixtos-del-viernes-guiados-por-una-mujer-reacciones-musulmanas-a-un-precedente-historico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/primeros-servicios-religiosos-mixtos-del-viernes-guiados-por-una-mujer-reacciones-musulmanas-a-un-precedente-historico\/950","title":{"rendered":"Primeros servicios religiosos mixtos del Viernes guiados por una mujer: Reacciones musulmanas a un precedente hist\u00f3rico"},"content":{"rendered":"
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Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El 18 de marzo, 2005, por primera vez en la historia del Islam, una mujer gui\u00f3 una congregaci\u00f3n mixta de hombres y mujeres en los servicios del Viernes. El imam fue la Dra. Amina Wadud, musulmana de origen indio americano quien es profesora de estudios isl\u00e1micos en Virginia Commonwealth University (Universidad de la Comunidad de Virginia), y autora del libro El Cor\u00e1n y la Mujer: Releyendo el Santo Texto desde una Perspectiva Femenina<\/em>.<\/p>\n

La organizadora principal del evento fue Asra Nomani, una musulmana de origen indio, autora y ex-reportera del Wall Street Journal<\/em> quien inici\u00f3 el proyecto de Gira de Libertad de las Mujeres Musulmanas que educa a las mujeres musulmanas y las anima que exijan sus derechos. [1]<\/a> Tambi\u00e9n detr\u00e1s de las oraciones del Viernes estaba la Organizaci\u00f3n musulmana americana Muslim Wakeup! [Musulmanes Lev\u00e1ntense!] la cual defiende una interpretaci\u00f3n tolerante del Islam. [2]<\/a> Los servicios del Viernes fueron celebrados en la Divina Iglesia Episcopal St. John en la ciudad de Nueva York, despu\u00e9s de que varias mezquitas se hab\u00edan negado a organizarla, debido a las amenazas de los extremistas.<\/p>\n

La llamada a la oraci\u00f3n fue tambi\u00e9n realizada por una mujer, quien adem\u00e1s de colocar este precedente lo hizo con su cabeza descubierta. Al servicio asistieron entre 100 hombres y mujeres.<\/p>\n

Los organizadores de los servicios del Viernes declararon que su objetivo era poner la cuesti\u00f3n de derechos por igual para las mujeres y los hombres en la agenda musulmana, y enfatizaron que las mujeres ten\u00edan el derecho de ser l\u00edderes espirituales en el Islam.<\/p>\n

Una semana despu\u00e9s, los servicios del Viernes fueron guiados de nuevo por una mujer, esta vez en Boston, por una musulmana americana de nombre Nakia Jackson. Tambi\u00e9n durante esa semana, la propia Asra Nomani gui\u00f3 una congregaci\u00f3n mixta en oraciones en la Universidad de Brandeis, y declar\u00f3 que continuar\u00e1 organizando similares servicios guiados por mujeres a lo largo de los Estados Unidos.<\/p>\n

El acto de la Dra. Wadud despert\u00f3 gran enojo entre los cl\u00e9rigos musulmanes, quienes rechazaron la posibilidad de que la jurisprudencia isl\u00e1mica permita a las mujeres guiar a los hombres en oraci\u00f3n. Ellos declararon que el hacer esto era una innovaci\u00f3n prohibida en el Islam, ya que ning\u00fan precedente hab\u00eda sido fijado a esto por las Madres de los Creyentes – es decir, las esposas del Profeta Muhammad durante el per\u00edodo formativo del Islam. Los musulmanes creyentes, clamaron que, consideran el cuerpo de una mujer como \u00ablascivia y pudente\u00bb y como tal probablemente sea para distraer a los hombres de sus oraciones y del objetivo principal de su culto, eso es, sumisi\u00f3n a Dios. Por esta raz\u00f3n, el culto mixto est\u00e1 prohibido tambi\u00e9n, y es de costumbre para los hombres orar al frente de la mezquita mientras las mujeres oran en la parte de atr\u00e1s.<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de las objeciones basadas en jurisprudencia, los oponentes a mujeres que gu\u00eden hombres en oraci\u00f3n tambi\u00e9n denunciaron que el acto de la Dra. Wadud era parte de un esfuerzo por crear un \u00abIslam americano\u00bb, y que esto era parte del intento americano por conquistar a los pa\u00edses \u00e1rabes.<\/p>\n

Lo siguiente son las menciones prominentes del asunto de las mujeres que gu\u00edan a los hombres en el culto, por cl\u00e9rigos musulmanes y por los que amoldan la opini\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n

\u00abEl hombre no es ning\u00fan \u00e1ngel – \u00c9l no deber\u00eda ser tentado durante las oraciones\u00bb<\/strong><\/p>\n

La mayor\u00eda de los cl\u00e9rigos musulmanes que reaccionaron al evento se opusieron vehementemente a que las mujeres guiaran a los hombres en oraciones. El Instituto para la Jurisprudencia Isl\u00e1mica en Jeddah, Arabia Saudita, llam\u00f3 a todos aqu\u00e9llos que hab\u00edan asistido a las oraciones guiadas por la Dra. Amina Wadud a arrepentirse y cumplir de nuevo el mandamiento de la oraci\u00f3n, debido a que sus oraciones detr\u00e1s de la Dra. Wadud eran nulas y no reun\u00edan las condiciones [religiosas]\u00bb. [3]<\/a> El Jeque de Al-Azhar Dr. Muhammad Sayyed Tantawi explic\u00f3 que seg\u00fan la ley isl\u00e1mica, se le prohibe a las mujeres de guiar a los hombres en oraci\u00f3n, \u00absea en los servicios del Viernes, en las cinco requeridas oraciones [diarias], en las oraciones adicionales, o en cualquier otra oraci\u00f3n.\u00bb \u00c9l dijo, \u00abSe le permite a una mujer guiar en oraci\u00f3n s\u00f3lo a su propio grupo – debido a que el cuerpo de la mujer es ‘lascivia y pudente’ y no es apropiado para los hombres mirar su cuerpo ante ellos cuando ella los gu\u00eda en oraci\u00f3n. Aunque ellos ven su cuerpo [diariamente], este no es apropiado durante la oraci\u00f3n, el objetivo del cual es la sumisi\u00f3n [a Dios]\u00bb. [4]<\/a><\/p>\n

