{"id":8362,"date":"2015-01-06T00:00:00","date_gmt":"2015-01-06T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2015\/01\/06\/ministerio-del-trabajo-saudita-niega-que-permite-a-judios-trabajar-en-el-reino\/"},"modified":"2016-01-13T23:40:54","modified_gmt":"2016-01-13T23:40:54","slug":"ministerio-del-trabajo-saudita-niega-que-permite-a-judios-trabajar-en-el-reino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/ministerio-del-trabajo-saudita-niega-que-permite-a-judios-trabajar-en-el-reino\/8362","title":{"rendered":"Ministerio del Trabajo saudita niega que permite a jud\u00edos trabajar en el Reino"},"content":{"rendered":"
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30 grudnia 2014 r.<\/em> MEMRI informował<\/em><\/a> o artykule w oficjalnej saudyjskiej gazecie, “Al-Watan”, kt\u00f3ry twierdził, że władze saudyjskie pozwoliły ludziom wszystkich wyznań, włącznie z Żydami, na pracę w Arabii Saudyjskiej. Doniesienie „Al-Watan” opierało się na formularzu, kt\u00f3ry pojawił się<\/em><\/p>\n

El 30 de diciembre, 2014 MEMRI inform\u00f3 sobre un art\u00edculo publicado en el diario oficial saudita Al-Watan en el que afirmaba del permiso que otorgaban las autoridades saud\u00edes a personas de todas las religiones, incluyendo a jud\u00edos, para que trabajen en Arabia Saudita. El informe de Al-Watan se bas\u00f3 en un formulario que apareci\u00f3 en el portal del Ministerio del Trabajo saudita, que enumera las opciones permitidas para las religiones de los trabajadores extranjeros, entre ellos el zoroastrismo, el comunismo, el juda\u00edsmo, el budismo, el sij-ismo, el Islam, el cristianismo, el hinduismo y ninguna religi\u00f3n.<\/em><\/p>\n

El informe de Al-Watan provoc\u00f3 alboroto en el reino, sobre todo en las redes sociales, y muchos han escrito tweets con el hashtag \u00abPermitir traer trabajadores jud\u00edos\u00bb en el que protestaron la decisi\u00f3n o comentaron sarc\u00e1sticamente sobre este. La revista saudita en la red ‘Ajel incluso revis\u00f3 los art\u00edculos en diarios israel\u00edes sobre la decisi\u00f3n, y tambi\u00e9n mencion\u00f3 que MEMRI hab\u00eda traducido el informe de Al-Watan al ingl\u00e9s. [1]<\/a><\/em><\/p>\n

Ante la protesta p\u00fablica, las autoridades se apresuraron a desmentir la informaci\u00f3n de Al-Watan. El Ministerio del Trabajo modific\u00f3 el formulario en su portal, eliminando la palabra \u00abjud\u00edo\u00bb y aclar\u00f3 que su inclusi\u00f3n en el formulario hab\u00eda sido un tecnicismo sin sentido y no deber\u00eda ser interpretado que el emplear a jud\u00edos estaba permitido. El diario Al-Watan por su parte, acus\u00f3 al Ministerio del Trabajo de tratar de enga\u00f1ar al p\u00fablico neg\u00e1ndolo y afirm\u00f3 poseer una grabaci\u00f3n en la que un alto funcionario del ministerio confirm\u00f3 sus alegatos sobre el tema. El diario tambi\u00e9n public\u00f3 un art\u00edculo de opini\u00f3n de su columnista Musa’ad Al-‘Osaimi en el que condenaba las llamadas en contra del empleo de los no musulmanes y especialmente de los jud\u00edos en el reino.<\/em><\/p>\n

Lo siguiente es una revisi\u00f3n del caso.<\/em><\/p>\n


El formulario en el portal del Ministerio del Trabajo, antes de la eliminaci\u00f3n de la palabra \u00abjud\u00edo\u00bb (izquierda) y despu\u00e9s de la eliminaci\u00f3n de la palabra.<\/em><\/p>\n

Ministerio del Trabajo saudita: La inclusi\u00f3n de la palabra ‘jud\u00edo’ en el sistema inform\u00e1tico del ministerio no significa que sea admisible traer jud\u00edos al reino<\/strong><\/p>\n

