{"id":9238,"date":"2015-07-23T00:00:00","date_gmt":"2015-07-23T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2015\/07\/23\/columnistas-egipcios-en-referencia-a-la-campana-del-regimen-de-al-sisi-para-renovar-el-discurso-religioso-como-forma-de-combatir-el-terrorismo\/"},"modified":"2016-01-14T00:15:32","modified_gmt":"2016-01-14T00:15:32","slug":"columnistas-egipcios-en-referencia-a-la-campana-del-regimen-de-al-sisi-para-renovar-el-discurso-religioso-como-forma-de-combatir-el-terrorismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/columnistas-egipcios-en-referencia-a-la-campana-del-regimen-de-al-sisi-para-renovar-el-discurso-religioso-como-forma-de-combatir-el-terrorismo\/9238","title":{"rendered":"Columnistas egipcios en referencia a la campa\u00f1a del r\u00e9gimen de Al-Sisi para ‘renovar el discurso religioso’ como forma de combatir el terrorismo"},"content":{"rendered":"
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La ola de ataques terroristas durante Ramad\u00e1n este a\u00f1o, que incluyeron los ataques al sitio tur\u00edstico en T\u00fanez el 26 de junio 2015, a una mezquita chiita en Kuwait y a una f\u00e1brica estadounidense cerca de Lyon, Francia, as\u00ed como tambi\u00e9n una serie de ataques en Egipto – el asesinato del fiscal general Hisham Barakat el 29 de junio, 2015 y el ataque a posiciones del ej\u00e9rcito egipcio el 1 de julio en el Sina\u00ed por islamistas armados – provoc\u00f3 un debate en los medios de comunicaci\u00f3n \u00e1rabes, particularmente en los medios de comunicaci\u00f3n egipcios. Un aspecto importante de este debate fue la propuesta de combatir el terrorismo isl\u00e1mico en el plano ideol\u00f3gico a trav\u00e9s de \u00abrenovar el discurso religioso\u00bb.<\/em><\/p>\n

El t\u00e9rmino \u00abrenovar el discurso religioso\u00bb fue acu\u00f1ado originalmente por ‘Adly Mansour, el ex presidente del Tribunal Supremo de la Corte Suprema de Justicia de Egipto quien fue nombrado presidente interino de Egipto tras el derrocamiento del r\u00e9gimen de la Hermandad Musulmana en julio, 2013 encabezada por el presidente Muhammad Mursi. En una ceremonia del Ministerio de Dotaciones Religiosas en enero, 2014 en celebraci\u00f3n del cumplea\u00f1os del Profeta Mahoma, Mansour le dijo a una audiencia que inclu\u00eda decenas de cl\u00e9rigos: \u00abNuestra sociedad actual necesita de una extrema renovaci\u00f3n del discurso religioso, una renovaci\u00f3n consciente y responsable… que tratara el problema del extremismo y el entendimiento err\u00f3neo o defectuoso del Islam…\u00bb [1]<\/a><\/em><\/p>\n

En la misma ocasi\u00f3n un a\u00f1o despu\u00e9s, el actual Presidente egipcio ‘Abd Al-Fattah Al-Sisi tambi\u00e9n se apeg\u00f3 a la convocatoria de renovaci\u00f3n del discurso religioso, llamando el 28 de diciembre, 2014 a una revoluci\u00f3n religiosa. [2]<\/a><\/em><\/p>\n

Los art\u00edculos publicados en los medios de comunicaci\u00f3n \u00e1rabes y egipcios sobre este tema ante los recientes ataques terroristas mostraron desacuerdo sobre si este tipo de enfoque, derivado de una percepci\u00f3n diferente de las causas del terrorismo, pudiera resultar eficaz. Ibrahim ‘Issa, editor de los diarios egipcios Al-Dustour Al-Asly y Al-Maqal, argument\u00f3 que el terrorismo no es el resultado de factores econ\u00f3micos, pol\u00edticos o sociales, sino del discurso religioso y por lo tanto la renovaci\u00f3n de este discurso es la enfoque principal en combatir el terrorismo que engendra. De acuerdo a ello dijo, el Presidente Al-Sisi deber\u00eda dedicarle la mayor parte de su atenci\u00f3n. En contraste, el intelectual egipcio Dr. Mamoun Fandy, quien escribe una columna para el diario saudita en Londres Al-Sharq Al-Awsat, se opuso a la idea de renovar el discurso religioso, descart\u00e1ndolo como \u00abtonter\u00edas\u00bb y \u00abun intento fallido de revivir el atraso\u00bb y llamando a cambiar por completo el discurso y basarlo en criterios cient\u00edficos. Por otra parte el Dr. Wahid ‘Abd Al-Magid, comentarista pol\u00edtico y ex miembro de la Asamblea Popular de Egipto, argument\u00f3 que era el entorno social que dictaba el discurso p\u00fablico y que, por lo tanto, lo primero que debe hacerse era lidiar con el entorno social.<\/em><\/p>\n

