{"id":867,"date":"2005-01-26T00:00:00","date_gmt":"2005-01-26T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2005\/01\/26\/redactores-arabes-los-terroristas-estan-motivados-por-factores-culturales-y-religiosos-no-por-la-pobreza\/"},"modified":"2005-01-26T00:00:00","modified_gmt":"2005-01-26T00:00:00","slug":"redactores-arabes-los-terroristas-estan-motivados-por-factores-culturales-y-religiosos-no-por-la-pobreza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/redactores-arabes-los-terroristas-estan-motivados-por-factores-culturales-y-religiosos-no-por-la-pobreza\/867","title":{"rendered":"Redactores \u00e1rabes: los terroristas est\u00e1n motivados por factores culturales y religiosos, no por la pobreza"},"content":{"rendered":"
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Diversos redactores \u00e1rabes han publicado recientemente art\u00edculos cr\u00edticos con la visi\u00f3n de que la principal motivaci\u00f3n del terrorismo es la pobreza o la desesperaci\u00f3n. Ellos citan en cambio el papel de los factores culturales y religiosos a la hora de motivar el terrorismo, y particularmente la incitaci\u00f3n de los jeques que animan a los j\u00f3venes a perpetrar operaciones de terror. Lo siguiente son extractos de tres art\u00edculos; uno, de Mohammed Mahfouz,<\/strong> fue publicado en el Saudi Gazette;<\/strong> otro, de Abdal\u00e1h Rashid,<\/strong> fue publicado en el diario emirat\u00ed Al-Itihad;<\/strong> y un tercero, de Abdal\u00e1h Nasser Al-Fawzan,<\/strong> fue publicado en el diario saud\u00ed Al-Wat\u00e1n:<\/strong><\/em><\/p>\n

Columnista saud\u00ed: \u00abLa \u00fanica manera de acabar con la violencia y el terrorismo es librar una batalla cultural e ideol\u00f3gica\u00bb<\/strong><\/p>\n

En un art\u00edculo publicado en el Saudi Gazette,<\/em> el columnista Mohammed Mahfouz, que es tambi\u00e9n editor de la revista cultural Al-Kalima,<\/em><\/strong> publicada en El L\u00edbano, escribe: [1]<\/a><\/p>\n

\u00abEs un hecho innegable que los problemas sociales y la fenomenolog\u00eda [que] son ignorados sin que se determinen sus ra\u00edces proliferar\u00e1n y aflorar\u00e1n repetidamente, Pero… su resurgimiento estar\u00e1 asociado con m\u00e1s complicaciones y crecer\u00e1 hasta el grado en que sea incurable…<\/p>\n

\u00abEsto me lleva al fen\u00f3meno del terrorismo, que es uno de los problemas m\u00e1s peligrosos [de] los \u00faltimos tiempos, porque socava la estabilidad y la seguridad de todas las sociedades humanas. Esto demuestra que [un] sondeo externo y superficial del problema no ser\u00e1 eficaz hasta que [ahondemos] profundamente en sus ra\u00edces culturales e ideol\u00f3gicas…<\/p>\n

\u00abClaro est\u00e1 que los esfuerzos en seguridad [son] una de las herramientas para combatir el terrorismo… [Pero] los esfuerzos en seguridad siempre precisan asociarse con, y estar apoyados en, esfuerzos nacionales, culturales, pol\u00edticos y socio-econ\u00f3micos…<\/p>\n

\u00abLa relaci\u00f3n entre el fen\u00f3meno del terrorismo en nuestra sociedad y cultura es como la relaci\u00f3n causa \/ efecto. Un estudio profundo de este fen\u00f3meno demuestra que… el verdadero motivo tras la movilizaci\u00f3n de un pu\u00f1ado de j\u00f3venes por parte de un grupo irregular es puramente cultural. Esto significa que estos j\u00f3venes crecieron en una atm\u00f3sfera cultural especial que hunde sus ra\u00edces en una comprensi\u00f3n estereotipada de la religi\u00f3n. Esta comprensi\u00f3n sirve como incubadora b\u00e1sica de este grupo. Esto puede explicar la raz\u00f3n por la que algunos j\u00f3venes que pertenecen a familias ricas y otros bien posicionados en la jerarqu\u00eda del servicio civil al estado est\u00e9n implicados en cr\u00edmenes terroristas.<\/p>\n

