{"id":8187,"date":"2014-11-04T00:00:00","date_gmt":"2014-11-04T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2014\/11\/04\/antiguo-clerigo-salafista-saudi-el-eiis-es-un-producto-verdadero-del-salafismo\/"},"modified":"2016-01-14T00:33:29","modified_gmt":"2016-01-14T00:33:29","slug":"antiguo-clerigo-salafista-saudi-el-eiis-es-un-producto-verdadero-del-salafismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/antiguo-clerigo-salafista-saudi-el-eiis-es-un-producto-verdadero-del-salafismo\/8187","title":{"rendered":"Antiguo cl\u00e9rigo salafista saud\u00ed: ‘El EIIS es un producto verdadero del salafismo’"},"content":{"rendered":"
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\u00abEl EIIS es un producto verdadero del salafismo, y debemos lidiar con este en plena transparencia\u00bb. Esta declaraci\u00f3n fue hecha no por elementos musulmanes liberales, que regularmente critican al salafismo, sino por el Jeque ‘Aadel Al-Kalbani, ex imam de la Gran Mezquita en Meca y mismo salafista, de ah\u00ed su importancia. Al-Kalbani no es el primera salafista en confrontar al EIIS – otros saud\u00edes han condenado la conducta y operaciones de la organizaci\u00f3n – pero Al-Kalbani ha ido m\u00e1s all\u00e1 en sus cr\u00edticas: este se ha pronunciado en contra de los principios de la percepci\u00f3n salafista de la cual el EIIS y su estirpe se generan, y ha pedido un enfoque racionalista al distante pasado del Islam y lo que significa para el Islam hoy en lugar de una recreaci\u00f3n ciega de esta.<\/em><\/p>\n

En dos art\u00edculos en el diario del gobierno saudita Al-Riad, Al-Kalbani critic\u00f3 a elementos en la corriente salafista por apropiarse de la verdad y el Islam y por permitir el asesinato de sus opositores, y de igual manera, critic\u00f3 a los cl\u00e9rigos y a la sociedad que no se atrevi\u00f3 a ir en contra de ellos. Este afirm\u00f3 que la llamada de recrear a ciegas el camino del Profeta Mahoma y de los antepasados ​​del Islam brota de una comprensi\u00f3n falsa de la esencia de este camino, y que el propio Mahoma rechaz\u00f3 el adoptar a ciegas las percepciones del pasado y el seguimiento ciego del camino de sus predecesores, eligiendo en su lugar un enfoque racionalista apropiado para una realidad cambiante. Al-Kalbani afirm\u00f3 que los cl\u00e9rigos deben sacar la cabeza de la arena y moverse con el esp\u00edritu de los tiempos en lugar de rechazar y condenar cualquier nueva idea.<\/em><\/p>\n

Esta no es la primera vez que Al-Kalbani ha desafiado a los principales cl\u00e9rigos sauditas. Este atac\u00f3 duramente los atentados suicidas,][1]<\/strong><\/a> public\u00f3 un fatua permitiendo la poes\u00eda,[2]<\/strong><\/a> y pidi\u00f3 se permita a la mujer conducir autos.[3]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

Lo siguiente son extractos traducidos de sus dos art\u00edculos recientes en Al-Riyadh:<\/em><\/p>\n


Jeque ‘Aadel Al-Kalbani (fuente: Assabile.com)<\/em><\/p>\n

\u00abISIS es un producto verdadero en el salafismo y tenemos que lidiarlo en total transparencia\u00bb<\/strong><\/p>\n

El 15 de agosto, 2014 el Jeque Al-Kalbani tuite\u00f3 (abuabdelelah): \u00abEl EIIS es un producto verdadero del salafismo y tenemos que lidiar con este en plena transparencia\u00bb.<\/p>\n