A continuaci\u00f3n se presentan extractos traducidos de estos tres art\u00edculos:<\/em><\/p>\n

Editor de Al-Maqal<\/em>: El terrorismo no es causado por razonamientos econ\u00f3micos, pol\u00edticos o de seguridad; El presidente deber\u00eda enfocarse en combatir ideol\u00f3gicamente el terrorismo<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Ibrahim Issa (Fuente: Al-Misriyoun, Egipto, 30 de octubre, 2014)<\/em><\/p>\n

Ibrahim Issa, editor de los diarios egipcios Al-Dustour Al-Asly<\/em> y Al-Maqal<\/em>, cree que la renovaci\u00f3n del discurso religioso es la forma principal de combatir el terrorismo isl\u00e1mico. Este escribi\u00f3 amargamente en Al-Maqal<\/em>, de quien tambi\u00e9n es propietario, criticando al Presidente Al-Sisi, acus\u00e1ndolo de ser responsable del asesinato del fiscal general egipcio Hisham Barakat el 29 de junio y por la muerte de muchos otros por parte del terrorismo isl\u00e1mico. Esto dijo, se debi\u00f3 a las prioridades equivocadas que Al-Sisi promueve. Este inst\u00f3 al presidente a dedicarse por completo a la lucha contra el terrorismo en el plano ideol\u00f3gico, reflejado en la educaci\u00f3n, en las mezquitas, en los medios de comunicaci\u00f3n y en la cultura, en lugar de enfocarse en otros asuntos tales como la lucha contra la pobreza. ‘Issa tambi\u00e9n atac\u00f3 la decisi\u00f3n del presidente de encomendar la lucha ideol\u00f3gica al Jeque de Al-Azhar Ahmad Al-Tayeb y al Muft\u00ed egipcio Muhammad Shawqi Al-‘Alam porque sus propios puntos de vista son extremistas. Este escribi\u00f3: \u00ab… El funeral ayer del consejero shahid<\/em> [m\u00e1rtir], fiscal general egipcio Hisham Barakat, debe ser el \u00faltimo funeral [que resulta de] las prioridades equivocadas. Por supuesto, todos estamos preparados para morir y ninguno de nosotros puede interferir con su propia hora [final] si esa es la voluntad de Al\u00e1 – pero en realidad, existen prioridades equivocadas que nos est\u00e1n conduciendo a funerales.<\/p>\n

\u00abEn sus declaraciones en el funeral, el Presidente ‘Abd Al-Fattah Al-Sisi pidi\u00f3 clara y enfocadamente que no perdamos tiempo en peque\u00f1as necesidades y que debemos estar conscientes de que una campa\u00f1a a una gran escala contra el terrorismo est\u00e1 en marcha… Esta es una demanda muy importante. Si s\u00f3lo el presidente fuese el primero en implementarlo, en sus esfuerzos y en su pol\u00edtica…<\/p>\n

\u00abYo s\u00e9 que el presidente est\u00e1 preocupado por su pueblo y cree que la lucha contra el terrorismo tendr\u00e1 \u00e9xito desarrollando la [econom\u00eda] y luchando contra la pobreza y el desempleo. Esto suena muy bonito – pero es un error absoluto. Se\u00f1or Presidente, abandone este concepto, porque lastima al pa\u00eds y retrasa nuestra campa\u00f1a antiterrorista.<\/p>\n

