{"id":886,"date":"2005-03-03T00:00:00","date_gmt":"2005-03-03T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2005\/03\/03\/ibrahim-al-jafari-el-elegido-primer-ministro-de-irak-nota-biografica\/"},"modified":"2005-03-03T00:00:00","modified_gmt":"2005-03-03T00:00:00","slug":"ibrahim-al-jafari-el-elegido-primer-ministro-de-irak-nota-biografica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/ibrahim-al-jafari-el-elegido-primer-ministro-de-irak-nota-biografica\/886","title":{"rendered":"Ibrahim al-Ja’fari: el elegido Primer Ministro de Irak – nota biogr\u00e1fica"},"content":{"rendered":"
<\/p>\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Por primera vez en la historia de Irak, una lista de candidatos a las elecciones nacionales compuesta casi totalmente de candidatos chi\u00edes logr\u00f3 el 48,1 por ciento de los votos y la mayor\u00eda absoluta de los esca\u00f1os – 140 de los 275 esca\u00f1os. La lista, llamada Alianza Unida Iraqu\u00ed<\/strong> (UIA), abarca los dos principales partidos chi’\u00edes de Irak: el Consejo Supremo de la Revoluci\u00f3n Isl\u00e1mica en Irak<\/strong> (SCIRI) y el Partido al-Da’wa,<\/strong> encabezados por Abd al-‘Aziz al-Hakim<\/strong> e Ibrahim al-Ja’fari<\/strong> respectivamente. La lista incluye a continuaci\u00f3n el Partido del Congreso Iraqu\u00ed,<\/strong> encabezado por el Dr. Ahmed Chalabi,<\/strong> y un gran numero de candidatos independientes. Abd al-Aziz al-Hakim, el n\u00famero uno de SCIRI [que es] un cl\u00e9rigo al que no se consider\u00f3 un candidato viable para el cargo de primer ministro, fue el primero de la lista; al-Ja’fari fue segundo.<\/p>\n

En cuesti\u00f3n de pocos d\u00edas desde el anuncio de los resultados el 6 de febrero, un grupo de miembros reci\u00e9n elegidos de la Asamblea Nacional se hab\u00edan declarado a s\u00ed mismos candidatos al puesto de primer ministro. Tras una consulta interna, Alianza Unida Iraqu\u00ed seleccion\u00f3 al Dr. Ibrahim al-Ja’fari como candidato al principal cargo ejecutivo, y fue aprobado a continuaci\u00f3n por el Gran Ayatol\u00e1 Al\u00ed al-Sistan\u00ed.<\/strong> Sorpresas de \u00faltima hora aparte, la aprobaci\u00f3n de al-Ja’fari por parte de AIU y de al-Sistan\u00ed garantizar\u00e1 casi con total certeza su aprobaci\u00f3n mediante la mayor\u00eda simple necesaria en la Asamblea Nacional para convertirse en el primer Primer Ministro<\/em> electo de Irak en m\u00e1s de 50 a\u00f1os.<\/p>\n

Detalles personales<\/h5>\n

Ibrahim abd al-Karim Hamza al-Ja’fari, nacido Ibrahim al-Ushaiqir, naci\u00f3 en la ciudad de Karbala en 1947. Es un sayyid,<\/em> que significa que desciende del Profeta Mahoma. La familia al-Ushaiqir es oriunda de la ciudad de al-Ushaiqir, que es hoy Arabia Saud\u00ed. El tatarabuelo de Al-Ja’fari, Sayyid Mahdi bin Sayyid Al\u00ed bin Sayyid Baqir al-Ushaiqir, lider\u00f3 la revuelta al-Ushaiqir de Karbala en 1876, contra el Imperio Otomano. [1]<\/a> El joven Ibrahim asisti\u00f3 tanto a la escuela primaria como al instituto en esa ciudad, que en 1968 atestigu\u00f3 la primera ola de lo que se denomin\u00f3 \u00abla politizaci\u00f3n chi’\u00ed\u00bb, y el ascenso del Partido de la Da’wa Isl\u00e1mica ( hizb al-Da’wa al-Islamiyy\u00e1<\/em> ) bajo la direcci\u00f3n del Ayatol\u00e1 Mohammed Baqir al-Sadr.<\/strong><\/p>\n