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Esta declaraci\u00f3n provoc\u00f3 reacciones a trav\u00e9s de las redes sociales, y 10 d\u00edas despu\u00e9s, el 24 de agosto, Al-Kalbani escribi\u00f3 en un art\u00edculo de Al-Riad<\/em> titulado \u00ab\u00bfEs el Terrorismo Salafista un Producto?\u00bb: \u00abCada vez que vemos la red fitna<\/em> barriendo con los j\u00f3venes entre nuestros hijos… [y lanz\u00e1ndolos hacia] un abismo muy profundo del que surgir\u00e1n s\u00f3lo a trav\u00e9s de expresiones idiom\u00e1ticas que goteen sangre, nuestra conciencia nos atormenta y nos preguntamos: \u00bfDe d\u00f3nde nos ha venido esto? \u00bfC\u00f3mo es que han ca\u00eddo en esto? Como si no pudi\u00e9ramos hacer nada antes de eso.<\/p>\n

\u00abPero lo opuesto es verdad: La raz\u00f3n principal de su desviaci\u00f3n es nuestra negligencia – y por ‘nuestra’ negligencia me refiero al [descuido de la] generaci\u00f3n de los progenitores, y de los honorables miembros de la sociedad entre los cl\u00e9rigos, maestros, predicadores, juristas y soci\u00f3logos vinculados directamente a la sociedad. Las palabras, los libros, los sermones, los dramas, y toda la creatividad art\u00edstica y el v\u00ednculo esencial [a la audiencia] que esta gente presenta en todos los medios de comunicaci\u00f3n, ya sea la prensa escrita, radio, o televisi\u00f3n, [les permiten] monitorear las ideas de los j\u00f3venes y participar en equilibrarlos. Excluyo [por supuesto] a esas diminutas minor\u00edas cuya garganta reseca es por advertir sobre el extremismo de los salafistas.<\/p>\n

\u00abS\u00ed, esta es la planta que ha brotado en el vertedero de basura de aquellos que excesivamente pasan juicio sobre los dem\u00e1s y pretenden representar el salafismo. Cuan gravemente han acusado a otros de apostas\u00eda, de desviarse del camino correcto, de herej\u00eda, y de libertinaje – como si la arena yace abierta ante ellos y no hay nadie que los condene y ning\u00fan juez que los castigue. Adem\u00e1s, son recibidos con respeto y una admiraci\u00f3n fingida, y se han abierto oportunidades a ellos para que planten en la mente de nuestros j\u00f3venes de que \u00e9ste se ha ido por el mal camino y que uno es un infiel y el otro es deficiente en religi\u00f3n. Incluso el m\u00e1s grande de los cl\u00e9rigos, pasado y presente, no le salvan sus flechas. Estos esparcen los principios del Islam de una manera retorcida que los hace incomprensible o distorsionados, y preservan lo que niega al Islam. Miden al juez, la educaci\u00f3n, y al estudiante, e incluso a la gente sencilla por lo que ellos [es decir, estos extremistas] se han aprendido de memoria [pero] no entienden, y piensan que tienen derecho a decidir que los mencionados anteriormente son ap\u00f3statas y clamar sobre ellos los castigos de Al\u00e1 que ya no son implementados y [al hacerlo, piensan que] restauraran la gloria y el esplendor del monote\u00edsmo.<\/p>\n