El Jeque Abd Al-‘Aziz bin Fawzan Al-Fawzan, profesor en la Universidad Al-Imam en Arabia Saudita, explic\u00f3: \u00abAun si el imam comete un error durante las oraciones, el Profeta prohibi\u00f3 a las mujeres de decir ‘ subhan allah<\/em> ‘ [‘Dios prohiba’] como dicen los hombres en tal caso… las Mujeres deben [en cambio] aplaudir sus manos. Por qu\u00e9? Porque la voz de la mujer es tierna por naturaleza, y despierta [los impulsos], y es impropio para los hombres comprometerse en pensamientos sobre mujeres durante la oraci\u00f3n…’<\/p>\n

\u00abAs\u00ed, c\u00f3mo puede permit\u00edrsele a una mujer convertirse en una predicadora? Indudablemente, esto es inaceptable, y debe ser condenado…<\/p>\n

\u00abNo conozco a ning\u00fan cl\u00e9rigo que le permita a los hombres ser guiados en oraci\u00f3n por una mujer, n siquiera en las cinco oraciones [requeridas diariamente] – y m\u00e1s aun as\u00ed en un serm\u00f3n… La controversia entre los cl\u00e9rigos concierne a las mujeres que gu\u00edan a mujeres en oraci\u00f3n… [y si] esto es legal o meramente permisible… [Incluso en este caso], los cl\u00e9rigos han determinado que una imam femenina debe estar al frente entre las mujeres, no delante de ellas, para no ser como los hombres [d\u00f3nde los Imam se colocan delante de ellos]. Este siendo el caso, c\u00f3mo puede ser concebible que ella d\u00e9 un serm\u00f3n? Esto es algo extra\u00f1o… eso emana de la falta de fe, de la debilidad religiosa, y de la laxidad en el conocimiento religioso, y tambi\u00e9n de comportarse de acuerdo con la voluntad de los enemigos de la naci\u00f3n [musulmana] – los jud\u00edos y los cristianos…\u00bb [5]<\/a><\/p>\n

El Jeque Yousef Al-Qaradhawi, principal autoridad en el Islam sunni y l\u00edder espiritual del movimiento de la Hermandad Musulmana, explic\u00f3 a un entrevistador en su programa religioso semanal en Al-Jazeera Tv: \u00abSe le permite a una mujer guiar a miembros de su hogar en oraci\u00f3n – tal como se relata en el Hadith<\/em> sobre el Umm Waraqa, a quien el Profeta permiti\u00f3 guiar los servicios para los hombres y mujeres de su hogar debido a que ella s\u00e9 recordada el Cor\u00e1n de memoria y lo recitaba mejor que los otros miembros de su hogar… Algunos cl\u00e9rigos le han permitido a las mujeres guiar a miembros de su hogar en los servicios nocturnos de Ramadhan, pero no en las oraciones requeridas. Sin embargo, yo le permito a ambos durante los servicios de Ramadhan y durante las oraciones requeridas, mientras se mantengan los l\u00edmites – es decir, en una familia con hombres, mujeres, muchachas, y muchachos, que incluyan a una mujer que recite el Cor\u00e1n y qui\u00e9n sea su madre o abuela, no hay nada que le impida orar a la cabeza de su hogar…<\/p>\n

\u00abA los ojos de las mujeres, ella no es ‘lascivia y puritana’ – pero un hombre podr\u00eda dar rienda suelta a su imaginaci\u00f3n, y pensar cuan encantadora su figura es, que encantador es su cuerpo. La oraci\u00f3n no es el momento para comprometerse en meditaciones humanas, sexuales, u otras. El Islam es una religi\u00f3n realista… El Islam ve al individuo como llevado por varios impulsos y motivos; as\u00ed esta ha prohibido a la mujer de guiar a los hombres en oraci\u00f3n…<\/p>\n

\u00abLa oraci\u00f3n en el Islam no es como la oraci\u00f3n en el cristianismo, en el cual… la gente realiza su s\u00faplica mientras esta de pie. En el Islam, el culto tiene movimientos: estando de pie, sentado, doblado, y arqueado. [Si una mujer gu\u00eda a hombres en oraci\u00f3n], ella arquear\u00e1 su cuerpo ante los hombres – y qui\u00e9n dice que el hombre es un \u00e1ngel, y que nada surgir\u00e1 en su mente? Estos asuntos son inaceptables e il\u00f3gicos. El Islam le ayuda al musulm\u00e1n a concentrarse cuando \u00e9l est\u00e1 de pie ante Al\u00e1 [en oraci\u00f3n], y le ayuda a que no mire nada m\u00e1s…<\/p>\n

\u00abDe d\u00f3nde emana el problema de la mujer? Del hecho que a veces la herencia de siglos de atraso isl\u00e1mico nos domina – siglos en el cual enjaularon a la mujer y le prohibieron que saliera de [su hogar] para orar. [Esto fue] aunque el Profeta dijo, ‘No detengas a las sirvientes femeninas de Al\u00e1 de venir a Su mezquita’ – es decir, una severa advertencia a que la mujer no se le deber\u00eda impedir de ir a orar. [Durante ciertas \u00e9pocas], los musulmanes prohibieron esto [e.d. a mujeres de ir a orar]. Al principio, dijeron que prohibir\u00edan a las mujeres j\u00f3venes, no las mujeres mayores, y luego dijeron que incluso una mujer mayor [podr\u00eda ser del inter\u00e9s] a un hombre mayor… As\u00ed que prohibieron a la mujer mayor de [ir a orar] tambi\u00e9n. Yo he estado en muchos pa\u00edses musulmanes, y en India, Pakist\u00e1n, Bangladesh, y las mujeres en Afganist\u00e1n no asisten en absoluto a la mezquita…\u00bb<\/p>\n

\u00abLos americanos poseen hamburguesas, cola, y jeans; tambi\u00e9n quieren servicios americanos y el Islam americano\u00bb<\/strong><\/p>\n