\u00abEsto [significa] que los factores financieros y econ\u00f3micos no pueden asociarse con este grupo. Por consiguiente, es un factor cultural y religioso lo que les motiva [a matar] gente inocente y a destruir la infraestructura del pa\u00eds.<\/p>\n

\u00abEn consecuencia, el \u00fanico modo de poner punto y final a la ola de violencia y terrorismo es librar una batalla cultural e ideol\u00f3gica contra el terrorismo, as\u00ed como [contra] sus causas directas e indirectas. Sin librar esta batalla decisiva nunca terminaremos la eliminaci\u00f3n de esta amenaza, y en consecuencia, nuestro pa\u00eds adolecer\u00e1 con frecuencia de este fen\u00f3meno.<\/p>\n

\u00abEn mi opini\u00f3n, [cualquier] retraso en la lucha cultural ideol\u00f3gica contra el terrorismo arrastrar\u00e1 a nuestro pa\u00eds al abismo de la inestabilidad. Necesitamos m\u00e1s que nunca… denunciar el fen\u00f3meno del terrorismo y desmantelar las incubadoras culturales e ideol\u00f3gicas que alimentan este fen\u00f3meno y le dan forma social y culturalmente.<\/p>\n

\u00abEsto me lleva de nuevo a la idea de que la eliminaci\u00f3n del terrorismo y la violencia est\u00e1 asociada con la extirpaci\u00f3n de la cultura de violencia que promueve la masacre, justifica el terrorismo y le confiere una tapadera leg\u00edtima.<\/p>\n

\u00ab[Por otro parte,] la batalla en la seguridad no ayudar\u00e1 mucho a poner fin a este fen\u00f3meno. Al contrario, puede brindarle una justificaci\u00f3n [para continuar].<\/p>\n

\u00abAs\u00ed, yo creo necesario elaborar estos puntos: el fen\u00f3meno del terrorismo y la violencia que afrontamos puede clasificarse como violencia religiosa perpetrada por un grupo de j\u00f3venes [con] el cerebro lavado influenciados por consignas atractivas. Esto nos exige reformular los conceptos religiosos imperantes e implantar en su mente otros valores religiosos, como los valores del di\u00e1logo y la tolerancia religiosa, as\u00ed como el reconocimiento del pluralismo. Por tanto… necesitamos formular una nueva visi\u00f3n religiosa, blind\u00e1ndola y liber\u00e1ndola de toda faceta de extremismo y fundamentalismo.<\/p>\n

\u00ab… Afrontar… este fen\u00f3meno requiere decisiones y pol\u00edticas audaces, dado que cualquier pasividad en este tema costar\u00e1 al pa\u00eds m\u00e1s vidas y destrucci\u00f3n, [y por esto] necesitamos transparencia y valor para acabar con esta amenaza envenenada.<\/p>\n

\u00abNuestra determinaci\u00f3n abrir\u00e1 el camino al desmantelamiento con \u00e9xito de la estructura ideol\u00f3gica y cultural que es campo abonado para la proliferaci\u00f3n de este fen\u00f3meno. Es m\u00e1s, la formulaci\u00f3n de nuevos conceptos religiosos basados en el di\u00e1logo que inspiren los valores del Islam y su civilizaci\u00f3n, har\u00e1 necesario que permitamos que el espectro pol\u00edtico [entero] de la sociedad participe en el cincelado de estos nuevos conceptos…<\/p>\n

\u00abPor tanto, la batalla pr\u00f3xima de nuestro pa\u00eds es la batalla de la cultura y el pensamiento para combatir y derrotar al terrorismo en todas sus formas\u00bb.<\/p>\n