\u00abEste grupo cree que solo ellos mismos y sus partidarios son la fuente del bien y los defensores del monote\u00edsmo – porque [sus miembros] habiendo bebido la leche de sus madres [el punto de vista] de que todos los musulmanes alrededor del mundo no entienden [el monote\u00edsmo] y no est\u00e1n adorando s\u00f3lo a Dios sino que son polite\u00edstas que adoran tumbas… y que no s\u00f3lo existen cl\u00e9rigos adem\u00e1s de sus propios cl\u00e9rigos y sus disc\u00edpulos. [Ellos piensan que] s\u00f3lo un cl\u00e9rigo a quien aman, a quien le prestan atenci\u00f3n y obedecen, y en cuyo decir rechazan o validan a [otros] – s\u00f3lo \u00e9l tiene la verdad y act\u00faa de acuerdo con las formas justas de los antepasados del [Islam]… Estos se esparcen y se multiplican, y llaman p\u00fablicamente a seguir en los pasos de alg\u00fan jeque y a aceptar sus palabras en su totalidad. Han comenzado a clasificar gente, predicadores y cl\u00e9rigos – [por ejemplo,] este jeque no debe ser escuchado porque es m\u00e1s repugnante que los jud\u00edos y los cristianos, y ese fatua se desv\u00eda [del camino correcto], por lo que est\u00e1 prohibido rezar detr\u00e1s de cualquiera que lo adopte, o sentarse con \u00e9l, comer con \u00e9l o respetarlo. Han comenzado… a separar a la gente joven de los cl\u00e9rigos que entienden el resultado de [esta actividad suya] y qu\u00e9 dificultades le causaran a la naci\u00f3n.<\/p>\n

\u00abEn realidad, no existe ninguna conexi\u00f3n entre el camino de estos extremistas y el [verdadero] camino de los salafistas – siendo este la tolerancia, compasi\u00f3n, y gentileza, y en el que no hay lugar para el extremismo ni el fanatismo [religioso]. El [salafismo] es un camino que esparce amor, fraternidad, y la aceptaci\u00f3n del otro y la convivencia entre los musulmanes con los no musulmanes. Pero el hecho es entenderlo y ponerlo en pr\u00e1ctica – y no [s\u00f3lo] fingir [hacerlo] – de una manera que sea compatible con las ra\u00edces profundas del pasado y con las exigencias del presente.<\/p>\n

\u00ab[Sin embargo,] lo que se necesita es una percepci\u00f3n para reformar las ideas, no las advertencias, reprensiones, reproches y el palabreo que tratan con el s\u00edntoma e ignoran la enfermedad! Todav\u00eda hay suficiente tiempo para rehabilitar [estas ideas], ideol\u00f3gica y pr\u00e1cticamente, y evitar que la sociedad se divida en sectas y grupos que llenan luego que dignatarios envueltos en un aura de inmunidad [al pecado y al error] y la santidad, con cada grupo pensando que tienen el derecho de guiar a la naci\u00f3n y reclutar a sus j\u00f3venes.<\/p>\n

\u00abUna planta es siempre como sus ra\u00edces. Si queremos una planta buena y fruct\u00edfera, corresponde a todos cuidar de sus ra\u00edces, sus fuentes de agua, la expansi\u00f3n de sus ramas, y la fertilidad de la tierra [de la cual crece], y protegerla de ideas y virus que convierten sus frutos y semillas en veneno de la cual las generaciones absorben y en el que los j\u00f3venes crecen; de [estas semillas] brota una planta que no tiene en ella ning\u00fan lugar para la compasi\u00f3n y para quien el amor y la amistad son totalmente ajenos\u00bb.<\/p>\n

\u00abPermanecemos atrapados en los calabozos del muy distante pasado\u00bb; Debemos \u00abconfiar en el pasado como base\u00bb para construir el presente y el futuro y no destruirlos<\/strong><\/p>\n

El 31 de agosto, 2014 Al-Kalbani public\u00f3 otro art\u00edculo, \u00abLas Cadenas del Pasado\u00bb, en el que criticaba el salafismo que defiende la confianza no-cr\u00edtica en el pasado del Islam, y abog\u00f3 por un enfoque cr\u00edtico racionalista. Este escribi\u00f3: \u00abNunca dejamos de elevar el pasado bajo ning\u00fan costo, tanto as\u00ed que se ha apoderado de nuestras vidas y ha frustrado la gesti\u00f3n de nuestro presente, y no s\u00e9 lo que har\u00e1 a nuestro futuro. Afirmamos que el pasado es la percepci\u00f3n, hechos, y las perspectivas de los fundadores [del Islam], al punto de que si una cat\u00e1strofe nos sucede a uno de nosotros, este se apresura a buscar una soluci\u00f3n a su cat\u00e1strofe en un libro escrito hace cientos de a\u00f1os! Y luego gritamos en voz alta, ‘El Islam es compatible con todas las eras y todos los lugares [!]’<\/p>\n