Al Qaradhawi continu\u00f3: \u00abEl servicio del Viernes que vimos en Al-Jazeera Tv ayer, en el cual una mujer gui\u00f3 a los hombres en oraci\u00f3n… tuvo lugar en una iglesia, bajo extremas medidas de seguridad… Una mujer con la cabeza al descubierto realiz\u00f3 la llamada al servicio, aunque la llamada al servicio es realizada por hombres… Hombres y mujeres estuvieron de pie detr\u00e1s del imam femenino, y entre las filas de adoradores un hombre pod\u00eda verse con una mujer a su derecha, una mujer a su izquierda, y una mujer delante de \u00e9l. Es esto servicio isl\u00e1mico? Esto es servicio a la americana.<\/p>\n

\u00abLos americanos poseen hamburguesas, cola, y jeans, y tambi\u00e9n quieren servicios a la americana e Islam americano. Este Islam americano es inaceptable para nosotros, porque no aprendemos el Islam de Am\u00e9rica, sino de nuestras fuentes, las cuales son inmunes al error. No es sabido en la historia del Islam de que una mujer gu\u00ede a musulmanes en los servicios del Viernes…\u00bb<\/p>\n

Reaccionando a las declaraciones del Dr. Wadud de que ella buscaba la igualdad entre los hombres y las mujeres conduciendo las ceremonias religiosas, y que s\u00f3lo las costumbres y la tradici\u00f3n dictaron que las mujeres deben orar en la parte de atr\u00e1s de la mezquita, Al-Qaradhawi dijo: \u00abEsto no es una costumbre, sino un sistema isl\u00e1mico, basado y en posesi\u00f3n de la filosof\u00eda de que no es apropiado para un individuo que est\u00e1 de pie, orando ante Al\u00e1 el permitir que sus meditaciones le preocupen… La gente no son \u00e1ngeles, sino seres humanos, gobernados por sus impulsos y emociones, y no es apropiado para nosotros ignorar esto.<\/p>\n

\u00abSi el asunto son los derechos, por qu\u00e9 no exigen los cristianos los derechos de las mujeres? \u00bfHan visto ustedes alguna vez una iglesia guiada por una mujer, con una mujer como su pastor? \u00bfHubo alguna vez alguna mujer papa? Hubo alguna vez una sola mujer entre los cardinales quien haya escogido al papa?… en los sermones dados por mujeres en Oriente y Occidente, durante los \u00faltimos dos siglos, desde el Renacimiento hasta la fecha, no he visto nunca a una mujer que clame que los servicios principales sea una de las exigencias de las mujeres…<\/p>\n

\u00abEs esto todo lo que le falta a la mujer? \u00bfPor qu\u00e9 no estamos interesados en la educaci\u00f3n de las mujeres, inculcando el conocimiento en los asuntos religiosos, y en los asuntos de la vida [diaria], para que consiga sus derechos y no permanezca siempre tras bastidores en la vida?<\/p>\n

\u00abEl problema es que estamos mezclando lo que es apropiado [para cambiar] y lo que no es apropiado [para cambiar]. Esta confusi\u00f3n da\u00f1a a las mujeres musulmanas que exigen los derechos de las mujeres. Yo apoyo los derechos de las mujeres,… [pero guiar los servicios principales] se desv\u00eda de [la cuesti\u00f3n de] los derechos, y de los l\u00edmites de la ley religiosa…\u00bb<\/p>\n

En respuesta a la pregunta del entrevistador sobre las mujeres que se sienten marginadas debido a que est\u00e1n de pie en la parte de atr\u00e1s de la mezquita para orar, y porque a veces se les separa de los hombres, Al-Qaradhawi dijo:<\/p>\n

\u00abEsto es verdad, y yo mismo me quejo de esto. Durante mucho tiempo he estado diciendo: Las mujeres oraban en la mezquita del Profeta. Ellas estaban detr\u00e1s de los hombres, y entre los hombres y las mujeres no exist\u00eda ninguna separaci\u00f3n – ni de tejidos, ni de madera, ni de materiales de construcci\u00f3n, y ni de nada m\u00e1s.<\/p>\n

\u00abSe sabe que los \u00e1rabes llevaban un manto alrededor de sus caderas, y una t\u00fanica, y muchos no llevaban pantalones, y por consiguiente el Profeta le dijo a las mujeres: ‘No se apresuren en levantar sus cabezas [al inclinarse]. ‘ Pero nadie dijo que deber\u00eda haber una separaci\u00f3n…<\/p>\n

\u00abSignifica igualdad a equivalencia? Es decir, el hombre es exactamente igual a la mujer? Esto no es cierto. Por naturaleza de la creaci\u00f3n, un hombre no es una mujer. Nuestro Dios cre\u00f3 al hombre de una manera y a la mujer de otra. El sistema nervioso del hombre no es como el sistema nervioso de la mujer, y el cerebro del hombre no es como el cerebro de la mujer. Dios determin\u00f3 las funciones para cada g\u00e9nero. Queda pre\u00f1ado un hombre, da a luz, y amamanta como la mujer?…<\/p>\n

\u00abIgualdad absoluta no es posible debido a que es ir en contra de la naturaleza. Pero una igualdad justa [es requerida]. Con una igualdad justa, cada individuo puede tener los derechos que se merece sin hacerle al otro una injusticia…\u00bb [6]<\/a><\/p>\n

Dr. Mansour: Debemos nosotros celebrar un concurso de belleza para que los hombres decidan qu\u00e9 mujeres son seductoras?\u00bb<\/strong><\/p>\n

Una posici\u00f3n diferente de jurisprudencia fue expresada por el Jeque progresista Dr. Ahmad Subhi Mansour, quien fue despedido de su puesto de ense\u00f1anza en la Universidad Al-Azhar debido a su acercamiento de despojar la santidad de las tradiciones sobre la vida y las palabras del Profeta (el Sunna) y adhiri\u00e9ndose exclusivamente al Cor\u00e1n. El Dr. Mansour declar\u00f3 que las mujeres tienen derecho de guiar a hombres en oraci\u00f3n, y encontr\u00f3 fallas en las denuncias de cl\u00e9rigos musulmanes que prohiben esto. \u00c9l cuestion\u00f3 c\u00f3mo una mujer puede permit\u00edrsele guiar a musulmanes pol\u00edticamente – tal como est\u00e1 declarado en un fatwa<\/em> emitido por el Jeque de Al-Azhar [7]<\/a> – mientras el guiar a hombre en oraci\u00f3n est\u00e1 prohibido. Seg\u00fan Mansour, esta decisi\u00f3n es il\u00f3gica: El Islam no distingue el liderazgo pol\u00edtico del liderazgo religioso, y en el Islam el gobernante es tambi\u00e9n el imam.<\/p>\n

