{"id":8127,"date":"2014-10-05T00:00:00","date_gmt":"2014-10-05T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2014\/10\/05\/periodista-paquistani-anwar-iqbal-desmenuza-el-islam-politico-el-rostro-mas-reconocido-del-islam-politico-hoy-no-es-ni-el-mullah-ni-un-estudioso-religioso-sino-el-militante\/"},"modified":"2016-01-14T00:34:12","modified_gmt":"2016-01-14T00:34:12","slug":"periodista-paquistani-anwar-iqbal-desmenuza-el-islam-politico-el-rostro-mas-reconocido-del-islam-politico-hoy-no-es-ni-el-mullah-ni-un-estudioso-religioso-sino-el-militante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/periodista-paquistani-anwar-iqbal-desmenuza-el-islam-politico-el-rostro-mas-reconocido-del-islam-politico-hoy-no-es-ni-el-mullah-ni-un-estudioso-religioso-sino-el-militante\/8127","title":{"rendered":"Periodista paquistan\u00ed Anwar Iqbal desmenuza el Islam pol\u00edtico: ‘El rostro m\u00e1s reconocido del Islam pol\u00edtico hoy no es ni el mullah ni un estudioso religioso sino el militante’"},"content":{"rendered":"
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Iqbal se\u00f1ala que Ir\u00e1n no ha podido dirigir correctamente un moderno estado-naci\u00f3n (imagen: Dawn.com)<\/em><\/p>\n

El antiguo periodista paquistan\u00ed Anwar Iqbal escribi\u00f3 recientemente un art\u00edculo de dos partes que examina el papel del Islam pol\u00edtico y la forma en que interact\u00faa con las modernas naciones-estados. Iqbal subray\u00f3 las dificultades de unir a los pa\u00edses musulmanes en un solo factor tal como el Islam, y se\u00f1al\u00f3 que la mayor\u00eda de los pa\u00edses musulmanes no han demostrado experiencia en dirigir una moderna naci\u00f3n-estado.<\/em><\/p>\n

El art\u00edculo de dos partes de Anwar Iqbal fue publicado por Dawn, un diario liberal en el que este trabaja, el 29 de junio y el 5 de julio. Un argumento clave en el art\u00edculo es que las sociedades musulmanas carecen de la infraestructura intelectual requerida para un moderno estado-naci\u00f3n a fin de que evolucione entre estos. Argumentar que las madrazas no pueden producir j\u00f3venes calificados para una fuerza moderna de trabajo, Iqbal a\u00f1adi\u00f3: \u00abY m\u00e1s que nada, las sociedades musulmanas, no s\u00f3lo en Pakist\u00e1n, necesitan desarrollar una base intelectual para contrarrestar el extremismo, y eso no parece que suceda pronto\u00bb.<\/em><\/p>\n

\u00abLa unificaci\u00f3n del mundo isl\u00e1mico siempre fue una tarea dif\u00edcil… y desde los a\u00f1os 60, el movimiento conocido como Islam pol\u00edtico no ha aportado ning\u00fan intelectual importante\u00bb<\/strong><\/p>\n

Lo siguiente son extractos de la primera parte del art\u00edculo:<\/em><\/p>\n

\u00abEl Islam pol\u00edtico es un concepto atractivo para muchos musulmanes, y algunos esperan que resuelva algunos de los problemas econ\u00f3micos, pol\u00edticos y culturales que estos enfrentan. Pero la mayor\u00eda no sabe c\u00f3mo suceder\u00e1. Desde principios del siglo 19 a mediados del siglo 20, el mundo isl\u00e1mico produjo una serie de estudiosos – Jamaluddin Afghani y Syed Abul A’ala Maududi en la India brit\u00e1nica, Hassan Al-Banna y Syed Qutb en Egipto, y Ali Shariati en Ir\u00e1n – que proporcionaron una base intelectual para lo que hoy se conoce como \u00abIslam pol\u00edtico\u00bb.<\/p>\n