Al-Ushaiqir se uni\u00f3 al partido [de la] Da’wa en 1968, pero continu\u00f3 su educaci\u00f3n en la Universidad de Mosul,<\/strong> obteniendo la licenciatura en medicina en 1974. Dir\u00eda despu\u00e9s que sus estudios en Mosul le sensibilizaron hacia las opiniones y preocupaciones de los sunn\u00edes. [2]<\/a> Nada m\u00e1s completar su educaci\u00f3n, regres\u00f3 a Karbala para sumergirse en la actividad pol\u00edtica. Cuando se intensific\u00f3 el conflicto entre el Partido [de la] Da’wa y las autoridades del [Partido] Baath<\/strong> a finales de los 70, Saddam Hussein<\/strong> se embarc\u00f3 en el exterminio a gran escala [del Partido de la Da’wa]. En 1980, al-Ushaiqar huy\u00f3 a Ir\u00e1n. Para proteger a su familia de las represalias del r\u00e9gimen, Ibrahim al-Ushaiqir adopt\u00f3 el nombre de al-Ja’fari (era conocido en ocasiones como Ab\u00fa Ahmed al-Ja’fari). Incapaz de implicarse en actividades pol\u00edticas independientes en la \u00abl\u00ednea del partido\u00bb iran\u00ed, al-Ja’fari se mud\u00f3 a Inglaterra en 1989, donde sirvi\u00f3 como portavoz de su partido y donde su familia, que consiste en su mujer, sus dos hijos y sus tres hijas, contin\u00faa residiendo. [3]<\/a> A diferencia de Chalabi y su Congreso Nacional Iraqu\u00ed, al-Ja’fari se opuso a la invasi\u00f3n externa para eliminar a Saddam del poder. [4]<\/a><\/p>\n

Centro en la identidad chi’\u00ed<\/strong><\/p>\n

Libre por primera vez de los ambientes pol\u00edticamente asfixiantes de Irak e Ir\u00e1n, al-Ushaiqir \/ al-Ja’fari pudo volver a centrar su atenci\u00f3n sobre la \u00abidentidad chi’\u00ed iraqu\u00ed\u00bb, para interactuar con otros partidos iraqu\u00edes en el exilio y ofrecer ideas innovadoras sobre un futuro democr\u00e1tico de Irak. De hecho, el Partido [de la] Da’wa Isl\u00e1mica logr\u00f3 establecer lo que se conoce como \u00abalianzas flexibles\u00bb con otros l\u00edderes en el exilio. Al-Ja’fari fue imprescindible en la decisi\u00f3n de su partido de tomar parte en las reuniones de Beirut en 1991 del comit\u00e9 de acci\u00f3n nacional, el precursor del [Partido] Congreso Nacional Iraqu\u00ed. [5]<\/a> Sus actividades, inclinadas hacia el pragmatismo pol\u00edtico, eran opuestas por el otro ala del partido [de la] Da’wa, liderada por Ab\u00fa Bilal al-Adib,<\/strong> que apoya la agenda iran\u00ed y contin\u00faa residiendo en Ir\u00e1n, y recibiendo el apoyo financiero del gobierno iran\u00ed. [6]<\/a><\/p>\n

El regreso a Irak<\/strong><\/p>\n

Al-Ja’fari regres\u00f3 a Irak inmediatamente despu\u00e9s de la ca\u00edda del r\u00e9gimen de Saddam. Se opuso a la invasi\u00f3n; no obstante, hoy se une a otras fuerzas pol\u00edticas al declarar que la ocupaci\u00f3n era una realidad y era necesario unir fuerzas con otros para acortar su duraci\u00f3n. [7]<\/a> En julio del 2003 pas\u00f3 a ser miembro del Consejo de Gobierno de Irak, y su primer presidente – una posici\u00f3n rotatoria entre los miembros, en orden alfab\u00e9tico. Desde el 1 de junio del 2004 ha sido uno de los dos vicepresidentes interinos de Irak.<\/p>\n