El Dr. Mansour tambi\u00e9n encuentra fallas en los puntos de vista de las escuelas de pensamiento religioso de Maliki, bajo el cual una mujer mayor quien ya no es sexualmente deseable puede asistir a los servicios del Viernes, pero si ella todav\u00eda es deseable esto no est\u00e1 permitido. De igual manera, una mujer joven es excluida de los servicios del Viernes si existe alg\u00fan temor de que su presencia incitar\u00e1 a los hombres en su camino a la mezquita o en la propia mezquita. En este contexto, Mansour pregunta cu\u00e1l es la norma para medir la susceptibilidad de los hombres a la tentaci\u00f3n por una joven o por una mujer ya mayor, y c\u00f3mo el nivel de deseo de los hombres por una mujer particular ser\u00e1 determinado: \u00abDebemos celebrar un concurso de belleza para que los hombres puedan decidir cual de las mujeres est\u00e1n incitando sexualmente y cuales ya no lo est\u00e1n?\u00bb<\/p>\n

Mansour encuentra una falla similar en el punto de vista de la escuela de pensamiento religioso Hanbali seg\u00fan el cual una mujer puede asistir a los servicios del viernes si ella no es bonita. Pero, declara Mansour, \u00abel problema es que cada mujer se ve a s\u00ed misma bonita, y [de hecho] cada mujer tiene una cierta belleza. Similarmente, los hombres tienen gustos diferentes en la belleza de las mujeres. \u00bfCu\u00e1l, entonces, es el criterio, y c\u00f3mo puede aplicarse? \u00bfAnunciaremos en cada mezquita los nombres de las mujeres bonitas que est\u00e1n excluidas de entrar, y al lado de este anuncio le damos la bienvenida a las feas? Y si una mujer bonita quiere fortalecer su fe participando en los servicios del viernes, le diremos, ‘Ay, oh mujer bonita, es mejor que vayas a una discoteca para que no incites a todos los hombres virtuosos en la mezquita?'\u00bb<\/p>\n

El Dr. Mansour concluye que la \u00abparticipaci\u00f3n pol\u00edtica y social de las mujeres es exactamente igual a la de los hombres, y no existe ninguna restricci\u00f3n basada en el g\u00e9nero del c\u00f3mo la gente le rinde culto a Dios y c\u00f3mo cumplen los mandamientos sociales… En el Cor\u00e1n, no existe ninguna prohibici\u00f3n respecto al guiar de los servicios religiosos por mujeres, y por consiguiente es permitido… Al referirse a la legislaci\u00f3n isl\u00e1mica, lo que vale es solamente el Cor\u00e1n. Las palabras de los jurisprudentes… no son legislaci\u00f3n isl\u00e1mica alguna, sino m\u00e1s bien el uso del juicio humano independiente en asuntos de jurisprudencia (ijtihadat bashariyya<\/em>)…\u00bb [8]<\/a><\/p>\n

Retaliaci\u00f3n americana por el 11 de Septiembre: Eliminar el orgullo y el honor musulm\u00e1n, para as\u00ed facilitar tomar el control de los pa\u00edses musulmanes<\/strong><\/p>\n

Junto al rechazo jurisprudente al precedente de una mujer que gu\u00eda a los hombres en el servicio religioso, se defendi\u00f3 que el movimiento era parte de una batalla americana \u00abpara desmantelar al Islam\u00bb y tomar control de los pa\u00edses musulmanes. Por ejemplo, el periodista saudita Muhammad ‘Ali Al-Harfi escribi\u00f3 en el diario saudi Al-Watan<\/em>: \u00abEl asunto no es una exigencia por los derechos de las mujeres musulmanas. Todos los musulmanes, hombres y mujeres, no poseen valor alguno ante los ojos de los americanos. Es el comienzo de la eliminaci\u00f3n de todo el Islam, eliminando el orgullo restante y el honor de los musulmanes. Despu\u00e9s de eso, ser\u00e1 f\u00e1cil [para los Estados Unidos] tomar completamente sus pa\u00edses…\u00bb [9]<\/a><\/p>\n

El Dr. Abd Al-‘Ati Muhammad escribi\u00f3 en el diario del gobierno egipcio Al-Ahram<\/em>: Lo que Amina Wadud hizo no est\u00e1 lejos de la campa\u00f1a para contrarrestar el terrorismo de Am\u00e9rica y la guerra ideol\u00f3gica esparcida por los neoconservadores – la mayor\u00eda de quienes est\u00e1n apoyados por los jud\u00edos. Aqu\u00e9llos que conducen este ataque han basado su propaganda en su afirmaci\u00f3n de que los grupos terroristas han distorsionado y secuestrado al Islam. Esto es verdad, pero si sus intenciones fueran honestas, se apresurar\u00edan a condenar lo que Amina Wadud tambi\u00e9n hizo – porque eso tambi\u00e9n es una distorsi\u00f3n del Islam y un secuestro del Islam por otros quienes llevan el t\u00edtulo de musulmanes. Aun as\u00ed esta condena no ha tenido lugar…<\/p>\n

\u00ab… La distorsi\u00f3n de [Wadud] del Islam est\u00e1 completamente en l\u00ednea con las metas pol\u00edticas de la campa\u00f1a americana… la cual es una serie de operaciones para ahondar la ca\u00edda y derrota dentro de las sociedades isl\u00e1micas, en venganza por los eventos del 11 de septiembre\u00bb. [10]<\/a><\/p>\n

Fahmi Huweidi: Los musulmanes americanos est\u00e1n colaborando en la batalla para desmantelar al Islam<\/strong><\/p>\n