\u00abNo existen razones econ\u00f3micas para el terrorismo. El terrorismo existe por igual entre los ricos, la clase media y los pobres. Usted no puede creer los reclamos – de los cuales ya estamos hartos – que vinculan el terrorismo a la pobreza. Prueba de ello es que el terrorismo existe, por ejemplo, en Arabia Saudita, Kuwait, Francia y Alemania; sus pueblos no son pobres. La mayor\u00eda de los terroristas asesinos en Siria e Irak son saud\u00edes, que vienen del pa\u00eds m\u00e1s rico del mundo \u00e1rabe. Y no se olviden de [los l\u00edderes de Al-Qaeda] Osama bin Laden y Ayman Al-Zawahiri y la Hermandad Musulmana. \u00bfSon ellos mendigos que se convirtieron en terroristas por su pobreza?<\/p>\n

\u00abNo existen causas econ\u00f3micas por el terrorismo, ni existen causas pol\u00edticas o de seguridad. Basta ya de este perfil err\u00f3neo del fen\u00f3meno. Por supuesto tenemos que combatir la pobreza – pero esto no es una guerra al terrorismo y no es la primera prioridad cuando combatimos el terrorismo. Si el Presidente Al-Sisi exige que tratemos con el problema mayor -es decir la guerra contra el terrorismo – le pedimos que implemente esto de inmediato en sus pol\u00edticas. \u00c9l es el presidente de la guerra contra el terrorismo. Esto es lo que esperamos de \u00e9l y su pol\u00edtica de ahora en adelante.<\/p>\n

\u00abDebemos saber que el conflicto de seguridad no es la \u00fanica soluci\u00f3n y sin lugar a dudas el proceso legal no es ninguna soluci\u00f3n.<\/p>\n

\u00abEn sus declaraciones en el funeral [de Barakat], nos dimos cuenta de la gran importancia que le concede al cambio de leyes o la infraestructura legislativa de las medidas legales [dispuestas ahora] a fin de acelerar la implementaci\u00f3n de las penas para los acusados de terrorismo. Tambi\u00e9n aqu\u00ed las prioridades est\u00e1n erradas. Por supuesto la disuasi\u00f3n es esencial para tratar con terroristas. Pero yo les recuerdo a todos que la muerte no asusta a los terroristas, al igual que no nos asusta en lo absoluto. Adem\u00e1s, ellos caminan sobre sus propios pies para inmolarse… \u00bfCu\u00e1ntas ejecuciones ha habido, desde la era khawarij [3]<\/a> hasta ahora? Sin embargo, esto no ha impedido el surgimiento de la percepci\u00f3n terrorista o de los terroristas y sus organizaciones. Adem\u00e1s, existen temores leg\u00edtimos de que la implementaci\u00f3n [de las leyes] a fin de lograr un objetivo sublime – es decir, la guerra contra el terrorismo – se deslizar\u00e1 por la despreciable pendiente a la violaci\u00f3n de derechos\u00bb.<\/p>\n

Necesitamos una \u00abguerra para liberar la mente egipcia\u00bb; La guerra antiterrorista es responsabilidad de Al-Sisi y no es responsabilidad del jeque extremista de Al-Azhar y del muft\u00ed egipcio<\/strong><\/p>\n

\u00abLo que realmente se necesita, urgente y profundamente, es que el presidente enfoque su atenci\u00f3n principal [en otra direcci\u00f3n] Sr. Presidente, permita que el gobierno trate con el desarrollo de carreteras en el desierto, el pavimentar carreteras y la mejora del suelo… Usted, como presidente, s\u00f3lo trata con la gran guerra – la guerra para liberar la mente egipcia.<\/p>\n

\u00abEntonces, \u00bfqu\u00e9 debemos hacer? Primero, es necesario que existan planes a corto y a largo plazo; y un consejo de intelectuales, investigadores y expertos deben ser nombrados, para elaborar las ideas. El presidente es asistido por consejos de asesores en educaci\u00f3n, ciencias, salud y econom\u00eda, pero no est\u00e1 rodeado por un solo pensador o consejo que trata con el tema del terrorismo. \u00c9l [Al-Sisi] se acerca al tema desde un punto de vista de seguridad, como si se tratara s\u00f3lo del Consejo de Defensa Nacional. Adem\u00e1s, este ha asignado [la misi\u00f3n] a la fallida e infiltrada instituci\u00f3n de de Al-Azhar a la [Hermandad Musulmana], cuyo propio jeque [Ahmad Al-Tayeb] constituye un obst\u00e1culo para la renovaci\u00f3n del discurso religioso en Egipto. Entonces \u00bfqu\u00e9 deber\u00edamos esperar?…<\/p>\n