El Partido [de la] Da’wa Isl\u00e1mica<\/h5>\n

El Partido [de la] Da’wa Isl\u00e1mica fue establecido en 1958, y se considera el movimiento islamista m\u00e1s antiguo de Irak. Se basa \u00aben la ideolog\u00eda de reformar el pensamiento isl\u00e1mico y modernizar las instituciones religiosas\u00bb. [8]<\/a> En 1980, el l\u00edder de partido, Mohammed Baqir al-Sadr,<\/strong> fue asesinado por agentes de Saddam Hussein, y el partido fue prohibido a causa de su asociaci\u00f3n con Ir\u00e1n. [9]<\/a> Los miembros del [Partido] Al-Da’wa o bien se unieron a las unidades militares iran\u00edes durante la guerra contra Irak, o se abstuvieron de toda actividad pol\u00edtica. En julio de 1982, los miembros del partido organizaron un atentado contra Saddam Hussein, y al mes siguiente atentaron contra el Ministerio de Planificaci\u00f3n. Tras un ataque contra la comitiva de Saddam en abril de 1987, miles de miembros del Partido al-Da’wa fueron ejecutados [en masa], y otros muchos huyeron de Irak. [10]<\/a><\/p>\n

La posici\u00f3n del Partido Al-Da’wa acerca del gobierno islamista<\/strong><\/p>\n

El partido al-Da’wa defiende alguna forma de gobierno isl\u00e1mico. Por ejemplo, un editorial del \u00f3rgano del partido, al-Da’wa,<\/em> lamenta la decisi\u00f3n del entonces Consejo de Gobierno iraqu\u00ed de excluir la educaci\u00f3n isl\u00e1mica del programa escolar de estudios, y reemplazarla con \u00abvalores y \u00e9tica religiosa\u00bb. \u00abEsperamos con impaciencia los d\u00edas\u00bb, reza el editorial, \u00aben los que nuestro pueblo sea la fuente de [nuestra] fuerza, y nuestra fe divina la base de [nuestras] leyes…\u00bb [11]<\/a><\/p>\n

Declaraciones como esta han causado alarma tanto en Estados Unidos como entre los sunn\u00edes iraqu\u00edes y pol\u00edticos seculares, a prop\u00f3sito de los presuntos puntos de vista islamistas de al-Ja’fari. Tambi\u00e9n se han planteado dudas desde el Primer Ministro saliente, Ayad Alawi,<\/strong> con respecto al compromiso de al-Ja’fari con una sociedad plural y sus relaciones con el r\u00e9gimen iran\u00ed. Hablando en nombre de Alawi, su asistente, ‘Imad Shabib,<\/strong> pidi\u00f3 a al-Ja’fari \u00abque se comporte como un iraqu\u00ed y sea leal a Irak y no a otro pa\u00eds\u00bb, aludiendo obviamente a Ir\u00e1n. Agreg\u00f3, \u00abel Dr. al-Ja’fari es nuestro amigo, pero debemos decir tanto al Partido [de la] Da’wa, que es el partido de al-Ja’fari, como al SCIRI: cuidado\u00bb. [12]<\/a> Un examen del historial de al-Ja’fari podr\u00eda despejar al menos algunos de estos temores.<\/p>\n

Opiniones de Al-Ja’fari sobre asuntos clave<\/strong><\/p>\n

En una entrevista a toda plana con Associated Press<\/em><\/strong> seguida de otra con el diario londinense al-Sharq al-Awsat,<\/em><\/strong> al-Ja’fari ha intentado despejar las dudas acerca de sus opiniones islamistas.<\/p>\n

Uno de los temas candentes que deber\u00e1n ser tratados en la nueva constituci\u00f3n es si, como defiende el Partido al-Da’wa, el islam debe ser la \u00fanica fuente de legislaci\u00f3n, o si deber\u00eda ser una de las fuentes de legislaci\u00f3n, como establece la Ley Administrativa de Transici\u00f3n (TAL), que sirve como constituci\u00f3n interina de Irak. Al ser preguntado acerca de este tema en la entrevista, la respuesta de al-Ja’fari fue algo alambicada, pero tranquilizadora no obstante: \u00abLos iraqu\u00edes est\u00e1n deacuerdo en ideas comunes, como el respeto a los diversos credos del pueblo, mantenimiento de las libertades civiles, aprobaci\u00f3n de las elecciones como medio de elegir a las autoridades, preservaci\u00f3n de la soberan\u00eda del estado, respeto a los derechos humanos, y respeto a las mujeres y su integraci\u00f3n en la vida pol\u00edtica.<\/p>\n

