{"id":8261,"date":"2014-11-30T00:00:00","date_gmt":"2014-11-30T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2014\/11\/30\/vicerrector-de-la-universidad-musulmana-aligarh-en-india-uma-prohibe-la-entrada-de-muchachas-a-su-biblioteca-central-chicas-en-la-biblioteca-de-la-uma-atraeran-a-chicos\/"},"modified":"2016-01-14T00:32:42","modified_gmt":"2016-01-14T00:32:42","slug":"vicerrector-de-la-universidad-musulmana-aligarh-en-india-uma-prohibe-la-entrada-de-muchachas-a-su-biblioteca-central-chicas-en-la-biblioteca-de-la-uma-atraeran-a-chicos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/vicerrector-de-la-universidad-musulmana-aligarh-en-india-uma-prohibe-la-entrada-de-muchachas-a-su-biblioteca-central-chicas-en-la-biblioteca-de-la-uma-atraeran-a-chicos\/8261","title":{"rendered":"Vicerrector de la Universidad Musulmana Aligarh en India (UMA) proh\u00edbe la entrada de muchachas a su biblioteca central: ‘Chicas en la biblioteca de la UMA atraer\u00e1n a chicos’"},"content":{"rendered":"
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Vicerrector Teniente General Zameer Uddin Shah<\/em><\/p>\n

La Universidad Musulmana Aligarh (UMA), cercana a Delhi, es un importante centro de aprendizaje para los musulmanes en India. Fue creada por Sir Syed Ahmed Khan (1817-1898), conocido popularmente como Sir Syed, quien fue posiblemente el mayor reformador musulm\u00e1n que surgi\u00f3 del subcontinente hind\u00fa. Khan hizo campa\u00f1a por la educaci\u00f3n moderna entre los musulmanes de India.<\/em><\/p>\n

El actual vice canciller de la universidad es el Teniente General (retirado) Zameer Uddin Shah, ex subjefe del ej\u00e9rcito hind\u00fa. Una reciente demanda por estudiantes del Instituto Universitario Femenino de la UMA para que se les permita la entrada en la famosa Biblioteca Maulana Azad de la universidad ha sido rechazada por Shah, quien tambi\u00e9n es hermano del aclamado actor hind\u00fa musulm\u00e1n Naseeruddin Shah.<\/em><\/p>\n

A continuaci\u00f3n se presentan extractos de un informe del Times de India, titulado \u00abLas chicas en la biblioteca del UMA ‘atraer\u00e1n’ a chicos: VR\u00bb – sobre la decisi\u00f3n del vice canciller de no abrir la Biblioteca Maulana Azad a las estudiantes del Instituto Universitario Femenino [1]<\/a>, seguido del texto de un art\u00edculo escrito anteriormente por Tufail Ahmad, director del Proyecto de Estudios Sobre el Sudeste Asi\u00e1tico en MEMRI, quien examin\u00f3 el c\u00f3mo la UMA se est\u00e1 desviando del mensaje reformista de su fundador Sir Syed Ahmed Khan.<\/em><\/p>\n

Informe del Times de India<\/em> – Directora del Instituto Universitario Femenino de la UMA: \u00abEntendemos las demandas de las [chicas] al acceso a la biblioteca, pero \u00bfhan visto ustedes chicas alguna vez la biblioteca? Est\u00e1 repleta de chicos\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abAl rechazar la demanda de las estudiantes [del] Instituto Universitario Femenino, de la Universidad Musulmana Aligarh el acceso a la Biblioteca Maulana Azad, el vicerrector Teniente General Zameer Uddin Shah dijo que habr\u00e1 ‘cuatro veces m\u00e1s chicos en la biblioteca si a las chicas se les permit\u00eda entrar… el problema no es de disciplina, sino de espacio. Nuestra biblioteca est\u00e1 repleta’, dijo el VR, justificando el por qu\u00e9 a las chicas no se les permit\u00eda la membrec\u00eda.<\/p>\n