\u00abLo que escribieron ten\u00eda sentido en una \u00e9poca en que la mayor\u00eda de las naciones isl\u00e1micas de hoy estaban ya sea bajo control colonial directo, o simplemente hab\u00edan recuperado su independencia y segu\u00edan luchando bajo un legado colonial. Pero los fundamentalistas, a diferencia de los nacionalistas, nunca creyeron que el fin del dominio colonial tambi\u00e9n les traer\u00eda libertad econ\u00f3mica, social, y cultural de la influencia occidental. ‘Cuando los brit\u00e1nicos se retiraron del subcontinente [hind\u00fa], tambi\u00e9n dejaron atr\u00e1s un sistema, y suficiente gente para dirigir ese sistema, que impide a los pa\u00edses colonizados alcanzar una independencia plena’, dice Khurshid Ahmad, un destacado intelectual del partido Jamaat-e-Islami de Pakist\u00e1n.<\/p>\n

\u00abNociones de un ‘sistema isl\u00e1mico’<\/em><\/p>\n

\u00abEconom\u00eda: Ahmad argumenta que el mundo en desarrollo debe actualmente un total de $3.242 trillones de d\u00f3lares a los pa\u00edses m\u00e1s ricos del mundo. Este se\u00f1ala que el 1 por ciento de los m\u00e1s ricos del mundo ganan tanto como el 57 por ciento de los que est\u00e1n en el nivel m\u00e1s bajo. Ahmad y otros economistas similares isl\u00e1micos culpan de esta disparidad a la econom\u00eda basada en los intereses del mundo y quieren establecer un sistema econ\u00f3mico libre de intereses. Pero el problema es, que no han sido capaces de poner en pr\u00e1ctica el sistema isl\u00e1mico.<\/p>\n

\u00abCultura: Otra queja importante fundamentalistas a menudo vociferada es la dominaci\u00f3n cultural de Occidente. Estos quieren que sea sustituido por una cultura isl\u00e1mica. Pero ‘cultura isl\u00e1mica’ en s\u00ed es un t\u00e9rmino pol\u00e9mico. Los musulmanes en Ir\u00e1n o del sudeste asi\u00e1tico son culturalmente tan diferentes de los musulmanes \u00e1rabes al igual que todos ellos son de la cultura occidental. De hecho, todos ellos han cogido prestado m\u00e1s de la cultura occidental de la que poseen de otros.<\/p>\n

\u00abPol\u00edtica: Pol\u00edticamente, el mundo isl\u00e1mico est\u00e1 a\u00fan m\u00e1s dividido. Tal vez el \u00fanico factor com\u00fan en m\u00e1s de 50 naciones musulmanas es que la mayor\u00eda de ellas est\u00e1n gobernadas por mandatarios aut\u00f3cratas. Varios estados musulmanes importantes tienen serias diferencias con los dem\u00e1s y a menudo han ido a la guerra tambi\u00e9n en contra de sus correligionarios.<\/p>\n

\u00abLa funci\u00f3n que algunos pa\u00edses vecinos \u00e1rabes y no \u00e1rabes, han jugado en avivar las diferencias sectarias en Irak y Siria indica que el Medio Oriente podr\u00eda dividirse en bloques. Ir\u00e1n, Irak, partes del L\u00edbano y Siria pueden formar el bloque chiita, y el bloque rival puede incluir a los estados \u00e1rabes sunitas. Esto puede eventualmente conducir a la desintegraci\u00f3n de algunos estados \u00e1rabes, tales como Arabia Saudita y Bahr\u00e9in, en l\u00edneas sectarias. Pero unificar el mundo isl\u00e1mico fue siempre una tarea dif\u00edcil, y es comprensible el por qu\u00e9. Para proporcionar una base intelectual a la unificaci\u00f3n de m\u00e1s de 50 naciones con esas grandes diferencias econ\u00f3micas, culturales y pol\u00edticas no es f\u00e1cil. Teor\u00edas producidas a finales de los siglos 19 y principios del 20 se han vuelto irrelevantes. Y desde los a\u00f1os 60, el movimiento conocido como Islam pol\u00edtico no ha producido ning\u00fan intelectual importante\u00bb.<\/p>\n

\u00abLos partidos pol\u00edticos isl\u00e1micos tambi\u00e9n han tenido muy poca experiencia en el funcionamiento de un estado moderno\u00bb; \u00abHay muy poco en la experiencia iran\u00ed que fascina a los musulmanes sunitas\u00bb; \u00ab[El Islam] no logr\u00f3 convertirse en el factor unificador que los padres fundadores de Pakist\u00e1n esperaban fuese\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abSin la experiencia en dirigir un estado moderno<\/em><\/p>\n