Tal como fue mencionado, la indignaci\u00f3n p\u00fablica sobre el informe de Al-Watan oblig\u00f3 al Ministerio del Trabajo a emitir una aclaraci\u00f3n el mismo d\u00eda (30 de diciembre). El ministerio explic\u00f3 que el origen del error fue el sistema inform\u00e1tico automatizado del ministerio, y que \u00abla inclusi\u00f3n de esta opci\u00f3n no significa necesariamente que a [los candidatos] se les conceder\u00eda o no el permiso para traer empleados que sean miembros de la fe jud\u00eda\u00bb. Esta aclar\u00f3 adem\u00e1s que \u00abeste era el formato est\u00e1ndar de la secci\u00f3n ‘religi\u00f3n’ en su formato electr\u00f3nico para la [licitaci\u00f3n] de solicitantes en el portal\u00bb, y que la intenci\u00f3n era \u00abincluir todas las opciones para indicar el estatus del [empleado]\u00bb, pero que el procedimiento real de traer trabajadores estaba \u00absujeto a varias regulaciones sistem\u00e1ticas que el ministerio sigue [para determinar] qu\u00e9 pa\u00edses son fuentes permisibles [de trabajo]…\u00bb El Ministro del Trabajo ‘Adel Faqih hizo comentarios similares a los del diario Al-Watan. [2]<\/a><\/p>\n

‘Al-Watan’<\/em><\/strong>: Tenemos grabado a un alto funcionario del Ministerio de Trabajo confirmando nuestro reporte<\/strong><\/p>\n

En respuesta a estos negados, Al-Watan<\/em> acus\u00f3 al Ministerio de Trabajo de tratar de enga\u00f1ar al p\u00fablico, y dijo que un alto funcionario del ministerio hab\u00eda confirmado su informe del 30 de diciembre, presentando una cita literal de su respuesta, que el diario dec\u00eda tener grabado. El diario dijo que: \u00abEl argumento desatado por el informe de Al-Watan respecto a la licitud de emplear a trabajadores jud\u00edos termin\u00f3 con el ministerio culpando indirectamente al sistema [computarizado], y al mismo tiempo eliminando la religi\u00f3n jud\u00eda de la lista de religiones [del formulario en su portal]… el ministerio trat\u00f3 de enga\u00f1ar al p\u00fablico [al afirmar] que la inclusi\u00f3n del juda\u00edsmo en esta lista… no quer\u00eda decir que [estaba] permitido o prohibido traer [trabajadores jud\u00edos]. Pero Al-Watan<\/em>, que desde el haber expuesto este asunto, ha tenido el cuidado de contactar al ministerio a fin de entender su postura, tiene una grabaci\u00f3n de voz de un alto funcionario del ministerio que pidi\u00f3 permanecer en el anonimato y que confirm\u00f3 lo informado por Al-Watan<\/em>. Ayer, es decir que empleados de todas las religiones podr\u00edan ser tra\u00eddos al reino, incluyendo adherentes de la fe jud\u00eda. Fuera de compromiso con la objetividad, el profesionalismo y la credibilidad period\u00edstica, Al-Watan<\/em> [por la presente] introdujo la respuesta del funcionario, como si hubiese sido pronunciada: ‘El r\u00e9gimen saudita no tiene problema alguno en mantener contactos con miembros de otras religiones. No estoy hablando de los israel\u00edes, sino sobre [miembros de la religi\u00f3n jud\u00eda]… El Ministerio de Relaciones Exteriores les emite visas, independientemente de su religi\u00f3n. Nosotros, en el r\u00e9gimen saudita – no estoy hablando s\u00f3lo de mi propio ministerio – no boicoteamos a ninguna religi\u00f3n, pero cuando se trata de ciudadanos israel\u00edes, estos tienen prohibido [entrar al pa\u00eds]\u00bb.<\/p>\n

Redactor saudita: El Islam permite traer trabajadores no musulmanes a Arabia Saudita<\/strong><\/p>\n

En un art\u00edculo de opini\u00f3n el 31 de diciembre, 2014 en Al-Watan<\/em>, el columnista Musa’ad Al-‘Osaimi critic\u00f3 la doble moral de los saud\u00edes que se quejan por la discriminaci\u00f3n contra los musulmanes en Europa mientras que al mismo tiempo tratar de prohibir a trabajadores no musulmanes y en particular jud\u00edos, de ir a Arabia Saudita. Al-‘Asimi aplaudi\u00f3 la pol\u00edtica de permitir a los no musulmanes trabajar en el reino por un per\u00edodo fijo de tiempo, y cit\u00f3 acciones del Profeta Mahoma y de los cuatro primeros califas, as\u00ed como tambi\u00e9n un fatua del antiguo Jeque saudita Muhammad Ibn Salih Al ‘Uthaymeen, como prueba de que esto es permisible. [3]<\/a><\/p>\n