\u00abLa verdadera guerra a la que el presidente debe aplicarse es la guerra en renovar el discurso religioso… [Al-Sisi] le ha entregado esta tarea a [Ahmad Al-Tayeb,] el Jeque de Al-Azhar, cuando existen pruebas documentadas que, por ejemplo, sus decisiones son coordinadas con el monarca de un pa\u00eds \u00e1rabe [es decir, Arabia Saudita], [4]<\/a> en lugar del presidente de Egipto y este est\u00e1 involucrado en asuntos de sedici\u00f3n sectaria en la que Arabia Saudita est\u00e1 interesada debido a su percepci\u00f3n wahab\u00ed, en lugar del Islam moderado, que va de acuerdo con la percepci\u00f3n egipcia. [Este] tambi\u00e9n ha [sobrese\u00eddo esta tarea] al Muft\u00ed [egipcio] [Muhammad Shawqi Al-‘Alam], quien plagia p\u00e1rrafos de las obras del [ide\u00f3logo de la Hermandad Musulmana] Sayyid Qutb con sus propios art\u00edculos, us\u00e1ndolos para guiar al p\u00fablico musulm\u00e1n, [5]<\/a> y al Ministro de Dotaciones religiosas [Muhammad Mokhtar Gomaa] quien est\u00e1 a cargo de un infiltrado, negligente y podrido en corrupci\u00f3n ministerio de la [Hermandad Musulmana]. Y luego el presidente a\u00fan coloca su confianza en los partidos religiosos [aparentemente los partidos salafistas], que cometen asesinatos y luego desfilan en las procesiones funerales del asesinado. Estos son los partidos que creen que Egipto no est\u00e1 implementando el Sharia, que los jueces de Egipto no juzgan de acuerdo a las palabras de Al\u00e1; que la ley creada por el hombre contradice la ley religiosa y que el apelar a los tribunales es apostas\u00eda.<\/p>\n

\u00abPor Al\u00e1, Se\u00f1or Presidente, \u00bfc\u00f3mo espera usted luchar contra el terrorismo cuando usted envuelve a los que diseminan el terrorismo y los proveedores de sus percepciones en su amor, tom\u00e1ndolos bajo su ala, apoy\u00e1ndolos e incluso confiando en ellos? Con cada d\u00eda que pasa, un nuevo terrorista nace, que se inmolarse y asesinara entre nosotros tanto como su locura desee.<\/p>\n

\u00abModificar las leyes no har\u00e1 nada ante las olas de la locura religiosa – [lo] \u00fanico [que funcionar\u00e1 es] una guerra de mentes en la educaci\u00f3n, los medios de comunicaci\u00f3n, la cultura, las mezquitas y los medios de comunicaci\u00f3n sociales. Este esfuerzo debe llevarse a cabo con profesionalidad y con un estado de alerta; los recursos avanzados deben ser utilizados, junto a mentes talentosas y una fuerza policial entrenada…<\/p>\n

\u00abSe\u00f1or Presidente, usted ha dicho que la sangre del fiscal general es responsabilidad de todos nosotros, no s\u00f3lo su responsabilidad. Pero no somos nosotros los que tomamos las decisiones. Poseemos una opini\u00f3n y la hemos declarado, pero la decisi\u00f3n estuvo en sus manos, por lo que es usted el responsable de la muerte del fiscal general, porque usted es nuestro presidente, quien carga con toda la responsabilidad.<\/p>\n

\u00abSe\u00f1or Presidente, prep\u00e1rese para su batalla y deje las infraestructuras y las decisiones econ\u00f3micas a un gobierno competente y sabio y a un primer ministro que no est\u00e9 constantemente a la espera de sus instrucciones y que considere sus deseos como \u00f3rdenes!…\u00bb [6]<\/a><\/p>\n

Intelectual egipcio: Necesitamos un nuevo e innovador discurso religioso – no una renovaci\u00f3n del antiguo<\/strong><\/p>\n

Otros dudaron que el discurso religioso pudiera erradicar el terrorismo y dieron varias razones para esto. El intelectual egipcio Dr. Mamoun Fandy, quien escribe una columna para el diario saudita en Londres Al-Sharq Al-Awsat<\/em>, atac\u00f3 la frase \u00abrenovaci\u00f3n del discurso religioso\u00bb, calific\u00e1ndolo de \u00abdisparate\u00bb y \u00abun fallido intento de renovar el atraso\u00bb. Este argument\u00f3 que la par\u00e1lisis se ha apoderado de pensamiento intelectual isl\u00e1mico y que los libros escritos hoy no cumplen con los est\u00e1ndares m\u00e1s bajos del pensamiento intelectual. Pidiendo un nuevo discurso que cortar\u00e1 el v\u00ednculo entre la violencia y el patrimonio \u00e1rabe e isl\u00e1mico, este escribi\u00f3:<\/p>\n