\u00abLos partidos pol\u00edticos isl\u00e1micos tambi\u00e9n han tenido muy poca experiencia en dirigir un estado moderno. El \u00fanico pa\u00eds que ha permanecido bajo el dominio religioso durante un per\u00edodo considerable es Ir\u00e1n, donde los fundamentalistas derrocaron al shah en 1979. Pero hay poco dentro de la experiencia de Ir\u00e1n que fascine a la mayor\u00eda de los musulmanes sunitas musulmanes. La mayor\u00eda de los musulmanes fuera – y muchos dentro de Ir\u00e1n culpan a la \u00e9lite religiosa que dirige el pa\u00eds por crear m\u00e1s problemas de los que resuelven.<\/p>\n

\u00abOtro ejemplo es Afganist\u00e1n, donde los extremistas como los talibanes y Al-Qaeda tuvieron la oportunidad de crear un estado isl\u00e1mico modelo, pero fracasaron miserablemente. Durante casi cinco a\u00f1os, los movimientos talibanes y de Al-Qaeda ten\u00edan todo un pa\u00eds a su merced, con plena libertad para hacer lo que quisieran. Osama bin Laden y su camarilla ten\u00edan suficientes recursos y muchas conexiones en los pa\u00edses \u00e1rabes ricos en petr\u00f3leo para obtener los recursos financieros que necesitaban a fin de construir carreteras, escuelas, hospitales y f\u00e1bricas destruidas en 20 a\u00f1os de guerras y contiendas civiles. En su lugar, convirtieron Afganist\u00e1n en una plataforma de lanzamiento para ataques terroristas contra el mundo occidental…<\/p>\n

\u00abPakist\u00e1n tambi\u00e9n ha sufrido enormemente con la mezcla de religi\u00f3n y pol\u00edtica. La religi\u00f3n [Islam] no logr\u00f3 convertirse en el factor de uni\u00f3n que los padres fundadores de Pakist\u00e1n esperaban ser\u00eda. Pero si cre\u00f3 decenas de grupos religiosos muy radicalizados que saben c\u00f3mo asesinar en nombre de la religi\u00f3n, pero no saben c\u00f3mo funciona un estado moderno. Ahora el ej\u00e9rcito del pa\u00eds, que jug\u00f3 un papel clave en la formaci\u00f3n de muchos de estos grupos radicales, se ha visto obligado a lanzar una gran ofensiva para eliminarlos. Puede tengan \u00e9xito en hacerlo, pero este proceso tambi\u00e9n puede crear nuevas divisiones dentro del estado pakistan\u00ed. Ahora, si la operaci\u00f3n fracasa, puede descomponer al estado paquistan\u00ed\u00bb.<\/p>\n

\u00abEl Islam pol\u00edtico ha sido hasta ahora incapaz de resolver las diferencias que existen entre su versi\u00f3n de un estado isl\u00e1mico y el moderno estados-naci\u00f3n que existe en el mundo isl\u00e1mico de hoy d\u00eda\u00bb; \u00abLos musulmanes… dar\u00e1n la pelea si se les obliga a renunciar a sus identidades paquistan\u00edes, afganas, sirias o argelinas\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bfC\u00f3mo ser\u00eda un moderno estado-naci\u00f3n isl\u00e1mico?<\/em><\/p>\n

\u00abEl Islam pol\u00edtico ha sido hasta ahora incapaz de resolver las diferencias que existen entre su versi\u00f3n de un estado isl\u00e1mico y los modernos estados-naci\u00f3n que existen en el mundo isl\u00e1mico de hoy d\u00eda. Su objetivo final es la creaci\u00f3n de una fraternidad internacional de naciones musulmanas que pueden ser lentamente guiadas hacia un califato unido. Pero el c\u00f3mo intenta crear modernos estados nacionales musulmanes que acepten tal califato, se pierden en el decir. \u00bfSe ver\u00edan obligadas las naciones estados tales como Ir\u00e1n, Arabia Saudita y Marruecos a unirse a un tal califato?<\/p>\n