Al-‘Asimi escribi\u00f3: \u00abLe pregunt\u00e9 a un acad\u00e9mico [saudita] quien es versado en asuntos pol\u00edticos sobre la llamada hecha por unos cuantos extremistas en Europa de expulsar a los musulmanes all\u00ed. Por lo tanto, le record\u00e9 la famosa declaraci\u00f3n del ex presidente franc\u00e9s Valery Giscard D’Estaing, quien respondi\u00f3 a la oferta de Turqu\u00eda para unirse a la Uni\u00f3n Europea diciendo que [la Uni\u00f3n] era exclusivamente para cristianos. El acad\u00e9mico naturalmente respondi\u00f3 que se trataba de un racismo despreciable, ya que la tierra es de Al\u00e1 y este se la entrega a quien crea conveniente. Por lo tanto, me apresur\u00e9 a preguntarle acerca de su propio tweet en el que expres\u00f3 el deseo de que los no musulmanes y en particular los jud\u00edos, sean expulsados de nuestro condado y se les proh\u00edba trabajar o incluso visitar [este lugar]. Este estaba avergonzado y su \u00fanica respuesta era que las directivas del Islam ten\u00edan que ser respetadas.<\/p>\n

\u00abYo, t\u00fa y todos nosotros queremos implementar las directivas del Islam y luchamos por hacerlo Pero [tomar] las directrices que nos interesan y adaptarlas a nuestras dimensiones, mientras rechazamos a otros que no corresponden con nuestros caprichos – esa no es nuestra religi\u00f3n, es un desastre. S\u00ed, la limitaci\u00f3n de llevar puesto el hijab en Francia nos enoj\u00f3 mucho, y nos doli\u00f3 profundamente escuchar llamadas exigiendo detener la construcci\u00f3n de mezquitas en Occidente e imponer restricciones a los musulmanes [all\u00ed], aunque los gobiernos pertinentes se oponen a esto [basados] en el principio de la libertad religiosa. Pero lo que m\u00e1s nos duele es que la gente interpreta el Cor\u00e1n y los hadiths tal como les plazca y de acuerdo a sus agendas espec\u00edficas.<\/p>\n

\u00abCuando un budista, hind\u00fa, cristiano o incluso un ateo est\u00e1 presente en nuestro medio, viviendo entre nosotros y asoci\u00e1ndose con nosotros en labor y en medios de vida, es indigno que opiniones hostiles y ligados a desastres tales como ‘proh\u00edbanlos y exp\u00falsenlos’ deber\u00edan llegar a \u00e9l. Esto, ya que esta es gente pac\u00edfica y productiva, y lo que les trajo [aqu\u00ed] fue nuestra necesidad y su necesidad, no su agenda pol\u00edtica o creencias religiosas, y porque se trata de un asunto terrestre [en lugar de uno religioso] y un arreglo temporal. Sobre este asunto tenemos un modelo que imitar, es decir, las biograf\u00edas del Profeta y las de los primeros cuatro califas que le sucedieron en Al-Madina, quienes concedieron un tratado de protecci\u00f3n a grupos de zoroastrianos, jud\u00edos y cristianos, a cambio del pago al impuesto jizya, y el que haya violado este contrato no tiene lugar entre nosotros. El mismo [principio de honrar los contratos] se aplica al mundo moderno en Europa y Estados Unidos, y a nosotros tambi\u00e9n y es necesario al menos mantener una distancia y abstenerse de violar este contrato mediante la adopci\u00f3n de agendas pol\u00edticas o religiosas hostiles y perjudiciales.<\/p>\n

\u00abComo ejemplo de la conducta del Profeta en su propia comunidad, tomemos [el hecho de que] este le permiti\u00f3 a los jud\u00edos vivir en Khaybar y dedicarse a la agricultura all\u00ed, porque los compa\u00f1eros estaban ocupados y no pod\u00edan hacer este trabajo. Cuando ese gran estudioso Ibn ‘Uzaymin, se le pregunt\u00f3 si era permisible emplear a trabajadores de entre el Pueblo del Libro – los cristianos y los jud\u00edos – este contest\u00f3: ‘s\u00ed, si vienen con fines de negocios o trabajo y no viven en la Pen\u00ednsula Ar\u00e1biga permanentemente, no hay nada malo en esto’.<\/p>\n

\u00abEn total, llamo en ustedes a detener la emisi\u00f3n de nuevos fatuas nocivos que nos han hecho el [pa\u00eds] m\u00e1s diferente en el mundo, intelectualmente y en t\u00e9rminos de nuestra interacci\u00f3n con los dem\u00e1s, y que ha causado que los radicales aparezcan entre nosotros que no se mantienen alejados [ni siquiera] del asesinato, lo cual est\u00e1 prohibido por Al\u00e1. De hecho, todos debemos unirnos para discutir las razones del incremento del terrorismo, su creciente brutalidad y el [creciente] extremismo de su ideolog\u00eda. Creo que las propuestas radicales que rechazan al otro [que se escucharon] entre nosotros, tal como las demandas de rechazar otras religiones, son la raz\u00f3n principal del [aumento del terrorismo], porque, al igual que el acad\u00e9mico que he mencionado anteriormente, hacemos [estas propuestas] sin entender sus implicaciones y su impacto en las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes, lo que los convierte en un principio, una creencia y una guerra contra otros\u00bb. [4]<\/a><\/p>\n