\u00abLo muy extra\u00f1o es que permanecemos atrapados en las madrigueras de un pasado muy distante, masticando las palabras de Malik [bin Anas[4]<\/a> ], pueda la paz de Al\u00e1 estar con \u00e9l, ‘El \u00faltimo de este ummah<\/em> no tendr\u00e1 \u00e9xito a menos que sigan el mismo [el patr\u00f3n] exitoso en las manos de sus primeros’, y pensar que lo que significa es que debemos permanecer en el primer siglo de la era de la misi\u00f3n [del Profeta Mahoma], en el mismo estilo de la vida, y en los mismos patrones y conocimiento que este tuvo.<\/p>\n

\u00abDe estas palabras [de Malik bin Anas] no entiendo que nuestro pasado [debe] controlar nuestro presente y limitar nuestro futuro, m\u00e1s bien, entiendo que [el pasado] es lo que caus\u00f3 que los honorables Compa\u00f1eros del Profeta cambiaran su percepci\u00f3n, y provocaran su maravillosa transici\u00f3n de las cuevas de la oscuridad y perderse en la luz de la verdad… Lo qu\u00e9 mejor\u00f3 la situaci\u00f3n de la primera generaci\u00f3n [del Islam] no fue preservar la herencia de los antepasados ​​y las ideas de las generaciones anteriores, sino todo lo contrario. La primera generaci\u00f3n [del Islam] abandon\u00f3 el [patr\u00f3n] de la imitaci\u00f3n ciega, y con el descenso [de Cor\u00e1n 96:1] ‘Reciten en el nombre de su Se\u00f1or’, \u00abel uso de la mente comenz\u00f3, despu\u00e9s que fue rechazado durante muchos siglos; el vag\u00f3n del cambio comenz\u00f3 a moverse y a cambiar la amarga realidad repleta de opresi\u00f3n, atraso e idolatr\u00eda con verdades racionales elevadas y claras. Ellos [los miembros de la primera generaci\u00f3n] abrieron sus ojos a lo que hab\u00eda [siempre] estado frente a ellos, pero que la niebla de imitar lo que hicieron sus antepasados ​​les hab\u00eda impedido ver… hasta que el honrado Cor\u00e1n lleg\u00f3 y retir\u00f3 esta niebla y les permiti\u00f3 ver lo que no se les hab\u00eda permitido ver, y de distinguir lo que no hab\u00edan distinguido [antes].<\/p>\n

\u00abEn el mismo esp\u00edritu, quiero que el pasado nos libere del yugo del presente retrogrado – que no nos arrastre hacia este. Quiero que nuestro pasado nos haga ver la realidad tal como es, y para nosotros en confiar en este en las \u00e1reas de desarrollo y cultura, y nosotros emerger de este con \u00edmpetu hacia los horizontes del futuro y con una percepci\u00f3n iluminada. Esto [debe hacerse] bajo la direcci\u00f3n de las dos revelaciones [el Cor\u00e1n y el Sunna] – y no por medio de las opiniones de gente que han invertido la mayor parte de sus esfuerzos en estudiar esa \u00e9poca [de principios del Islam].<\/p>\n

\u00abDeber\u00edamos confiar en el pasado como base desde el cual nos proyectamos hacia el futuro y la construcci\u00f3n del presente, esto es mejor que convertir el pasado en [algo] que ata nuestras manos y despierta entre nosotros rivalidad, conflicto, y opiniones por las cuales luchamos y como resultado nos debilitamos y nos astillamos. Si hubi\u00e9semos hecho esto [desde el comienzo], estar\u00edamos sentados en el trono del pin\u00e1culo de la cultura.<\/p>\n