\u00abLa directora del Instituto Universitario Femenino Naima Gulrez hizo eco a los puntos de vista del VR. Dirigi\u00e9ndose a la audiencia el lunes [10 de noviembre] durante la ceremonia de juramento de la nueva uni\u00f3n de estudiantes, dijo, \u00abEntendemos el exigir acceso a la biblioteca. Pero han visto ustedes chicas alguna vez la biblioteca? Est\u00e1 repleta de chicos. Si las chicas tambi\u00e9n estuvieran presentes en esta, pudiera emerger un problema de disciplina all\u00ed’.<\/p>\n

\u00abA las estudiantes del Instituto Universitario Femenino no se les permite ser miembros de la Biblioteca Maulana Azad, seg\u00fan se informa est\u00e1 mejor surtida que la biblioteca del Instituto de Mujeres. Varios anteriores sindicatos de estudiantes tambi\u00e9n, exigieron acceso a la famosa Biblioteca Maulana Azad, ubicada dentro de la UMA y a 3 km del Instituto Universitario Femenino.<\/p>\n

\u00abGulfiza Khan, presidenta de la Uni\u00f3n de Estudiantes del Instituto Universitario Femenino, dijo: \u00abSomos estudiantes de la Universidad Musulmana Aligarh. Nosotras tambi\u00e9n, deber\u00edamos beneficiarnos en acceder a la famosa Biblioteca Maulana Azad. La biblioteca del Instituto de Mujeres no es suficiente. Si el espacio es un problema, podemos al menos emitir libros [es decir, podemos pedir prestados libros para llevarlos a casa] en lugar de sentarnos en la biblioteca’. Ella afirm\u00f3 que el acceso a una buena biblioteca era necesario para el desarrollo integral de los estudiantes, sin discriminaci\u00f3n entre chicos y chicas.<\/p>\n

\u00abKhan tambi\u00e9n mencion\u00f3 otras demandas, incluyendo habitaciones para visitantes, aulas adecuadas, agua potable, disponibilidad de ambulancias y m\u00e9dicos en las instalaciones universitarias, coaching para los servicios p\u00fablicos, e higiene. El Vicepresidente del sindicato Noorain Batool y el secretario Afra Khanam tambi\u00e9n enfatizaron la necesidad al acceso de la Biblioteca Maulana Azad\u00bb.<\/p>\n

Ex estudiante del Instituto Universitario Femenino: \u00abLa primera vez que entr\u00e9 a la Biblioteca Maulana Azad, me impresion\u00e9 por su grandeza… Sent\u00ed frustraci\u00f3n por no ser capaz de alcanzar esos estantes, navegar a trav\u00e9s de los libros\u00bb<\/strong><\/p>\n

Biblioteca Maulana Azad en la UMA<\/p>\n

\u00abEl Instituto Universitario Femenino fue establecido en 1906 y la Biblioteca Maulana Azad fue creada d\u00e9cadas m\u00e1s tarde. Las estudiantes del Instituto Universitario Femenino nunca se les dio membrec\u00eda en la biblioteca, que tiene una capacidad para 1.300 lectores a la vez. La biblioteca tambi\u00e9n cuenta con 12 asientos reservados para estudiantes femeninas de la UMA.<\/p>\n

\u00abEl bibliotecario Amjad Ali de la Biblioteca Maulana Azad dijo: ‘Si la biblioteca del Instituto Universitario Femenino exige libros, se los enviamos al instante. El objetivo se resuelve sin que las estudiantes vengan para ac\u00e1’.<\/p>\n

\u00abShadab Bano, profesor asistente de historia en el Instituto Universitario Femenino, dijo: ‘El problema disciplinario se puede abordar s\u00f3lo si las mujeres no son minor\u00eda en la biblioteca, que normalmente est\u00e1 repleto de estudiantes varones. Y tambi\u00e9n, es responsabilidad de la universidad asegurar la protecci\u00f3n de las mujeres’.<\/p>\n

