{"id":9171,"date":"2015-06-29T00:00:00","date_gmt":"2015-06-29T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2015\/06\/29\/ramadan-mes-de-la-espiritualidad-devocion-yihad-y-martirio\/"},"modified":"2016-01-14T00:16:22","modified_gmt":"2016-01-14T00:16:22","slug":"ramadan-mes-de-la-espiritualidad-devocion-yihad-y-martirio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/ramadan-mes-de-la-espiritualidad-devocion-yihad-y-martirio\/9171","title":{"rendered":"Ramad\u00e1n – Mes de la espiritualidad, devoci\u00f3n, yihad y martirio"},"content":{"rendered":"
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El mes de Ramad\u00e1n, el mes del ayuno, posee una condici\u00f3n especial como el mes de la espiritualidad religiosa y devoci\u00f3n. Sin embargo, en la tradici\u00f3n musulmana tambi\u00e9n es percibido como un mes de yihad y martirio, un mes en el que Al\u00e1 otorga victorias militares a Sus creyentes. Fue durante Ramad\u00e1n que los musulmanes triunfaron en muchas de sus batallas, entre ellas la Batalla de Badr en el 624 entre los partidarios de Mahoma y una caravana de mercaderes de la tribu Quraysh; la conquista de Meca en el 630 y de Andaluc\u00eda en el a\u00f1o 711; la batalla de Al-Zallaqa en 1086, en el que los musulmanes espa\u00f1oles derrotaron a los castellanos cerca de la ciudad de Badajoz en la hoy frontera portuguesa y la guerra de 1973 (llamada La Guerra del Ramad\u00e1n).<\/em><\/p>\n

Dado el hist\u00f3rico significado religioso y militar del Ramad\u00e1n, los grupos islamistas y yihadistas y a veces tambi\u00e9n las organizaciones \u00e1rabes de corriente principal y los medios de comunicaci\u00f3n \u00e1rabes, incitan escalar el yihad y el martirio durante este mes. Mensajes, art\u00edculos y sermones son publicados con motivo del Ramad\u00e1n y explican la conexi\u00f3n entre Ramad\u00e1n y el yihad y a menudo enfatizan sobre los siguientes temas:<\/em><\/p>\n

-El mandamiento del yihad, que es de suprema importancia en todo momento, asume una importancia a\u00fan mayor durante este mes sagrado y obtiene prioridad sobre todos los dem\u00e1s mandamientos.<\/em><\/p>\n

– Existe una estrecha relaci\u00f3n entre el ayuno y el yihad, ya que el primero es el yihad del alma, dirigido a restringir que peque, mientras que la segunda es el yihad contra los enemigos, destinado a prevenir que se propague la \u00abcorrupci\u00f3n\u00bb en el mundo. Por otra parte, el ayuno es un medio poderoso de preparar el alma para el yihad, es decir, el aprender por s\u00ed mismo la obediencia, la devoci\u00f3n, flexibilidad y resistencia, que son las virtudes del combatiente yihadista que le permiten vencer a sus enemigos. En Ramad\u00e1n Al\u00e1 les concede a los combatientes una fuerza especial, a pesar de – o m\u00e1s bien a trav\u00e9s de la virtud de – su ayuno.<\/em><\/p>\n

– Aquellos que obtienen el martirio durante el mes de Ramad\u00e1n son doblemente recompensados en el Para\u00edso.<\/em><\/p>\n

– Durante Ramad\u00e1n, los musulmanes son especialmente agradecidos por proteger la santidad de los lugares sagrados musulmanes y hacer que los infieles no los \u00abprofanen\u00bb o amenacen.<\/em><\/p>\n

Lo siguiente son extractos de una muestra de mensajes, art\u00edculos y sermones sobre este tema, publicados a trav\u00e9s del mundo \u00e1rabe desde el 2001 hasta el d\u00eda de hoy, compilados de documentos anteriores en MEMRI.<\/em><\/p>\n

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\u00abRamad\u00e1n – El mes del yihad y de victorias\u00bb (imagen: Saraya.ps)<\/em><\/p>\n

Ex Gran Muft\u00ed egipcio: el Ramad\u00e1n es el mes del yihad y las victorias<\/strong><\/p>\n