El escritor islamista egipcio Fahmi Huweidi argumento ferozmente que el evento era parte de una amplia batalla americana apuntada a desmantelar al Islam \u00abambos en el nombre de modernizarla y sobre el pretexto de combatir contra el extremismo y el terror.<\/p>\n

\u00abDurante una de mis visitas [a los Estados Unidos] yo asist\u00ed a una conferencia de musulmanes en Chicago, en el cual un musulm\u00e1n americano se acerc\u00f3 a uno de los cl\u00e9rigos participantes y pregunt\u00f3 si ser\u00eda permisible realizar los servicios religiosos del Viernes el domingo, ya que su programa de trabajo no le permit\u00eda asistir a los servicios del Viernes – considerando que el domingo, \u00e9l ten\u00eda tiempo suficiente para hacerlo…<\/p>\n

\u00abAl principio la pregunta parec\u00eda c\u00f3mica. Pero el hombre lo estaba preguntando con toda seriedad, y parec\u00eda disgustado cuando se le dijo que los servicios del Viernes deben realizarse el viernes, y que si un musulm\u00e1n no puede hacerlo debido a sus condiciones de trabajo, se le perdonar\u00eda, y no era considerada una falta.<\/p>\n

\u00abPara muchos musulmanes americanos, su pregunta era l\u00f3gica y natural… as\u00ed como algunos de ellos preguntaron si era posible unirse al Islam por etapas – es decir, realizando primero las oraciones sobre una base gradual, y luego, despu\u00e9s de acostumbrarse a ellas, siguiendo el ayuno de la jornada a medias, y luego ayunar a lo largo del mes de Ramadhan. Luego, despu\u00e9s de completar la ‘secci\u00f3n’ del ayuno, el individuo cumplir\u00eda el mandamiento de dar caridad, y realizar\u00eda luego la peregrinaci\u00f3n. Cualquiera que conduzca todos sus asuntos en el plan de etapas – desde comprar un refrigerador y un autom\u00f3vil hasta comprar una casa – no piensa en lo extra\u00f1o de sugerir llevar el plan por partes para unirse al Islam…<\/p>\n

\u00abCuando usted se acerca a la mentalidad prevaleciente en la sociedad americana, usted entiende que este pensamiento superficial no s\u00f3lo proviene de la excesiva ingenuidad que caracteriza a un amplio sector del p\u00fablico, sino tambi\u00e9n est\u00e1 conectado a la as\u00ed llamada nueva espiritualidad. El punto de origen de esta nueva espiritualidad son las necesidades [del individuo], no los asuntos molestos y las obligaciones religiosas; este pertenece a pensamientos seculares, las cuales ponen al individuo en lugar de Dios.<\/p>\n

\u00abCuando pensamos en el mundo de lo desconocido [e.d, el mundo de la religi\u00f3n y sus obligaciones] como il\u00f3gico y marginal, el individuo en si se convierte en el que determina su propio destino. Por consiguiente, ninguna ense\u00f1anza, incluso de una fuente divina, es ‘la palabra final’ para \u00e9l, sino que est\u00e1 sujeto al cambio, substituci\u00f3n, omisi\u00f3n y adici\u00f3n…<\/p>\n

\u00abM\u00e1s all\u00e1 del esquema de ingenuidad, existe el [intento de] denigrar y desmantelar al [Islam] el cual es llevado a cabo por musulmanes y que toma dos direcciones. Una direcci\u00f3n se enfoca en la pol\u00edtica y la cultura, y la otra en los valores y la moralidad. Esto es preocupante, y lo que es peligroso en esta actividad para desmantelar al [Islam] es que est\u00e1 basada en dos elementos fundamentales: por una parte, el grupo de musulmanes que son fan\u00e1ticos sobre ciertas ideas, y con ellos los jud\u00edos americanos que apoyan a Israel; y por otro lado, aqu\u00e9llos que son hostiles a todo lo \u00e1rabe e isl\u00e1mico\u00bb.<\/p>\n

Como un ejemplo de actividad pol\u00edtica apuntada a esparcir el \u00abIslam americano\u00bb, Huweidi menciona \u00abal escritor americano extremista\u00bb Daniel Pipes, declarando que la actividad de Pipes llev\u00f3 al establecimiento del Centro para el Pluralismo Isl\u00e1mico, cuyas declaraciones apuntan, Huweidi dice, a animar al Islam moderado en los Estados Unidos y a nivel mundial, para combatir la influencia del Islam militante, y para minar los esfuerzos de grupos extremistas Wahhabi. El director del centro es un musulm\u00e1n llamado Stephen Schwartz, quien Huweidi llama un comunista radical quien se convirti\u00f3 al Islam bajo influencia del Sufismo [misticismo musulm\u00e1n], y hoy se ha volcado a combatir el terrorismo. Huweidi dice que el ayudante de Schwartz es el Dr. Ahmad Subhi Mansour, quien fue despedido de Al-Azhar en los a\u00f1os ochenta debido que repudi\u00f3 el Sunna, y qui\u00e9n hoy est\u00e1 activo en los Estados Unidos y es uno de aquellos que llaman a un Islam moderno americano.<\/p>\n

Otro ejemplo presentado por Huweidi de este tipo de actividad pol\u00edtica es la Coalisi\u00f3n Libre Musulmana contra el Terror, fundada en Washington, D.C. por Kamal Nawash, musulm\u00e1n americano de origen palestino. Seg\u00fan Huweidi, Nawash intent\u00f3, sin \u00e9xito, involucrarse en la pol\u00edtica americana y luego encontrar lo que \u00e9l buscaba en la lucha contra el terrorismo y ayudar a los esfuerzos de la administraci\u00f3n americana en esta \u00e1rea.<\/p>\n

Con respecto a valores y moralidad, Huweidi se refiere a grupos \u00abque ondean el estandarte del Islam progresista\u00bb y no quieren observar los valores, morales, y tradiciones de costumbres en la sociedad musulmana. Como un ejemplo, \u00e9l se\u00f1ala a Despierten Musulmanes!, cuya activista es al parecer \u00abuna mujer de origen paquistan\u00ed [Asra Nomani], qui\u00e9n dio a luz a un ni\u00f1o fuera del matrimonio y est\u00e1 batallando para cambiar el pensamiento isl\u00e1mico sobre esta materia\u00bb. [11]<\/a><\/p>\n