\u00abLa noci\u00f3n de ‘renovar el discurso religioso’ es com\u00fan en el mundo \u00e1rabe. Pero lo que nuestra regi\u00f3n necesita es un nuevo discurso religioso, en contraposici\u00f3n a una renovaci\u00f3n del viejo discurso. Esto es especialmente cierto ante las decapitaciones en el nombre de la religi\u00f3n que atestiguamos a diario, y ante el terrorismo que vimos el 26 de junio, 2015 que afect\u00f3 a tres continentes en un solo d\u00eda – desde T\u00fanez a Francia hasta Kuwait – tambi\u00e9n en nombre de la religi\u00f3n. Cuando personas son asesinadas en una mezquita mientras se arrodillan y postran ante Al\u00e1, donde nos refugiaremos? Si las mezquitas son consideradas inseguras, hacia donde puede la gente huir de este terrorismo en nombre de la religi\u00f3n? Si las mezquitas no est\u00e1n protegidas del terrorismo, entonces que es lo que est\u00e1 protegido [de este] hoy?<\/p>\n

<\/p>\n

Dr. Mamoun Fandy (Fuente: Al-Misriyoun, Egipto, 17 de julio, 2014)<\/em><\/p>\n

\u00abEstamos ahora en una verdadera crisis cultural y no necesitamos renovar el antiguo discurso religioso, que nos ha llevado a la actual situaci\u00f3n, sino m\u00e1s bien un nuevo discurso religioso, que nos acerque al mundo en lugar de causar que nos odien.<\/p>\n

\u00abLa imagen de los musulmanes en los pa\u00edses no musulmanes es actualmente la de un camello enfermo… [es decir, muy negativa], como resultado de las acciones del EIIS y Al-Qaeda, que ellos justifican en nombre del Islam, incluso si el Islam no tiene nada que ver con ellos.<\/p>\n

\u00abNecesitamos un nuevo discurso religioso basado en la innovaci\u00f3n, en lugar de una antigua forma de entender los principios y m\u00e9todos de investigaci\u00f3n de la religi\u00f3n…<\/p>\n

\u00abLos movimientos extremistas no extraen su discurso religioso de los principios del Islam, su fuente de autoridad es el discurso violento… Los extremistas tienen su religi\u00f3n violenta y nosotros nuestra religi\u00f3n monote\u00edsta. Ellos tienen su discurso religioso y nosotros tenemos la nuestra. En cuanto a los que representan a [todos] los musulmanes compartiendo la misma fuente religiosa de autoridad que estos [extremistas] – estos simplemente quieren crear confusi\u00f3n y encender el fuego del fitna<\/em>.<\/p>\n

\u00abLa historia isl\u00e1mica es gloriosa, pero tuvo per\u00edodos oscuros del cual extraen los extremistas extraen sus ideas. La mayor parte de sus fuentes de autoridad fueron escritas en per\u00edodos en que el pensamiento isl\u00e1mico se desvaneci\u00f3 – y hubo muchas de esas \u00e9pocas. Sin embargo, tambi\u00e9n hubo \u00e9pocas hist\u00f3ricas gloriosas, cuando se escribieron pesados tomos que mostraron apertura a uno mismo y al otro…<\/p>\n

\u00abEn Pakist\u00e1n, Bangladesh y el mundo \u00e1rabe y entre los musulmanes en Occidente, ha habido manifestaciones encaminadas a defender al Profeta [Mahoma] contra las caricaturas ofensivas. [Pero] de hecho, que perjudica m\u00e1s al Profeta y al Islam – caricaturas o las acciones primitivas de barbarie del EIIS, que incluyen la captura de mujeres, el decapitar y el colgar y quemar viva gente como el piloto de Jordania?<\/p>\n