En un art\u00edculo publicado en el diario egipcio Al-Ahram<\/em>en julio, 2012, el entonces muft\u00ed de Egipto ‘Ali Gum’a escribi\u00f3 que el Ramad\u00e1n es y ha sido a lo largo de la historia musulmana, el mes en el que Al\u00e1 ayuda a los musulmanes a prevalecer sobre sus enemigos y les otorga victorias poderosas. Este pas\u00f3 revista a las conquistas de los musulmanes a trav\u00e9s de toda la historia durante Ramad\u00e1n.<\/p>\n

\u00ab[A lo largo de la historia de] la civilizaci\u00f3n isl\u00e1mica, el Ramad\u00e1n no ha sido s\u00f3lo un mes de culto y de crecimiento hacia Al\u00e1 el Todopoderoso, sino tambi\u00e9n un mes de acci\u00f3n y yihad destinado a difundir esta gran religi\u00f3n. Cuando el alma se hace m\u00e1s fuerte y el esp\u00edritu se eleva, afecta inevitablemente al cuerpo, que [tambi\u00e9n] se hace m\u00e1s fuerte – [ya que] el cuerpo es el espejo del alma. Es por eso, a lo largo de la historia [musulmana], que el Ramad\u00e1n ha sido un mes de grandes conquistas, que fueron un factor importante en difundir el Islam, [con] su justicia y tolerancia, a trav\u00e9s del mundo. Ramad\u00e1n vio [muchos] acontecimientos que fueron hitos en la historia de la civilizaci\u00f3n isl\u00e1mica.<\/p>\n

\u00abEn el Ramad\u00e1n No. 22 del a\u00f1o 1 AH [623 CE], las brigadas del Profeta fueron enviados primero hacia adelante… Ramad\u00e1n No. 17 del a\u00f1o 2 AH [624 CE] fue la gran batalla de Badr, en la que los musulmanes bajo el mando del Profeta derrotaron a los ej\u00e9rcitos infieles. En Ramad\u00e1n No. 21 del a\u00f1o 8 AH [630 CE], el Mensajero de Al\u00e1 conquist\u00f3 Meca. [Esta] conquista fue el pin\u00e1culo de los esfuerzos del Profeta y sus Compa\u00f1eros en su da’wa isl\u00e1mico por la causa de Al\u00e1. Esta llev\u00f3 el mensaje de soberan\u00eda isl\u00e1mica a la Pen\u00ednsula Ar\u00e1biga donde, siguiendo el ejemplo [del Profeta], la gente [comenz\u00f3 a] convertirse a la religi\u00f3n de Al\u00e1 en grupos. En el Ramad\u00e1n No. 8 en el a\u00f1o 9 AH [631 CE] se produjo la Batalla de Tabouk y el Profeta regres\u00f3 de esta batalla en el Ramad\u00e1n No. 26, habiendo recibido un gran apoyo de Al\u00e1.<\/p>\n

\u00abLuego de la muerte [de Mahoma], sus compa\u00f1eros siguieron su ejemplo en difundir el da’wa y su era tambi\u00e9n, vio grandes conquistas isl\u00e1micas durante el mes de Ramad\u00e1n. En Ramad\u00e1n No. 13, 15 AH [636 CE], el Emir de los Creyentes ‘Umar bin Jattab, lleg\u00f3 a Palestina despu\u00e9s de librar duras batallas para conquistar Al-Sham [la Gran Siria]. Este recibi\u00f3 las llaves de la ciudad de Jerusal\u00e9n y le concedi\u00f3 a su pueblo una carta magna de protecci\u00f3n garantiz\u00e1ndoles sus propiedades y vidas [y hoy] le pedimos a Al\u00e1 que nos devuelva [Jerusal\u00e9n] en su totalidad a los musulmanes. En Ramad\u00e1n No. 1, 20 AH [641 CE], [tambi\u00e9n] en el per\u00edodo de ‘Umar bin Jattab, los musulmanes entraron en Egipto bajo el mando de ‘Umar Ibn Al-‘As, luego de que venciera al ej\u00e9rcito de los opresores bizantinos.<\/p>\n

\u00abEn Ramad\u00e1n No. 6, 23 AH [644 CE], Muhammad ibn Al-Qasim derrot\u00f3 a los ej\u00e9rcitos de la India cerca del R\u00edo Indus y conquist\u00f3 el valle Indus. Fue al final de la era de Walid bin ‘Abd Al-Malik. La conquista de Al-Andalus comenz\u00f3 el Ramad\u00e1n No. 1, 91 AH [710 CE], cuando los musulmanes, bajo el mando de Tarif Ibn Malik Al-Berberi, [1]<\/a> llegaron a su costa sur y conquistaron varias ciudades portuarias…<\/p>\n