El Dr. Mansour: Huweidi incita contra cualquiera que piense diferentemente de \u00e9l<\/strong><\/p>\n

En una refutaci\u00f3n a las acusaciones de Huweidi de que los musulmanes en Occidente est\u00e1n intentando desmantelar al Islam, el Dr. Ahmad Subhi Mansour escribi\u00f3: \u00abEsto no es la primera vez que Fahmi Huweidi me ha atacado, ni ser\u00e1 la \u00faltima. \u00c9l me acusa de actuar junto con otros para desmantelar al Islam – aunque el Islam en el que yo creo no puede ser desmantelado, debido a que est\u00e1 basado en su totalidad en el Cor\u00e1n… Puede decirse que est\u00e1 confundiendo al Islam y a los musulmanes, y que me est\u00e1 acusando de actuar para desmantelar [la unidad] musulmana.<\/p>\n

\u00abAun as\u00ed la separaci\u00f3n de los musulmanes en grupos comenz\u00f3 en la era de los Compa\u00f1eros del Profeta y en la Gran Guerra Civil. Este luego creci\u00f3 y se expandi\u00f3. Hace mil a\u00f1os, los musulmanes se separaron en tres grupos principales, los Sunna, los Shi’a, y el Sufismo. Cada uno de estos grupos se separ\u00f3 en escuelas de pensamiento y en varios sub-grupos.<\/p>\n

\u00abEn el tercer siglo de la era musulmana [el noveno siglo CE], el Sunna se separ\u00f3 en cuatro escuelas de pensamiento religioso, la m\u00e1s extremista de \u00e9stas es la escuela Hanbali. Esta escuela, tambi\u00e9n, se separ\u00f3 en varios grupos extremistas, el m\u00e1s extremista de estos es el de Ibn Taymiyya, la cual fue fundada en el octavo siglo de la era musulmana [siglo 14 CE]. Del grupo de Ibn Taymiyya surgi\u00f3, en la edad moderna, un grupo aun m\u00e1s violento y extremista, el Wahhabiyya… y es a [esta escuela] que Fahmi Huweidi pertenece. Huweidi considera que el Wahhabismo es el \u00fanico [leg\u00edtimo] Islam; \u00e9l rechaza [las formas de] todos los otros musulmanes, acusa a cualquiera que argumente con el Wahhabismo de enemistad hacia el Islam o de desmantelar al Islam, e incita contra ellos.<\/p>\n

\u00abLos terroristas consideran la incitaci\u00f3n de Fahmi Huweidi de ser un fatwa que permite el asesinato. As\u00ed sucede como los intelectuales y pensadores pierden sus vidas – tal como en el caso del [asesinato del intelectual secular egipcio por musulmanes extremistas] Dr. Faraj Fouda. O desaparecen sin que nadie muestre inter\u00e9s por su destino – tal como [en la desaparici\u00f3n del redactor de Al-Ahram<\/em> en agosto del 2003] el periodista Ridha Hilal. O se les obliga a que emigren de su tierra – tal como me sucedi\u00f3 a m\u00ed y al [intelectual egipcio quien fue el autor de los estudios cr\u00edticos del Cor\u00e1n] Hamed Abu Zeid. O ellos [los intelectuales] protestan en p\u00e1nico sobre el destino que les espera – tal como en el caso del [activista de derechos humanos egipcio y director del Centro Ibn Khaldoun] Dr. S’ad Al-Din Ibrahim, y otros. Las v\u00edctimas de Fahmi Huweidi son muchos, e incluyen aqu\u00e9llos que ya est\u00e1n muertos, y aqu\u00e9llos que esperan [la muerte]…\u00bb<\/p>\n

Seg\u00fan Mansour, \u00abla tendencia fundamentalista a la cual Fahmi Huweidi pertenece divide al mundo en dos campos. El primer campo es el Dar Al-Islam<\/em>, en el cual la escuela Sunni monopoliza la religi\u00f3n y acusa a los musulmanes chi\u00edtas y sufis de apostas\u00eda y polite\u00edsmo. A trav\u00e9s de la represi\u00f3n pol\u00edtica, el Sunna los persigue como el Ahl Al-Kitab<\/em> – los habitantes oriundos de la tierra que se aferran a la religi\u00f3n de sus antepasados [e.d los jud\u00edos y los cristianos].<\/p>\n

\u00abEl segundo campo es el Dar Al-Harb<\/em>, las tierras del Oeste que debe ser combatidas para esparcir el Islam dentro de ellas y obligarles a que lo acepten. [Seg\u00fan este acercamiento], la civilizaci\u00f3n occidental deber\u00eda verse como una invasi\u00f3n intelectual, y las cat\u00e1strofes que nos suceden deber\u00edan verse como brotan desde una conspiraci\u00f3n occidental en contra de nosotros.<\/p>\n

\u00ab\u00c9ste es el trasfondo por el cual los art\u00edculos de Fahmi Huweidi y de otros como \u00e9l han surgido. Su art\u00edculo en el desmantelamiento del Islam es prueba de esto… \u00ab<\/p>\n

Sobre la libertad religiosa en los Estados Unidos, el Dr. Mansour dice: \u00abLos extremistas que apoyan a bin Laden son los principales explotadores de la libertad religiosa en los Estados Unidos. Ellos han establecido nuevas mezquitas, tomadas los existentes, y han comprado iglesias y las han convertido en mezquitas. [Hoy] ellos controlan el 80% de las 1,200 mezquitas en los Estados Unidos. Ellos maldicen a los Estados Unidos desde dentro noche y d\u00eda en sus sermones, oraciones, y publicaciones, aprovech\u00e1ndose de la tolerancia americana…<\/p>\n

\u00abPero Fahmi Huweidi no est\u00e1 satisfecho con la libertad disfrutada por sus hermanos extremistas en su guerra contra Am\u00e9rica en su propia tierra, porque \u00e9l todav\u00eda no est\u00e1 contento de que haya musulmanes chi\u00edtas y sufis en Am\u00e9rica quienes no se han unido al Wahhabismo todav\u00eda…<\/p>\n