\u00abLa pregunta m\u00e1s importante es: \u00bfPor qu\u00e9 las masas [\u00e1rabes y musulmanes] no act\u00faan contra el asesinato de musulmanes en una mezquita en Kuwait, o el asesinato de turistas inocentes en T\u00fanez…? \u00bfPor qu\u00e9 la muerte ya no nos conmociona? \u00bfPor qu\u00e9 las masas act\u00faan en contra de una caricatura est\u00fapida, mientras que la sangre que fue derramada en las alfombras de rezos en la mezquita de Kuwait no los impulsa a la acci\u00f3n?<\/p>\n

\u00abQue nos ha sucedido? \u00bfNecesita nuestra situaci\u00f3n de la renovaci\u00f3n del discurso religioso – o necesita un nuevo discurso religioso que representar\u00e1 la ruptura del v\u00ednculo con la violencia en nuestra herencia…?<\/p>\n

\u00abEl pensamiento intelectual en nuestra regi\u00f3n ha sido golpeado con una par\u00e1lisis que no est\u00e1 relacionada a las investigaciones cient\u00edficas y sus est\u00e1ndares tal como se les conoce en las sociedades civilizadas. Todo esto deber\u00eda ser tirado al cesto de basura m\u00e1s cercano. Este es un discurso que no puede ser renovado. Tenemos que comenzar a establecer criterios para lo que deber\u00eda [y no deber\u00eda] ser publicado y requerir que las casas editoriales que o cumplan con los est\u00e1ndares m\u00ednimos o se les proh\u00edba operar…<\/p>\n

\u00abNuestra crisis es demasiado grande [para resolverla con] una renovaci\u00f3n del discurso que queda corto a las puertas del conocimiento. La soluci\u00f3n a nuestra crisis se iniciar\u00e1 solamente por un nuevo discurso religioso, pol\u00edtico y social. Los il\u00f3gicos clich\u00e9s reiterados por los gobiernos, tales como ‘el renovar el discurso religioso’, pueden describir en una sola frase – ‘un intento fallido de renovar el atraso'\u00bb. [7]<\/a><\/p>\n

Columnista egipcio: Los centros de crisis en referencia a las condiciones pol\u00edticas sociales, econ\u00f3micas y no a la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En contraste con ‘Issa y Fandy, el Dr. Wahid ‘Abd Al-Magid, comentarista pol\u00edtico y ex miembro de la Asamblea del Pueblo egipcio, argument\u00f3 en su columna en el diario egipcio Al-Masri Al-Yawm<\/em> que la causa del terrorismo era de hecho una situaci\u00f3n cultural, econ\u00f3mica y pol\u00edtica en la sociedad que alienta el respaldo de un discurso particular. Esta situaci\u00f3n en la sociedad, este escribi\u00f3, debe abordarse primero, antes de que la atenci\u00f3n se vuelque sobre el propio discurso:<\/p>\n

\u00abCada vez que hay un aumento o un nuevo desarrollo en el tema sobre terrorismo, tambi\u00e9n existe un aumento en las convocatorias a la reforma en el discurso religioso. Esto deriva de la idea de que el problema radica en los textos [religiosos] que deben ser o enmendados u opuestos – y no con una sociedad y un entorno distorsionado y que estimulan a unos cuantos a usar equivocadamente los textos que han existido durante siglos para apoyar sus ataques contra esa misma sociedad…<\/p>\n

\u00abSin embargo, tal presentaci\u00f3n del tema de la reforma del discurso religioso reduce [el manejo] de una crisis compleja a s\u00f3lo uno de sus aspectos y ni siquiera a la m\u00e1s importante. El enlace – cualquier enlace – entre un texto – cualquier texto – y la realidad no es creado de la nada, sino que est\u00e1 conectado a las circunstancias del individuo, que se ve afectado por el texto de acuerdo con su interpretaci\u00f3n o entendimiento espec\u00edfico.<\/p>\n

<\/p>\n

Wahid ‘Abd Al-Magid (Fuente: Almorakib.com 2 de junio, 2015)<\/em><\/p>\n

\u00abSi la esencia de la crisis fue el propio discurso religioso, entonces los perpetradores del terrorismo no ser\u00edan excepcionales. Sin embargo, [la sociedad] posee s\u00f3lo unos cuantos extremistas religiosos… e incluso menos [de estos mismos extremistas] completan la transici\u00f3n del extremismo al terrorismo – es decir, de creer en el discurso extremista a realmente llevar a cabo actos de violencia.<\/p>\n