\u00abEl Ramad\u00e1n tambi\u00e9n vio la victoria musulmana sobre el estado bizantino, en la Batalla de Amorium, bajo el mando del Califa ‘Abas\u00edd Al-Mutasim. Atendiendo los gritos de sus hermanos musulmanes, este vino en su ayuda con un gran ej\u00e9rcito y castig\u00f3 al estado bizantino en el Ramad\u00e1n No. 19, 223 AH [838 CE]. En Ramad\u00e1n No. 25, 658 AH [1260 CE] se dio la batalla de ‘Ain Jalout, liderada por Muzaffar Sayf Al-Din. Al\u00e1 el Todopoderoso les concedi\u00f3 a los musulmanes una victoria decisiva… que puso fin a la propagaci\u00f3n de los mongoles y salv\u00f3 a la civilizaci\u00f3n musulmana de la perdici\u00f3n…<\/p>\n

\u00abRamad\u00e1n No. 10 pas\u00f3 a la historia como el d\u00eda de la victoria, no s\u00f3lo para los egipcios sino para toda la naci\u00f3n \u00e1rabe y musulmana y permanecer\u00e1 para siempre grabado en la memoria de todos los \u00e1rabes y musulmanes. Este fue [el d\u00eda de] la victoria del ej\u00e9rcito egipcio sobre los israel\u00edes en la guerra de 1973. El 6 de octubre, 1973 fue la batalla de Al-‘Ubour, en la que el ej\u00e9rcito egipcio cruz\u00f3 el Canal de Suez y, con la ayuda de Al\u00e1, retom\u00f3 la pen\u00ednsula del Sina\u00ed. Siglos antes de eso, el Ramad\u00e1n No. 10, 648 (10 de diciembre, 1250), los musulmanes derrotaron a Luis IX en la batalla de Al-Mansoura, matando y capturando a muchos de sus soldados.<\/p>\n

\u00abAs\u00ed pues, el mes de Ramad\u00e1n ha pasado a la historia musulmana como el mes de la conquista; El mes en el que Al\u00e1 el Todopoderoso quiso esparcir la luz del Islam, su moral y sus valores entre toda la humanidad\u00bb. [2]<\/a><\/p>\n

Conferencista de Al-Azhar Dr. Fuad Mukheimar: \u00abEl ayuno es un mandamiento continuo, hasta el D\u00eda del Juicio Final… y lo mismo es cierto para el yihad\u00bb<\/strong><\/p>\n

El cl\u00e9rigo egipcio y conferencista de Al-Azhar Dr. Fuad Mukheimar dedic\u00f3 un art\u00edculo al tema del Ramad\u00e1n en noviembre, 2001. En este, aclar\u00f3 la relaci\u00f3n entre el ayuno y el yihad: \u00abLa educaci\u00f3n para el ayuno no se ha limitado a preparar a los musulmanes para la batalla e imbuirlos con el significado de la vida militar, sino que tambi\u00e9n incluy\u00f3 el librar varias batallas honorables durante el mes de Ramad\u00e1n – al punto en que este mes lleg\u00f3 a ser llamado ‘El Mes del Yihad’. La naci\u00f3n del Islam lleg\u00f3 a ser llamada ‘la combatiente naci\u00f3n del yihad’ y sus valores morales se llegaron a denominar ‘los valores de la guerra’…\u00bb<\/p>\n

\u00abEl ayuno est\u00e1 estrechamente conectado al yihad en dos aspectos: Primero, la determinaci\u00f3n y perseverancia hasta La Hora [del D\u00eda del Juicio Final] El ayuno es un mandamiento continuo, hasta el D\u00eda del Juicio Final… y lo mismo es cierto para el yihad, porque la sociedad musulmana necesita para defender [su] fe, su honor y su patria… el ayuno de la naci\u00f3n es [en s\u00ed] educaci\u00f3n para la yihad y mientras la naci\u00f3n ayuna seguir\u00e1 siendo combatiente yihadista\u00bb.<\/p>\n

\u00abSegundo, el ayuno y el yihad est\u00e1n conectados [entre s\u00ed] en cuerpo, esp\u00edritu y alma. Con este fin, Al\u00e1 ha establecido algunas batallas yihadistas para el mes del ayuno a fin de congregar al ej\u00e9rcito de Al\u00e1…\u00bb [3]<\/a><\/p>\n