Amplias reacciones en las Twitter-esferas<\/strong><\/p>\n

Como se ha se\u00f1alado, el informe del 30 de diciembre, 2014 por Al-Watan<\/em> al empleo de jud\u00edos en Arabia Saudita provoc\u00f3 un gran revuelo en los medios sociales en el pa\u00eds, con un hashtag dedicado de \u00abPermitir traer a trabajadores jud\u00edos\u00bb. Los tuits (algunos serios en tono y algunos humor\u00edsticos o sarc\u00e1sticos) variaron de una total oposici\u00f3n al emplear jud\u00edos a afirmaciones de que no hab\u00eda nada malo en ello e incluso que algunos saud\u00edes eran \u00abpeores que los jud\u00edos\u00bb. Lo siguiente son los tweets seleccionados con el hashtag:<\/p>\n

Munawwar Suleiman (@mnaw7) conden\u00f3 la decisi\u00f3n de permitir a los jud\u00edos trabajar en Arabia Saudita, tuiteando el 29 de diciembre: \u00ab\u00bfNo expuls\u00f3 el Califa Umar a los jud\u00edos de la Pen\u00ednsula Ar\u00e1biga? y ustedes [el r\u00e9gimen saudita] hoy est\u00e1n trayendo de vuelta a los jud\u00edos importando [trabajadores]!!\u00bb<\/p>\n

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Otro hizo un comentario antisemita: \u00abAl\u00e1 les maldijo [a los jud\u00edos], ellos son hermanos de los monos y cerdos\u00bb.<\/p>\n

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En contraste, Abdallah Muhammad Al-Faraj (@ nashma2) tuite\u00f3 el 1 de enero, 2015: \u00abLos jud\u00edos pertenecen al ‘Pueblo del Libro’ [t\u00e9rmino cor\u00e1nico para los jud\u00edos y cristianos], y (desde un punto de vista religioso) los amamos mejor que a los hind\u00faes, budistas y a los ateos…\u00bb<\/p>\n

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\u00abEl Liberal Abu Shlakh\u00bb tuite\u00f3: \u00abAlgunos de aquellos que portan una tarjeta de identificaci\u00f3n nacional [ed. saudita] son m\u00e1s hostiles a nosotros que los portadores de un pasaporte israel\u00ed…\u00bb<\/p>\n

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Talal bin Sa’ud tuite\u00f3 de manera similar: \u00abEllos [los jud\u00edos] son m\u00e1s confiables que algunos musulmanes\u00bb.<\/p>\n

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Otra tuitera de nombre \u00abMalika (\u00abReina\u00bb) no vio nada problem\u00e1tico con emplear jud\u00edos y pregunt\u00f3 en ingl\u00e9s \u00ab\u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el problema?\u00bb<\/p>\n

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Tambi\u00e9n hubo respuestas sarc\u00e1sticas, incluyendo tweets que incorporan palabras hebreas tales como \u00abshalom\u00bb. \u00ab\u00c1rabe Juicioso\u00bb tuite\u00f3: \u00abTenemos que aprender el idioma hebreo para nuestras conversaciones cotidianas: shalom haver sheli [Hola, mi amigo, en hebreo]\u00bb.<\/p>\n

<\/p>\n

Otro tuit sarc\u00e1stico dijo: \u00abSaludos a usted, [Ministro del Trabajo ‘Adel] Faqih, ser\u00e1 el pago [a empleados jud\u00edos] en shekels o riales!!?\u00bb<\/p>\n

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En respuesta al \u00faltimo tweet, Khalid Al-Saif escribi\u00f3 \u00ab\u00bfNo entienden, este es el plan [del ministro]. Traeremos a todos [los jud\u00edos aqu\u00ed], vaciaremos Palestina de ellos y regresaremos a los palestinos a [Palestina]. Idea genial. Inteligente, Jeque Faqih, muy inteligente\u00bb.<\/p>\n

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[1]<\/a> Burnews.com 31 de diciembre, 2014.<\/p>\n

[2]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 31 de diciembre, 2014.<\/p>\n

[3]<\/a> El Jeque Muhammad Ibn Salih Al ‘Uthaymeen (1929-2001) fue un prominente estudioso religioso musulm\u00e1n en la segunda mitad del siglo 20 y tuvo una influencia considerable en el movimiento salafista. Fue miembro del Consejo de Altos Cl\u00e9rigos (cuerpo religioso supremo de Arabia Saudita), profesor de la facultad del sharia de la Universidad Isl\u00e1mica Imam Muhammad Ibn Saud en la provincia de Al-Qassim, y el imam y predicador en la Gran Mezquita en ‘Unaizah.<\/p>\n

[4]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 31 de diciembre, 2014.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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