Escritor de los UAE: el motivo de la implicaci\u00f3n de los j\u00f3venes musulmanes \u00e1rabes en el terrorismo es el lavado de cerebro religioso<\/strong><\/p>\n

En un art\u00edculo del diario de los Emiratos \u00c1rabes Unidos Al-Itihad,<\/em> el columnista Abdal\u00e1h Rashid afirma que el motivo del terrorismo no es la situaci\u00f3n socio-econ\u00f3mica de los pa\u00edses \u00e1rabes, sino el lavado de cerebro religioso de la juventud \u00e1rabe. Lo siguiente son extractos:<\/p>\n

\u00abEl mayor error de los comentaristas sociales y pol\u00edticos es atribuir el motivo de la extensi\u00f3n del fen\u00f3meno del terrorismo en el mundo \u00e1rabe e isl\u00e1mico \u00fanicamente a la ausencia de justicia social, la extensi\u00f3n de la pobreza y a las duras condiciones sociales de la mayor\u00eda de los pa\u00edses \u00e1rabes e isl\u00e1micos.<\/p>\n

\u00abLa situaci\u00f3n socio-econ\u00f3mica de la mayor\u00eda de los terroristas que participan en las operaciones criminales en todo el mundo es muy buena. As\u00ed, por ejemplo, Faysal Zayd Al-Matiri, un joven kuwait\u00ed de una familia econ\u00f3micamente pudiente, fue a Faluya a combatir al lado de los terroristas que apoyan a la organizaci\u00f3n Al-Qa’ida, junto con el terrorista Ab\u00fa Mus’ab Al-Zarqawi.<\/strong> Dej\u00f3 atr\u00e1s a sus padres, a su esposa y a sus tres hijas. Falleci\u00f3 en la lucha, dejando una viuda, tres hijas hu\u00e9rfanas y padres heridos honrando su muerte…<\/p>\n

\u00abLos interrogatorios de las autoridades iraqu\u00edes a terroristas arrestados durante las incursiones y redadas en pueblos iraqu\u00edes revelaron que la mayor\u00eda de la juventud saud\u00ed y algunos [de los j\u00f3venes] del Golfo que fueron a Irak para unirse a los grupos terroristas de Al-Qa’ida vienen de familias que no son pobres y de un entorno social que no padece problemas econ\u00f3micos.<\/p>\n

\u00ab\u00bfCu\u00e1l es el motivo de la implicaci\u00f3n de la juventud \u00e1rabe musulmana en tales actos criminales y despreciables?.<\/p>\n

\u00abEl sencillo motivo es el espantoso lavado cerebral practicado a la mayor\u00eda de la juventud \u00e1rabe a manos de ‘cl\u00e9rigos religiosos’, y particularmente a manos de fundamentalistas con puntos de vista retr\u00f3grados. [Estos ‘cl\u00e9rigos’] alimentan a los j\u00f3venes con tipos diversos de opiniones racistas y principios fundamentalistas destructivos, y les acunan con hostilidad, odio y resentimiento hacia otra gente y hacia miembros de otras religiones divinas.<\/p>\n

\u00abLos que se otorgan a s\u00ed mismos el t\u00edtulo de ‘cl\u00e9rigos religiosos’ incitan a la juventud musulmana a lo que llaman ‘[la] jihad’,<\/em> mientras no conocen el significado de la jihad.<\/em> Lo que es extra\u00f1o es que inciten a otros a cruzar mares y oc\u00e9anos para luchar ‘contra los ateos y [los] infieles cristianos’, como ellos lo llaman, mientras ninguno de ellos se ofrece voluntario a ir [all\u00e1] y servir como modelo y ejemplo para otros…<\/p>\n