\u00abDespu\u00e9s de los eventos del 11 de Septiembre, Am\u00e9rica descubri\u00f3 que el extremismo hab\u00eda tomado a la mayor\u00eda de las mezquitas y escuelas ‘isl\u00e1micas’ y a la comunidad musulmana en los Estados Unidos.. Por consiguiente, esta no s\u00f3lo est\u00e1 combatiendo a Osama bin Laden sino tambi\u00e9n a sus partidarios [de bin Laden] dentro de Am\u00e9rica, y al pensamiento [extremista] que controla las mentes de millones de musulmanes americanos. Si Am\u00e9rica usara los m\u00e9todos de los gobernantes \u00e1rabes, cerrar\u00eda estas mezquitas, ejecutara a sus due\u00f1os, arrestar\u00eda a aqu\u00e9llos quienes asisten a ellas, y prohibir\u00eda sus publicaciones. Esta no necesita ninguna ley de emergencia, porque est\u00e1 en un estado de guerra con un enemigo invisible que usa la guerra ideol\u00f3gica y convierte a la persona joven religiosa com\u00fan en una bomba… hay millones de candidatos en el suelo de los Estados Unidos con voluntad de convertirse en bombas suicidas si el fundamentalismo en las mezquitas y en las escuelas contin\u00faan lavando el cerebro a los j\u00f3venes musulmanes en nombre del Islam.<\/p>\n

\u00abSi Am\u00e9rica hubiera sido fan\u00e1tica del Islam, habr\u00eda escogido esta soluci\u00f3n, y habr\u00eda cerrado todas las mezquitas y hubiera acusado al Islam de ser una religi\u00f3n terrorista… Pero la cultura americana ha escogido el camino dif\u00edcil… y en lugar de combatir al propio Islam y acudir a la violencia, este ha escogido la soluci\u00f3n de la paz, es decir, de reformar a los musulmanes dentro de los Estados Unidos y en la patria \u00e1rabe…<\/p>\n

Mansour se queja: \u00ab… Yo hu\u00ed [de Egipto] por temor a mi vida debido a la incitaci\u00f3n de Fahmi Huweidi, y veo que \u00e9l continua persigui\u00e9ndome [aqu\u00ed tambi\u00e9n], e incluso incita contra m\u00ed en Am\u00e9rica.<\/p>\n

\u00abHacia d\u00f3nde huir\u00e9 yo de aqu\u00ed? No tengo ninguna otra manera de defender mi vida sino pedirle a las Naciones Unidas. Este art\u00edculo es una queja p\u00fablica, la cual yo entrego a las Naciones Unidas, contra el periodista egipcio Fahmi Huweidi, quien escribe en el diario de gobierno egipcio Al-Ahram<\/em>, y contra todos aqu\u00e9llos que publican sus palabras y son sus compa\u00f1eros en el crimen de incitar contra m\u00ed y contra los partidarios de la reforma\u00bb. [12]<\/a><\/p>\n

La jurisprudencia debe ser adaptada a la edad moderna<\/h5>\n

Junto con aqu\u00e9llos que rechazaron completamente el precedente del Dr. Wadud, un acercamiento m\u00e1s equilibrado fue sugerido por el periodista egipcio ‘Imad Ghneim. En el diario del gobierno egipcio Al-Ahram, Ghneim escribi\u00f3 que los cl\u00e9rigos deber\u00edan desarrollar el Islam y adaptarlo a las circunstancias del tiempo, en lugar de dejar las iniciativas de la reforma a los secularistas y acad\u00e9micos en Occidente:<\/p>\n

\u00abEs f\u00e1cil hacer acusaciones y atribuir todo lo que sucede a una conspiraci\u00f3n internacional contra el Islam y los musulmanes. Quiz\u00e1s algo de esto [e.d. la conspiraci\u00f3n] exista en las mentes de los planificadores occidentales de la reforma en el Islam. Pero el problema fundamental permanece en nosotros, y este yace en el estancamiento que ha da\u00f1ado a nuestros cl\u00e9rigos desde la \u00e9poca del [cl\u00e9rigo que introdujo la reforma en el Islam, d. 1905] Muhammad ‘Abdo, y quiz\u00e1s desde mucho antes…<\/p>\n

\u00abLa reforma religiosa en occidente fue iniciada por sacerdotes y monjes que propusieron cambios que beneficiar\u00edan a la gente. En contraste, la reforma propuesta para el Islam es guiada hoy por secularistas y acad\u00e9micos que han vivido y se han integrado a la cultura occidental y luego han presentado su juicio independiente en asuntos de jurisprudencia [ijtihad<\/em>].<\/p>\n

\u00abEsto viene en un momento cuando las instituciones religiosas sobreviven con rechazar [cualquier nueva idea] sin contribuir [a resolver] los problemas que enfrentan los musulmanes. Entre ellos no existe ning\u00fan cl\u00e9rigo valeroso que ama a Al\u00e1 y a Su Mensajero y qui\u00e9n resolver\u00e1 los problemas de la gente construyendo una nueva y progresiva jurisprudencia apropiada al tiempo y en l\u00ednea con los mandatos del Cor\u00e1n – en lugar de dejar la plaza a Amina Wadud y a sus amigos y a aqu\u00e9llos que vendr\u00e1n detr\u00e1s de ellos\u00bb. [13]<\/a><\/p>\n

El Dr. Munjiyah Al-Sawaihi, conferencista en estudios isl\u00e1micos en la Universidad Al-Zeitouna en T\u00fanez, declar\u00f3 que el precedente de la Dra. Wadud era una provocaci\u00f3n. Ella agreg\u00f3 que esto era particularmente cierto respecto a la llamada al servicio realizado por una mujer con la cabeza descubierta, \u00abporque cada religi\u00f3n tiene sus propias ceremonias, y seg\u00fan las ceremonias en el Islam, el rito debe realizarse con el cuerpo completamente oculto\u00bb.<\/p>\n