Art\u00edculo en el portal de la Hermandad Musulmana: \u00abTransformar el mes del ayuno en un campo de entrenamiento que les ayudar\u00e1 en el yihad cuando llegue el momento\u00bb<\/strong><\/p>\n

En un art\u00edculo de septiembre, 2012 publicado con motivo del Ramad\u00e1n en el portal de la Hermandad Musulmana (HM), el miembro de la HM Hussein Shehata, conferencista de la Universidad Al-Azhar, elogi\u00f3 el yihad emprendido por los musulmanes en contra de sus enemigos alrededor del mundo: contra los jud\u00edos – \u00ablos descendientes de los monos y cerdos\u00bb – en Palestina, contra los estadounidenses en Irak, contra los rusos en Chechenia y contra los enemigos de los musulmanes en Cachemira, Bosnia, Eritrea y Somalia. Tambi\u00e9n hizo hincapi\u00e9 en la similitud entre el que ayuna y el que emprende el yihad en el campo de batalla, e inst\u00f3 a los musulmanes a \u00abtransformar el mes del ayuno en un campo de entrenamiento que les ayude a [ellos] en el yihad cuando llegue el momento\u00bb.<\/p>\n

\u00abEl ayuno [durante Ramad\u00e1n] es uno de los medios m\u00e1s poderosos para educar al esp\u00edritu humano para el yihad. El ayuno implica un esfuerzo espiritual de actuar de manera contraria a lo que es aceptado y abandonar por completo los deseos… tambi\u00e9n ense\u00f1a a los musulmanes a tener paciencia, resistencia, dureza y sacrificio, que son todos rasgos del combatiente yihadista…<\/p>\n

\u00abExisten similitudes entre quien ayuna para complacer a Al\u00e1 y el que emprende el yihad por Al\u00e1 y mencionaremos algunos de ellos:<\/p>\n

\u00ab1. La obediencia a Al\u00e1 es el prop\u00f3sito de ambos…: Un musulm\u00e1n ayuna por obediencia a Al\u00e1 y de conformidad con su decreto… [Este] le pide a Al\u00e1 que perdone sus pecados con la esperanza de ser liberado del infierno y alcance el Para\u00edso… Del mismo modo, el combatiente yihadista responde a la llamada de Al\u00e1 para el yihad, con la esperanza de [lograr] la victoria o el martirio… El prop\u00f3sito de aquel que ayuna y de quien emprende el yihad es [uno y el mismo] – para complacer a Al\u00e1 y ganarse el Para\u00edso.<\/p>\n

\u00ab2. La devoci\u00f3n es un rasgo de ambos…: La devoci\u00f3n hacia Al\u00e1 va incrustada en el propio acto del ayuno… Del mismo modo, el combatiente yihadista quiere complacer a Al\u00e1 con el yihad, y no lo hace con el fin de ser percibido como valiente. El que ayuna y el que emprende el yihad ambos requieren un alto nivel de fe y temor hacia Al\u00e1…<\/p>\n

\u00ab3. La paciencia es un rasgo de ambos…: El ayuno acostumbra al alma a confrontar el hambre y la sed con paciencia y retener los deseos – tanto as\u00ed que el alma se vuelve inmune a la debilidad y m\u00e1s fuerte bajo presi\u00f3n… Similarmente, encontramos con que el combatiente yihadista es capaz de estar largas horas sin comida ni bebida mientras combate contra el enemigo. Al parecer, el ayuno entrena a un musulm\u00e1n en resistencia y en tolerar las [dificultades]…<\/p>\n

\u00ab4. El sacrificio es un rasgo de ambos…: Aquel que ayuna sacrifica el alimento, el beber, los deseos carnales y el dinero… Durante un ayuno, hay un sacrificio de cosas que el alma ama, con el fin de estar m\u00e1s cerca de Al\u00e1. De manera similar, el combatiente yihadista sacrifica su vida y su dinero por Al\u00e1. Sacrificar la vida, el dinero, el alimento, la bebida, y los deseos son rasgos de ambos… y son la base para la victoria sobre ambos los deseos carnales y los enemigos del Islam. El que no puede conquistar su propio deseo no puede vencer a sus enemigos.<\/p>\n