\u00ab\u00a1Tantas v\u00edctimas del lavado cerebral al que la juventud \u00e1rabe est\u00e1 sujeta!. \u00a1Tanta gente atribuye el motivo de que estos j\u00f3venes se unan a la caravana de terror a la situaci\u00f3n socio-econ\u00f3mica [de los pa\u00edses \u00e1rabes e isl\u00e1micos], al tiempo que ignoran el hecho de que hay miles de j\u00f3venes [procedentes] de hogares pac\u00edficos, de familias estables y de familias ricas que se unen a las bandas de terror, de cuyos l\u00edderes los m\u00e1s prominentes son bin Laden,<\/strong> Al-Zawahiri<\/strong> y Al-Zarqawi!!…\u00bb [2]<\/a><\/p>\n

Columnista saud\u00ed: \u00bfPor qu\u00e9 los jeques que animan a la juventud a librar la jihad no lo hacen en persona?<\/strong><\/p>\n

En un art\u00edculo del diario saud\u00ed Al-Wat\u00e1n<\/em> titulado\u00bb Pregunta a la juventud en busca del para\u00edso\u00bb, el columnista saud\u00ed Abdal\u00e1h Nasser Al-Fawzan critica a los jeques que animan a la juventud a librar la jihad,<\/em> pero que se abstienen de hacerlo en persona:<\/p>\n

\u00abSi existe una obra digna que ponga en peligro la vida de uno, pero que garantiza [que uno] llega al para\u00edso, como la jihad<\/em> por la causa de Al\u00e1 – \u00bfdebemos suponer que los j\u00f3venes adolescentes en la flor de la vida deber\u00edan aspirar a llevarla a cabo?. \u00bfO deber\u00eda ser el anciano, pr\u00f3ximo a la muerte, [al que] le es natural aspirar a terminar con su vida a trav\u00e9s de una obra honorable que le garantiza el para\u00edso?.<\/p>\n

\u00abL\u00f3gicamente, y como la realidad nos muestra, la respuesta correcta es la segunda. As\u00ed, por ejemplo, la juventud s\u00ed que particip\u00f3 en la pr\u00e1ctica en la jihad<\/em> por la causa de Al\u00e1 en la era de los Califas Honorables, pero ella [es decir, su jihad]<\/em> depend\u00eda principalmente de los hombres de mediana edad, y el anciano tomaba parte en cada misi\u00f3n apropiada para su edad…<\/p>\n

\u00abSi los adultos tomaban parte en la jihad<\/em> [en esa era], \u00bfpor qu\u00e9 nos encontramos hoy con que todos los involucrados en lo que ellos afirman que son operaciones de ‘jihad’<\/em> – ya sea en Irak o aqu\u00ed [en Arabia Saud\u00ed] – son j\u00f3venes adolescentes, y no vemos entre ellos a ning\u00fan adulto o anciano?… Despu\u00e9s de todo, el anciano es bastante capaz de llevar a cabo misiones con eficacia. Un anciano de m\u00e1s de 100 a\u00f1os puede conducir un coche-bomba y detonarlo en un \u00e1rea concreta, quiz\u00e1 incluso con mayor pericia que un joven de 20 a\u00f1os.<\/p>\n

\u00abEn una de sus b\u00fasquedas del para\u00edso, un joven viaj\u00f3 a otro pa\u00eds para matar a un hombre acusado de ate\u00edsmo, para acercarse a Al\u00e1 mat\u00e1ndole y as\u00ed alcanzar el para\u00edso. El destino hizo que el hombre acusado de ate\u00edsmo fuese el primero en reunirse con el joven en un caf\u00e9. Le vio sentarse y comprendi\u00f3 que era extranjero. El hombre se dirigi\u00f3 a \u00e9l, le dio la mano, le dio la bienvenida y le pregunt\u00f3 si pod\u00eda sentarse al lado. El segundo dio su consentimiento. Tuvieron una charla amistosa y estuvieron a gusto.<\/p>\n