\u00abDebemos reconocer que nuestro pasado contiene cosas no compatibles con nuestro presente. El colapso religioso de Occidente s\u00f3lo ocurri\u00f3 despu\u00e9s que se volvi\u00f3 plenamente consciente de la profundidad del enorme abismo entre el conocimiento cient\u00edfico al servicio de la cultura que la mente humana ha alcanzado y las creencias religiosas y las leyes establecidas por la iglesia, que inclu\u00edan creencias que hab\u00edan sido distorsionadas o mal entendidas, o inapropiadas para cada \u00e9poca.<\/p>\n

\u00abDe entre aquellos que llaman a adherirse absolutamente al pasado ha surgido una generaci\u00f3n joven que defiende y lucha por las opiniones y formas desprovistas de los [los] conceptos isl\u00e1micos correctos y opiniones religiosas que pueden guiar al ummah<\/em> en la direcci\u00f3n correcta. Esta banda, que ha concedido a s\u00ed misma el derecho de desterrar mentes, no ha comprendido la situaci\u00f3n del ummah<\/em>, y no ha sabido adaptarse a [la realidad de hoy], por lo que su paso es someter al otro o acusarlo de apostas\u00eda y de desviarse del camino correcto. [Esta gente] puede encontrarse en todos los \u00e1mbitos de la vida, previni\u00e9ndoles a hombres de visi\u00f3n avanzar y ponerse al d\u00eda con el presente, y cualquiera que los critique y se\u00f1ale sus errores es acusado de ser Khawarij[5]<\/a> – una acusaci\u00f3n adaptada para este tipo de [cr\u00edticos]. Cualquiera que hable sobre los derechos de la mujer se est\u00e1 desviando del camino correcto y es repugnante y carece de conocimientos en religi\u00f3n. Cualquiera que exprese una opini\u00f3n sabia que ha sido cubierta e ignorada porque contradice su salafismo, va en contra de la gran mayor\u00eda de las personas… y as\u00ed sucesivamente…<\/p>\n

\u00abLo extra\u00f1o es que estos extremistas radicales que acusan a sus oponentes de la herej\u00eda y apostas\u00eda reconocen ni el estancamiento de su propia percepci\u00f3n e ideas ni la inutilidad de su ley religiosa, y por lo tanto no reconocen que han dejado semillas que hoy infligen sufrimiento y tormento sobre el ummah<\/em>\u00ab.<\/p>\n<\/p>\n

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[1]<\/a> V\u00e9ase MEMRI Despacho Especial No. 3728, Jeque saudita: Uno que se suicida y a otros a fin de ganarse las V\u00edrgenes del para\u00edso no es un m\u00e1rtir, sino un suicida; S\u00f3lo los verdaderos virtuosos obtendr\u00e1n el Para\u00edso, 1 de Abril, 2011.<\/p>\n

[2]<\/a> V\u00e9ase MEMRI Despacho Especial No. 4215, Poema pol\u00edtico del Pr\u00edncipe saudita dispara debate p\u00fablico en el reino 5 de marzo, 2013.<\/p>\n

[3]<\/a> V\u00e9ase MEMRI Investigaci\u00f3n y An\u00e1lisis No. 1029, Activistas saud\u00edes renuevan campa\u00f1a para que la mujer pueda conducir, 23 de octubre, 2013.<\/p>\n

[4]<\/a> Cl\u00e9rigo (m. 795) y fundador de la escuela de pensamiento Maliki, uno de los cuatro en el Islam sunita.<\/p>\n

[5]<\/a> T\u00e9rmino despectivo en referencia a un culto rebelde a comienzos del Islam que se separ\u00f3 del ej\u00e9rcito de Ali ibn Abi Talib en la batalla de Siffin en el a\u00f1o 657.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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