\u00abRamad\u00e1n es el mes de la victoria para aquellos que emprenden el yihad por Al\u00e1 Ramad\u00e1n ha visto las siguientes batallas, conquistas y victorias: La gran Batalla de Badr [624 CE],… la conquista de la Meca [630 CE],… la Batalla de Hattin [1187], la entrada de los musulmanes en Al-Andalus [Andaluc\u00eda, 710 CE], la conquista de Constantinopla por Mahoma el Conquistador [4]<\/a> [1453 CE] y la batalla de ‘Ein Jalut [1260 CE], en la que los musulmanes derrotaron a los mongoles…\u00bb<\/p>\n

\u00abHacemos un llamado a los que ayunan, a los combatientes del yihad, para que liberen Jerusal\u00e9n: \u00a1Oh musulm\u00e1n que ayunas, que se sepa que tu \u00faltimo fin es responder al decreto de Al\u00e1 S\u00e9 dedicado en tu ayuno y honesto con Al\u00e1 y contigo mismo y no te detengas en hacerlo por Al\u00e1. Si act\u00faas de este modo, llegaras al nivel de combatiente yihadista en t\u00e9rminos de pago y recompensa. Toma esta oportunidad y acercarse a Al\u00e1 con buenas obras…<\/p>\n

\u00abTen presente, oh hermano que ayunas, que el yihad contin\u00faa hasta el D\u00eda del Juicio Final, y que el D\u00eda del Juicio no llegar\u00e1 hasta que los musulmanes combatan a los jud\u00edos, los derroten y liberen Jerusal\u00e9n. Transformen el mes del ayuno en un campo de entrenamiento que har\u00e1 ayudarle en el yihad cuando llegue el momento. Est\u00e9n preparados, ya que las victorias de los musulmanes sobre sus enemigos se produjeron durante el mes de Ramad\u00e1n, cuando los combatientes del yihad ayunaban…\u00bb<\/p>\n

\u00abHacemos un llamado a los que ayunan… para recordarle a sus hermanos, aquellos que emprenden el yihad por la causa de Al\u00e1: en Palestina, contra los jud\u00edos, los descendientes de los monos y cerdos; en Irak, contra los estadounidenses, en Bosnia-Herzegovina, contra los cruzados serbios; en Chechenia, contra los rusos, en Cachemira, contra los hind\u00faes id\u00f3latras; en Eritrea, contra los Habeshas Zoroastro; en Somalia, contra los estadounidenses arrogantes y por todas partes en [las tierras del] ummah isl\u00e1mico, contra aquellos que combaten contra los musulmanes.<\/p>\n

\u00abLe pedimos a Al\u00e1 que reciba las almas de nuestros m\u00e1rtires, a fin de que liberen a nuestros prisioneros, rescatar a los que son arrestados por Su causa, a que acepten el yihad de aquellos que ayunan y dejarlos que conquisten sus deseos y a sus enemigos y hacer que se regocijen por la liberaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n\u00bb. [5]<\/a><\/p>\n

Para ver el despacho en su totalidad en ingl\u00e9s junto a las im\u00e1genes copie por favor el siguiente enlace en su ordenador:<\/em>http:\/\/www.memri.org\/report\/en\/0\/0\/0\/0\/0\/0\/8632.htm<\/a><\/p>\n<\/p>\n

\n

[1]<\/a> Tarif Ibn Malik fue un comandante bereber bajo Tariq Ibn Ziyad, el prominente general Omeya que dirigi\u00f3 la conquista de Hispania. En julio 710 CE, Tariq envi\u00f3 a Tarif con una fuerza de 500 hombres para comenzar la conquista de Al-Andalus.<\/p>\n

[2]<\/a> Al-Ahram<\/em> (Egipto), 29 de Julio, 2012.<\/p>\n

[3]<\/a> Lailatalqadr.com (Egipto), 21 de Noviembre, 2001.<\/p>\n

[4]<\/a> Mehmed II, Sult\u00e1n del Imperio Otomano entre 1444-1446 y 1451-1481.<\/p>\n

[5]<\/a> Ikhwanonline.com, 27 de agosto, 2012<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El mes de Ramad\u00e1n, el mes del ayuno, posee una condici\u00f3n especial como el mes de la espiritualidad religiosa y devoci\u00f3n. Sin embargo, en la tradici\u00f3n musulmana tambi\u00e9n es percibido como un mes de yihad y martirio, un mes en el que Al\u00e1 otorga victorias militares a Sus creyentes. Fue durante Ramad\u00e1n que los musulmanes […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12180,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10,6],"tags":[],"class_list":["post-9171","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-estudios-sobre-terrorismo-y-yihad","category-comunicados-especiales"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9171","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9171"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9171\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12180"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9171"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9171"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9171"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}