\u00abEn un blog de un canal noticioso de la televisi\u00f3n, una ex-alumna del Instituto Universitario Femenino escribi\u00f3 en el 2011: ‘La primera vez que entr\u00e9 en la Biblioteca Maulana Azad, qued\u00e9 impresionado por su grandeza. M\u00e1s que eso, sent\u00ed frustraci\u00f3n por no ser capaz de alcanzar los estantes, navegar a trav\u00e9s de los libros, y pedir prestado algo de esa riqueza. Es hora que la universidad deje de infantilizar y discriminar a sus alumnas, y comenzar a tratarlas con igual dignidad y respeto’.<\/p>\n

\u00abOtra alumna del Instituto Universitario Femenino Aliya Khan, en busca ahora de un postgrado en la UMA, expres\u00f3 su sorpresa porque le dijeron lo que hab\u00eda sucedido durante el d\u00eda’. ‘El problema sigue siendo el mismo. En mi \u00e9poca en el 2010, los profesores nos dijeron que les publicar\u00edamos libros para ustedes en nuestro nombre, para que no tengan que ir all\u00e1'\u00bb.<\/p>\n

El diario Times de India<\/em> tambi\u00e9n ofreci\u00f3 su propio \u00abpunto de vista del Times\u00bb, declarando:<\/p>\n

\u00abEs realmente retr\u00f3grado que a las muchachas no se les permita el uso de la biblioteca general en una universidad porque su presencia dar\u00eda lugar a una atenci\u00f3n indebida por los estudiantes varones. Esta l\u00f3gica concuerda con el argumento de que las mujeres no deben usar ropa ‘provocativa’ si no quieren ser molestadas o violadas. Si el miedo es que los estudiantes varones se comporten de una manera indecorosa, \u00bfpor qu\u00e9 se les debe negar a las muchachas el acceso a la mejor biblioteca? Esperamos que prevalezca un mejor sentido com\u00fan y que el rector se d\u00e9 cuenta de que tal prohibici\u00f3n no va de acuerdo a los valores modernos\u00bb.<\/p>\n

Art\u00edculo de Tufail Ahmad en el diario New Indian Express: \u00abEl papel insignificante [de la UMA] en la innovaci\u00f3n cient\u00edfica, las investigaciones originales en las ciencias sociales… refleja lo siguiente: Un fracaso integral en… promover a maestros meritorios, la falta de cultura progresista y el pensamiento libre entre los estudiantes\u00bb<\/strong><\/p>\n

Fundador de la AMU Sir Syed Ahmed Khan (1817-1898)<\/em><\/p>\n

\u00abCada a\u00f1o el 17 de octubre es celebrado en las instalaciones de la Universidad Musulmana Aligarh en conmemoraci\u00f3n del cumplea\u00f1os de Sir Syed Ahmad Khan (1817-1898), sin duda el reformador musulm\u00e1n m\u00e1s importante del siglo 19. Despu\u00e9s de la ca\u00edda del imperio mogol en 1857, Sir Syed pens\u00f3 profundamente sobre las causas del declive musulm\u00e1n y argument\u00f3 rechazar la ortodoxia religiosa y el inicio de la reforma educativa para asegurar el avance de los musulmanes. Este realiz\u00f3 una gira por Inglaterra durante 1869-1870, aprendi\u00f3 sobre el sistema educativo brit\u00e1nico, se familiariz\u00f3 con las ideas de la iluminaci\u00f3n europea y las ciencias, y regres\u00f3, inspirado en El Espectador<\/em> de Londres, para lanzar Tahzibul Akhlaq, un diario de reforma educativa y social entre los musulmanes.<\/p>\n

\u00abGrupos de ex-alumnos de la UMA organizan funciones en el D\u00eda de Sir Syed el 17 de octubre en India, Medio Oriente y Norteam\u00e9rica, pero su mensaje de iluminaci\u00f3n y reforma se pierde. Invariablemente, las funciones anuales son conocidas por dos caracter\u00edsticas: cenas y mushairas<\/em>, o las recitaciones de poes\u00eda en urdu. Mientras que el urdu jug\u00f3 un papel como el idioma de la rebeli\u00f3n contra los brit\u00e1nicos, su contribuci\u00f3n a la generaci\u00f3n de buenas ideas para el avance de los musulmanes ahora es totalmente nula. Bajo editores incapaces, Tahzibul Akhlaq, que una vez estuvo de parte en hacer avanzar el temperamento cient\u00edfico entre los musulmanes, es reducido a promover a amigos y reproducir traducciones de art\u00edculos. Este ha dejado de desafiar las ortodoxias religiosas, causar una agitaci\u00f3n de ideas entre los estudiantes y la sociedad musulmana en general, debatir argumentos sobre temas de importancia para los musulmanes. Es dif\u00edcilmente le\u00eddo en las instalaciones universitarias.<\/p>\n