Al mismo tiempo, ella expres\u00f3 apoyo por el hecho actual de la Dra. Wadud, declarando que bajo su punto de vista, \u00abel mundo \u00e1rabe e isl\u00e1mico, en su modo de ver a la mujer como inferior, necesita de un severo susto de esta clase (una mujer guiando el culto principal, una mujer con la cabeza descubierta que realiza la llamada al servicio) porque es un acto provocativo que tiene el poder de conmocionar la conciencia \u00e1rabe e isl\u00e1mica, de mover cosas que han estado congeladas en el lugar, y servir como una advertencia, [e.d]: Si ustedes no se apresuran en tener el cuidado de [los asuntos de la mujer], los asuntos estar\u00e1n en sus manos, y los usar\u00e1 como le plazca, y nadie podr\u00e1 condenarla. [Esto es] debido a que en la mayor\u00eda de los casos, la libertad no se da como un regalo, sino que es buscada.<\/p>\n

\u00abHoy la mujer ha alcanzado una situaci\u00f3n en la cual ella puede romper con las restricciones y tomar su libertad [por s\u00ed misma]. Es mejor que todos re-examinemos nuestras posiciones respecto a la mujer, y pongan sus propias casas en orden – antes de que alguien m\u00e1s venga y las ponga en orden…\u00bb [14]<\/a><\/p>\n

El Dr. Aamal Karami, conferencista e investigador tunesino, declar\u00f3 en un art\u00edculo anunciado en el portal progresista www.metransparent.com que no hab\u00eda ninguna base jurisprudente para rechazar los servicios guiados por mujeres, y que la oposici\u00f3n de los cl\u00e9rigos fue apuntada a silenciar desde la salida cualquier exigencia adicional de las mujeres a la igualdad. La fuente de esta oposici\u00f3n yace, ella dijo, en la aspiraci\u00f3n de los cl\u00e9rigos por retener para s\u00ed mismos las posiciones de influencia, control, y honor. Ella escribi\u00f3: \u00abEl Cor\u00e1n es silente sobre el asunto de los servicios principales [al-imama al-sughra<\/em>] y sobre el asunto de liderazgo pol\u00edtico [al-imama al-kubra<\/em>]. Tambi\u00e9n, el Profeta estaba, a su vez, callado sobre este asunto…<\/p>\n

\u00abSi supervisamos las reacciones del establishment religioso oficial a los servicios religiosos guiados por una mujer, parece ser que el rechazo a la exigencia por la igualdad entre los sexos en guiar los [servicios] es una herramienta para rechazar la participaci\u00f3n de las mujeres en la vida pol\u00edtica. Este asunto ha surgido con particular intensidad en Egipto.<\/p>\n

\u00ab… Dos tendencias est\u00e1n trabajando en este asunto, lo abierto y lo disimulado. La tendencia abierta habla del miedo de los cl\u00e9rigos por la religi\u00f3n, sus ‘principios’, y sus ‘bases.’ La tendencia disimulada expone el miedo que est\u00e1 controlando a los cl\u00e9rigos: la p\u00e9rdida de veneraci\u00f3n por ellos… y el miedo al liderazgo femenino…\u00bb [15]<\/a><\/p>\n

* Aluma Dankowitz es Directora del Proyecto de Reforma de MEMRI<\/em> .<\/p>\n<\/p>\n<\/div>\n

<\/p>\n
\n

[1]<\/a> http:\/\/asranomani.com\/freedom<\/a> Una iniciativa similar en el esquema de trabajo de la Gira de Libertad de las Mujeres Musulmanas empez\u00f3 en junio del 2004, cuando un grupo de siete mujeres musulmanas guiadas por Asra Nomani march\u00f3 a una mezquita en Morgantown, Virginia Oriental y exigieron que se le fuese permitido a las mujeres entrar en la mezquita por la puerta principal y orar en el vest\u00edbulo principal en lugar de hacerlo en habitaciones aisladas.<\/p>\n

[2]<\/a> http:\/\/muslimwakeup.com<\/a><\/p>\n

[3]<\/a> Al-Sharq Al-Awsat<\/em> (Londres), 23 de marzo, 2005.<\/p>\n

[4]<\/a> Al-Sharq Al-Awsat<\/em> (Londres), 20 de marzo, 2005.<\/p>\n

[5]<\/a> Al-Majd Tv (EAU), 28 de marzo, 2005.<\/p>\n

[6]<\/a> http:\/\/www.aljazeera.net\/NR\/exeres\/26F86524-590C-427F-8449-E36929D6FEC5.htm<\/a>, 20 de marzo, 2005.<\/p>\n

[7]<\/a> El fatwa<\/em> le permiti\u00f3 a las mujeres presentar su candidatura a la presidencia de Egipto.<\/p>\n

[8]<\/a> http:\/\/www.metransparent.com\/texts\/ahmed_sobhi_mansour_women_as_imams.htm<\/a>, 24 de marzo, 2005.<\/p>\n

[9]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 29 de marzo, 2005,<\/p>\n

[10]<\/a> Al-Ahram<\/em> (Egipto), 22 de marzo, 2005.<\/p>\n

[11]<\/a> Al-Ahram<\/em> (Egipto), 29 de marzo, 2005.<\/p>\n

[12]<\/a> http:\/\/www.elaph.com\/ElaphWriter\/2005\/4\/52912.htm<\/a>, 7 de abril, 2005.<\/p>\n

[13]<\/a> Al-Ahram<\/em> (Egipto), 5 de abril, 2005.<\/p>\n

[14]<\/a> http:\/\/www.metransparent.com\/texts\/mongia_saouhi_front_of_woman.htm<\/a>, 5 de abril, 2005.<\/p>\n

[15]<\/a> http:\/\/www.metransparent.com\/texts\/amel_grami_the_unsaid_in_women_imams_affair.htm<\/a> abril 6, 2005.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Introducci\u00f3n El 18 de marzo, 2005, por primera vez en la historia del Islam, una mujer gui\u00f3 una congregaci\u00f3n mixta de hombres y mujeres en los servicios del Viernes. El imam fue la Dra. Amina Wadud, musulmana de origen indio americano quien es profesora de estudios isl\u00e1micos en Virginia Commonwealth University (Universidad de la Comunidad […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,12],"tags":[],"class_list":["post-950","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-analisis-e-investigacion","category-reforma-en-el-mundo-arabe-y-musulman"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/950","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=950"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/950\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=950"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=950"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=950"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}