\u00abDespu\u00e9s, el joven le pregunt\u00f3, ‘\u00bfConoce usted a un tal fulano?’. El hombre not\u00f3 que el joven le hab\u00eda mencionado por su nombre y se sobresalt\u00f3, pero control\u00f3 sus emociones y le pregunt\u00f3, ‘\u00bfPor qu\u00e9 preguntas por este hombre?’. El joven dijo que el hombre era un ateo malvado y que ten\u00eda intenci\u00f3n de rescatar al pueblo de su maldad para acercarse a Al\u00e1 y alcanzar el para\u00edso. El hombre, que para entonces ya estaba alucinado, dijo al joven, ‘\u00bfC\u00f3mo est\u00e1s tan seguro de que este hombre es un ateo que merece la muerte, y que mat\u00e1ndole llegar\u00e1s al para\u00edso?’. El joven respondi\u00f3, ‘unos jeques me lo dijeron’… El hombre dijo, ‘\u00bfpor qu\u00e9 [no son] estos jeques [los que] aspiran a alcanzar el para\u00edso por s\u00ed mismos, y por qu\u00e9 abandonan para ti esta obra honorable que le brinda a uno el para\u00edso?’. El joven estaba avergonzado y dijo, ‘no lo s\u00e9’.<\/p>\n

\u00abHoy, la misma pregunta que el hombre plante\u00f3 al joven que buscaba el para\u00edso podr\u00eda plante\u00e1rsela a la juventud que vuela en pedazos y detona coches bomba con ellos dentro para alcanzar el para\u00edso, dado que sin duda est\u00e1n influenciados por las Fatwas,<\/em> las ideas, las inclinaciones y las instrucciones de hombres que se han ganado su confianza y han hecho mucho por influirles.<\/p>\n

\u00abEsta gente que manejan los hilos en las mentes de la juventud se han enga\u00f1ado a s\u00ed mismos [pensando] que lo que hacen es un acto de jihad<\/em> que les llevar\u00e1 al para\u00edso. Estos j\u00f3venes deber\u00edan preguntarse por qu\u00e9 esta gente les prefiere a ellos [es decir, a los j\u00f3venes] en vez de a ellos mismos, y les dejan [el m\u00e9rito de llevar a cabo] la obra ‘honorable’ que les llevar\u00eda al para\u00edso.<\/p>\n

\u00abEn los verdaderos actos de jihad,<\/em> todos participan, incluso el Profeta y sus sublimes Compa\u00f1eros. Hoy, sin embargo, los que llevan a cabo estos actos peligrosos, que se consideran jihad,<\/em> son j\u00f3venes que han sido influenciados [por los jeques] y se han convertido en carne de ca\u00f1\u00f3n. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los adultos y los ancianos?. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los adultos que han sido influenciados por la ideolog\u00eda de la organizaci\u00f3n?. \u00bfNo hay un s\u00f3lo anciano convencido de que esto es un acto de jihad<\/em>?. \u00bfNo hay un s\u00f3lo anciano que vuele o detone un coche-bomba?.<\/p>\n

\u00abOh juventud, que buscas el para\u00edso, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n vuestros jeques [a la hora de] esta ‘obra honorable’?… Todos queremos [ir al] para\u00edso. \u00bfPor qu\u00e9 entonces, oh juventud, se escaquean tus jeques de [la jihad<\/em> ], y no toman parte en tu ‘honorable’ misi\u00f3n?\u00bb. [3]<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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[1]<\/a> Saudi Gazette<\/em> (Arabia Saud\u00ed), 30 de diciembre del 2004.<\/p>\n

[2]<\/a> Al-Itihad<\/em> (UAE), 10 de enero del 2005.<\/p>\n

[3]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saud\u00ed), 1 de enero del 2005.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Diversos redactores \u00e1rabes han publicado recientemente art\u00edculos cr\u00edticos con la visi\u00f3n de que la principal motivaci\u00f3n del terrorismo es la pobreza o la desesperaci\u00f3n. Ellos citan en cambio el papel de los factores culturales y religiosos a la hora de motivar el terrorismo, y particularmente la incitaci\u00f3n de los jeques que animan a los j\u00f3venes […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,12],"tags":[],"class_list":["post-867","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comunicados-especiales","category-reforma-en-el-mundo-arabe-y-musulman"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/867","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=867"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/867\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=867"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=867"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=867"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}