\u00abNo existe escasez de ideas entre los musulmanes, sino que las buenas ideas son echadas de menos. En todo el mundo isl\u00e1mico, los cl\u00e9rigos y acad\u00e9micos establecen disciplinas como la sociolog\u00eda isl\u00e1mica y las finanzas isl\u00e1micas en un intento por revivir el Islam. Estas est\u00e1n repletas de ideas, reproduciendo las mismas ideas una y otra vez. AMU tiene unas instalaciones universitarias grandes que pueden equipararse con cualquier equipo universitario. Este desarrolla cursos de artesan\u00eda alimentaria, teolog\u00eda, y gesti\u00f3n de lenguas extranjeras, turismo y las ciencias f\u00edsicas y sociales. Entrena a los estudiantes en diversas habilidades y puede acreditarse el traer j\u00f3venes musulmanes de las zonas rurales y convertirlos en graduados a la par con el promedio nacional, pero una universidad de su escala e infraestructura tiene un performance muy por debajo de su potencial.<\/p>\n

\u00abSu papel insignificante en las innovaciones cient\u00edficas, investigaciones originales en las ciencias sociales, o excelencia en otros campos refleja lo siguiente: un fracaso completo en reclutar y promover a maestros meritorios, la falta de cultura progresista y de libre pensamiento entre los estudiantes, la imposibilidad de promover una cultura de debate y el cuestionamiento en la instituci\u00f3n, y similares. En ese sentido, la UMA refleja a una sociedad musulmana m\u00e1s amplia. Tambi\u00e9n, el gamberrismo entre los estudiantes est\u00e1 corroyendo la cultura acad\u00e9mica; los modales de los estudiantes en la mesa avergonzaran a cualquier visitante; los dirigentes sindicales estudiantes de la UMA han participado en recolectar bhatta<\/em> (extorsi\u00f3n) de tiendas cercanas y fueron recientemente objeto de burla por los gastos, en un caso, uno de rupias lakh por la compra de agua para una funci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

\u00abLa [AMU debe] fomentar una cultura de debate que desaf\u00ede las ortodoxias religiosas entre los musulmanes, creando as\u00ed una base intelectual m\u00e1s amplia desde la cual los reformistas escritores musulmanes en India pueden avanzar el mensaje iluminador de Sir Syed\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abEn India y en el extranjero, se entiende que las universidades deben ser administradas por acad\u00e9micos que entienden mejor sus necesidades. Sin embargo, parece ser que las sociedades musulmanas tienen predilecci\u00f3n por el islamismo y el autoritarismo, factores evidentes en el gobierno de las principales instituciones de las minor\u00edas tales como la UMA y el Jamia Millia Islamia de Delhi. El regionalismo, el feudalismo y el islamismo est\u00e1n socavando las instituciones educativas musulmanas del norte de India, combinado con un fracaso en el sector de la educaci\u00f3n voluntaria. El PK Abdul Aziz, sure\u00f1o de Kerala [estado de India] quien no hablaba urdu y no se postr\u00f3 ante los jalones de los lobbies feudales, islamistas y regionales de los hind\u00faes al norte de las instalaciones universitarias de la UMA, fue acusado de ser enemigo del urdu y obligado a renunciar como vicerrector.<\/p>\n