\u00abLa gran mayor\u00eda de los iraqu\u00edes son musulmanes; de modo que, es natural que nos preocupe su sensibilidad al convertir el islam en la religi\u00f3n oficial del estado, y convertirla en una de las principales fuentes de legislaci\u00f3n<\/em> [cursiva a\u00f1adida] junto con otras fuentes, sin perjudicar la sensibilidad de los musulmanes\u00bb.<\/p>\n

En su entrevista posterior con al-Sharq al-Awsat,<\/em> al-Ja’fari fue m\u00e1s asertivo en la materia: \u00abCreo que es obligatorio que quien quiera que lidere Irak haya nacido en el \u00fatero de este pa\u00eds, y sus particularidades deben ser compatibles con las de este pa\u00eds. Irak es diverso y no se parece a ning\u00fan otro pa\u00eds. No todos los iraqu\u00edes son chi’\u00edes, y no todos los chi’\u00edes son islamistas, y no todos los islamistas creen en el mandato del jurista [ wilayat al-faqih,<\/em> lo que caracteriza el r\u00e9gimen de Ir\u00e1n]… Irak es diverso, y respetar la diversidad [nos] compete a todos, respetar las libertades, credos y filiaciones pol\u00edticas, religiosas y \u00e9tnicas de todos los iraqu\u00edes\u00bb. [13]<\/a><\/p>\n

Teniendo presente que el Ayatol\u00e1 al-Sistan\u00ed naci\u00f3 en Ir\u00e1n, la noci\u00f3n de que el l\u00edder iraqu\u00ed debe nacer en \u00abel \u00fatero de este pa\u00eds\u00bb es bastante significativa.<\/p>\n

Cuando se le pidieron detalles de si su respuesta puede haber contradicho el llamamiento de su partido a la islamizaci\u00f3n de la sociedad y del estado, al-Ja’fari hizo una distinci\u00f3n reveladora: \u00abNosotros creemos que la teor\u00eda no es la meta, sino [que] la meta es el ser humano, [que] ser\u00e1 flexible a la hora de desarrollar la teor\u00eda\u00bb. [14]<\/a> En su entrevista con al-Sharq al-Awsat,<\/em> al-Ja’fari a\u00f1ade: \u00abNo me sorprende que una persona se someta a cambios, sino que me sorprende si no cambia su punto de vista. La actividad pol\u00edtica es el arte de lo posible en la gesti\u00f3n del cambio\u00bb. [15]<\/a><\/p>\n

La posici\u00f3n del SCIRI<\/strong><\/p>\n

La posici\u00f3n de al-Ja’fari a prop\u00f3sito de la diversidad de Irak fue repetida en las declaraciones hechas por otras figuras relevantes de la Alianza Unida Iraqu\u00ed, en concreto, el Consejo Supremo de la Revoluci\u00f3n Isl\u00e1mica de Irak. Un portavoz del SCIRI afirm\u00f3 que \u00abes imposible que el pr\u00f3ximo gobierno iraqu\u00ed sea religioso e islamista. Ser\u00e1 un gobierno de coalici\u00f3n nacional, democr\u00e1tico y libre \u00bb que permitir\u00e1 una oportunidad para todos \u00ablos credos, nacionalidades y religiones de Irak… No formaremos un gobierno subordinado a uno u otro pa\u00eds. No necesitamos a Ir\u00e1n ni a Siria – ellos nos necesitan\u00bb. [16]<\/a><\/p>\n

No menos significativo es \u00abel consejo\u00bb del Ayatol\u00e1 al-Sistan\u00ed a una delegaci\u00f3n de l\u00edderes de la UIA que le visit\u00f3 en Nayaf. Mientras que aprob\u00f3 la elecci\u00f3n de al-Ja’fari como primer ministro, pidi\u00f3 a la UIA que defendiera los derechos de los sunn\u00edes, a causa de las circunstancias que han sufrido. [17]<\/a><\/p>\n