\u00abSi la raz\u00f3n de la crisis es \u00fanicamente el discurso religioso extremista, entonces debemos preguntarnos por qu\u00e9 este discurso fue m\u00ednimo en muchas \u00e9pocas – tal como en Egipto desde el siglo 19 hasta mediados del siglo 20, cuando resurgi\u00f3 al margen de la d\u00e9cada de 1970 y luego comenz\u00f3 a prosperar.<\/p>\n

\u00abPor lo tanto, si buscamos una raz\u00f3n diferente por la crisis, descubriremos que va conectada a la situaci\u00f3n de la sociedad, su cultura imperante, el estado social y econ\u00f3mico de los diversos grupos [en esta] y la naturaleza del r\u00e9gimen pol\u00edtico, cuyas pol\u00edticas y acciones impactan la vida de la gente. Mientras m\u00e1s conservadora es la sociedad, m\u00e1s cerrada es su cultura imperante, especialmente cuando su educaci\u00f3n perpet\u00faa esa cultura y renuncia a su papel central – haciendo flexible el pensamiento inflexible.<\/p>\n

\u00abMientras [m\u00e1s] controlador y absolutista es el r\u00e9gimen pol\u00edtico y cuanto m\u00e1s limita la participaci\u00f3n de la sociedad en los asuntos p\u00fablicos, m\u00e1s se convierte [el r\u00e9gimen] en [un factor] de prevenci\u00f3n para que la sociedad se abra y prevenir que [sus] flores, en todos su colores, florezcan. En su lugar, bajo la superficie, la ira y la alienaci\u00f3n hacia la sociedad supuran bajo la superficie, de muchas maneras y formas.<\/p>\n

\u00abEs entonces que el discurso religioso extremista influye sobre los que tienen m\u00e1s ira – no s\u00f3lo por el extremismo [del discurso], sino tambi\u00e9n porque se encuentra con [sus] necesidades de expresar [su] sentido de alienaci\u00f3n…\u00bb [8]<\/a><\/p>\n<\/p>\n

\n

[1]<\/a> Albawabnews.com 12 de enero, 2014.<\/p>\n

[2]<\/a> V\u00e9ase MEMRI Clip No. 4704 \u00abPresidente egipcio Al-Sisi en Al-Azhar: Debemos revolucionar nuestra religi\u00f3n\u00bb, 1 de enero, 2015.<\/p>\n

[3]<\/a> Los khawarij se separaron de las fuerzas del califa ‘Ali bin Abu Taleb y formaron el primer grupo de oposici\u00f3n religiosa del Islam.<\/p>\n

[4]<\/a> La referencia es a un supuesto documento de la canciller\u00eda saudita divulgado por WikiLeaks, alegando que el Jeque de Al-Azhar pidi\u00f3 orientaci\u00f3n saudita en respuesta a la presi\u00f3n de Ir\u00e1n para una reuni\u00f3n de acercamiento entre las diversas escuelas de pensamiento isl\u00e1mico Wikileaks.org\/saudi-cables\/doc515.html.<\/p>\n

[5]<\/a> Un art\u00edculo en el diario egipcio Al-Yawm Al-Sabi’<\/em> afirma que el Muft\u00ed egipcio Muhammad Shawqi Al-‘Alam hab\u00eda citado varios p\u00e1rrafos de un libro de Sayyid Qutb y dijo que eran suyos. Al-Quds Al-Arabi<\/em> (Londres) 24 de junio, 2015.<\/p>\n

[6]<\/a> Al-Maqal<\/em> (Egipto), 1 de julio, 2015.<\/p>\n

[7]<\/a> Al-Sharq Al-Awsat<\/em> (Londres) 29 de junio, 2015.<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

[8] Al-Masri Al-Yawm<\/em> (Egipto), 2 de julio, 2015.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La ola de ataques terroristas durante Ramad\u00e1n este a\u00f1o, que incluyeron los ataques al sitio tur\u00edstico en T\u00fanez el 26 de junio 2015, a una mezquita chiita en Kuwait y a una f\u00e1brica estadounidense cerca de Lyon, Francia, as\u00ed como tambi\u00e9n una serie de ataques en Egipto – el asesinato del fiscal general Hisham Barakat […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12046,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,12],"tags":[],"class_list":["post-9238","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-comunicados-especiales","category-reforma-en-el-mundo-arabe-y-musulman"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9238","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9238"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9238\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12046"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9238"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9238"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9238"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}