\u00abEl 17 de octubre [2013], en la funci\u00f3n principal de conmemoraci\u00f3n del cumplea\u00f1os 196 de Sir Syed, el vicecanciller retirado de la AMU Teniente General Zameer Uddin Shah se comprometi\u00f3 convertir la universidad en una ‘potencia intelectual’ pero Shah ha rechazado recientemente el sendero de la creaci\u00f3n de comit\u00e9s de expertos para reclutar a acad\u00e9micos. En cambio, ha malversado los poderes de emergencia para nombrar profesores, especialmente en los departamentos de estudios del Oeste Asi\u00e1tico, ingenier\u00eda electr\u00f3nica e ingl\u00e9s – uno de ellos siendo un importante general retirado sin experiencia docente en estudios del Oeste Asi\u00e1tico [Medio Oriente], otro ide\u00f3logo islamista sin experiencia en investigaci\u00f3n en el idioma ingl\u00e9s, y tercero del grupo [revivalista isl\u00e1mico] Tablighi Jamaat sin ning\u00fan grado en electr\u00f3nica. Shah, ex subjefe del ej\u00e9rcito de India, se bas\u00f3 en el reclutamiento de oficiales militares retirados a las oficinas principales, en particular el Brig. S. Ahmad Ali como pro-VC, Gr. Capit\u00e1n Shahrukh Shamshad como registrador y otro como director universitario intermedio.<\/p>\n

\u00abA pesar de la ausencia total de interferencia por el gobierno en el reclutamiento de su vicecanciller, la AMU ha sido dirigida por oficiales retirados del ej\u00e9rcito y del servicio administrativo de India en las \u00faltimas d\u00e9cadas. El Dr. Shamim Akhtar profesor asistente en el departamento de adultos y de educaci\u00f3n continua de la UMA, dice que la dependencia de Shah en ex-oficiales militares fortalece una cultura de nepotismo en las instalaciones universitarias y da\u00f1a la excelencia acad\u00e9mica y la motivaci\u00f3n del profesorado cuya ira recientemente lo detuvo de nombrar a un militar como cuidador de la escuela de medicina. Akhtar lamenta que las elecciones para la asociaci\u00f3n de docentes est\u00e9n marcadas por manifestaciones p\u00fablicas de lealtades regionales y regionalismo – entre aquellos procedentes del este y oeste del UP [estado Uttar Pradesh] – impide el reclutamiento de maestros con meritos.<\/p>\n

\u00abEn la medida en que la cultura del feudalismo, regionalismo e islamismo se ha filtrado en el funcionamiento de la UMA, es poco probable que pueda sacudirse estos agentes corrosivos, pero existe un camino a seguir. En el portal de la UMA, un p\u00e1rrafo sobre sus fundadores se\u00f1ala que la Gaceta del Instituto Aligarh<\/em>, una revista iniciada por Sir Syed, ‘consigui\u00f3 agitar las mentes en la sociedad tradicional musulmana. Cualquiera con bajo nivel de compromiso habr\u00eda retrocedido ante la fuerte oposici\u00f3n pero Sir Syed respondi\u00f3 creando otra revista, Tahzibul Akhlaq’. ‘Ahora el reto ante la UMA y los editores de Tahzibul Akhlaq es fomentar una cultura de debate que desaf\u00ede las ortodoxias religiosas entre musulmanes, creando as\u00ed una base intelectual m\u00e1s amplia por la que escritores musulmanes reformistas en India puedan hacer avanzar el mensaje de Sir Syed de iluminaci\u00f3n y reforma\u00bb. [2]<\/a><\/p>\n<\/p>\n

\n

[1]<\/a> TimesofIndia.com (India), 11 de noviembre, 2014. El escrito en su ingl\u00e9s original ha sido ligeramente editado para mayor claridad y estandarizaci\u00f3n.<\/p>\n

[2]<\/a> El New Indian Express<\/em> (India), 23 de octubre, 2013.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Vicerrector Teniente General Zameer Uddin Shah La Universidad Musulmana Aligarh (UMA), cercana a Delhi, es un importante centro de aprendizaje para los musulmanes en India. Fue creada por Sir Syed Ahmed Khan (1817-1898), conocido popularmente como Sir Syed, quien fue posiblemente el mayor reformador musulm\u00e1n que surgi\u00f3 del subcontinente hind\u00fa. Khan hizo campa\u00f1a por la […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12422,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-8261","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-comunicados-especiales"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8261","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8261"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8261\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12422"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8261"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8261"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8261"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}