No hay retirada de la fuerza multinacional hasta que se restaure la seguridad<\/strong><\/p>\n

Al-Ja’fari ha declarado, abiertamente y a menudo, que hasta que no se restablezca la seguridad en Irak, ser\u00eda prematuro pedir la retirada de la fuerza multinacional. Esta posici\u00f3n es compartida por el SCIRI, por los kurdos y por el Primer Ministro saliente, Ayad Alawi, pero es rechazada por la mayor\u00eda de los sunn\u00edes y [por] el cl\u00e9rigo fundamentalista chi’\u00ed Muqtada al-Sadr.<\/strong> [18]<\/a> Los sunn\u00edes y al-Sadr han insistido en sus exigencias, antes y desde las elecciones, en que la creaci\u00f3n de un calendario [preciso] para la retirada de las fuerzas extranjeras de Irak es una precondici\u00f3n para su compromiso en el proceso pol\u00edtico.<\/p>\n

En su entrevista con AP,<\/em> al-Ja’fari parece extender la justificaci\u00f3n de desplegar tropas extranjeras a pa\u00edses que son incapaces de garantizar su propia seguridad:<\/p>\n

\u00abTenemos que fijarnos en las razones por las que las tropas multinacionales permanecen en Irak, y no s\u00f3lo en Irak, sino en muchas regiones del mundo: las tropas est\u00e1n presentes en un determinado pa\u00eds cuando las brechas en la situaci\u00f3n de [su] seguridad son mayores que la capacidad de gestionarlas del aparato de seguridad de ese pa\u00eds.<\/p>\n

\u00abEs cierto que la presencia de la fuerza multinacional en Irak es una debilidad y no un punto de apoyo, dado que implica que la seguridad no est\u00e1 al nivel necesario en el pa\u00eds. Sin embargo, tratar tal debilidad no debe llevarnos a cometer un error mayor, pidiendo la retirada de las tropas en este momento. Hay desaf\u00edos a la seguridad; hay brechas, asesinatos y atentados\u00bb. [19]<\/a><\/p>\n

Federalismo iraqu\u00ed<\/strong><\/p>\n

La respuesta de Al-Ja’fari a la pregunta acerca del federalismo desconcertar\u00e1 sin duda a muchos kurdos. Parece creer de que los llamamientos al federalismo se derivan de un deseo de escapar de \u00abla supresi\u00f3n de los hijos de las provincias\u00bb de los sucesivos gobiernos. Si el gobierno central crea justicia para todos, argumenta al-Ja’fari, \u00abmuchos de los miedos se evaporar\u00e1n\u00bb. En otras palabras, los llamamientos al federalismo cesar\u00e1n. Los partidos kurdos tendr\u00e1n sin duda dificultades a la hora de apoyar a un primer ministro que sostiene esta opini\u00f3n acerca del federalismo. Los kurdos han hecho declaraciones claras de que s\u00f3lo apoyar\u00e1n a un candidato al puesto de primer ministro que apoye sus principios. [20]<\/a><\/p>\n

Desaf\u00edos al frente<\/strong><\/p>\n

El Dr. al-Ja’fari, y a esos efectos, cualquier primer ministro elegido mediante la Asamblea Nacional, afronta retos importantes. Si no es sabio y cauto, cada uno de estos obst\u00e1culos minar\u00e1 enormemente el fr\u00e1gil sistema democr\u00e1tico [que] se construye en Irak. Le compete:<\/p>\n

Trabajar estrechamente con la fuerza multinacional, a fin de controlar la insurgencia como primera medida para restaurar la seguridad e iniciar la reconstrucci\u00f3n del pa\u00eds.<\/p>\n

Iniciar un proceso de reconciliaci\u00f3n nacional que devuelva a los sunn\u00edes al proceso pol\u00edtico, como socios cr\u00edticos que podr\u00edan debilitar enormemente el apoyo que prestan a los insurgentes.<\/p>\n