\u00ab\u00bfRenunciar\u00edan voluntariamente a su soberan\u00eda en aras de una mayor unidad, o se ver\u00edan obligados a hacerlo? \u00bfC\u00f3mo reaccionar\u00eda el resto del mundo ante la aparici\u00f3n de un nuevo bloque religioso en el mundo? \u00bfDar\u00eda lugar a un gran jihad contra el resto del mundo? Dentro del califato, cuanto poder disfrutar\u00e1 el califa y cu\u00e1nta libertad se les permitir\u00e1 a sus ciudadanos? \u00bfHabr\u00e1 prensa libre? \u00bfPueden las mujeres aparecer en las pantallas de televisi\u00f3n y de cine? \u00bfPuede haber m\u00fasica en un estado isl\u00e1mico? Se ver\u00e1n obligadas las mujeres a llevar puesto el velo? \u00bfSer\u00e1 obligatorio que todo hombre tenga una barba? No es que los islamistas pol\u00edticos no tienen respuestas a estas preguntas. Si las tienen. El problema es que sus respuestas no son aceptables para una abrumadora mayor\u00eda de musulmanes.<\/p>\n

\u00abLos estados musulmanes ricos no tienen el deseo ni la profundidad intelectual necesaria para crear un sistema econ\u00f3mico alterno. Estos est\u00e1n a\u00fan menos dispuestos a compartir sus riquezas con los pa\u00edses musulmanes m\u00e1s pobres. Trabajadores de pa\u00edses musulmanes pobres en estos pa\u00edses ricos a menudo son tratados como esclavos y regresan a casa con un sabor de amargura que les queda por el resto de sus vidas. Las mujeres musulmanas educadas y de clase media no est\u00e1n dispuestas a llevar puesto el velo, al menos el del tipo presentado por los mullah, aunque muchas se cubren las cabezas con pa\u00f1uelos. Tanto los hombres como las mujeres musulmanas son adictos a programas de televisi\u00f3n, pel\u00edculas, m\u00fasica, y otras influencias culturales de estilo occidental y no est\u00e1n dispuestos a renunciar a ellos. Estos no est\u00e1n dispuestos a ir de la misma l\u00ednea que los grupos religiosos…<\/p>\n

\u00abLos musulmanes se han acostumbrado tanto a los modernos estados naci\u00f3n, muchos de ellos dar\u00e1n la pelea si se le obliga a renunciar a sus identidades pakistan\u00edes, afganas, sirias o argelinas a cambio de una nueva identidad introducida por los iguales a bin Laden o al Mullah Omar. Los estados musulmanes ricos no son susceptibles a suprimir visados y abrir sus puertas a musulmanes pobres s\u00f3lo porque los grupos religiosos lo desean\u00bb.<\/p>\n

\u00abEstudiosos musulmanes y occidentales del Islam advierten de que ser\u00eda un error equiparar la religi\u00f3n [del Islam] a la violencia, pero muchos en el mundo tienen dificultades para apreciar la distinci\u00f3n entre el Islam y su versi\u00f3n militante\u00bb<\/strong><\/p>\n

Lo siguiente son extractos de la segunda parte del art\u00edculo:<\/em><\/p>\n

\u00abEl rostro m\u00e1s conocido del Islam pol\u00edtico hoy no es ni el mullah ni el erudito religioso. Es un militante. Hasta el 2001, los correctores ortogr\u00e1ficos no reconoc\u00edan la palabra ‘talibanes’, y sugirieron cambiarla a ‘conteo \u00f3seo’. Ahora si es reconocido por todos los programas de ortograf\u00eda. Nombres como ‘Al-Qaeda’ y ‘Boko Haram’ tambi\u00e9n son igualmente reconocibles. Incluso el Estado Isl\u00e1mico de Irak y Siria (EIIS), que es una reciente adici\u00f3n a la lista de organizaciones militantes musulmanas, es conocido en todo el mundo.<\/p>\n

\u00abSin embargo, una reciente encuesta del Centro Pew Research, en Washington, muestra que las mayor\u00edas abrumadoras – el 70 por ciento y m\u00e1s – en los pa\u00edses musulmanes rechazan el extremismo. Por qu\u00e9, entonces el militante se ha convertido en el s\u00edmbolo del Islam alrededor del globo? La respuesta es simple: Los m\u00e9todos que utilizan – atentados suicidas, asesinatos masivos, ejecuciones y secuestros – llaman la atenci\u00f3n inmediata. Y como lo hacen en nombre del Islam, son vistos como la representaci\u00f3n de su fe, aun cuando el 80 al 95 por ciento de los musulmanes rechazan los ataques suicidas como haram<\/em> [prohibido].<\/p>\n

\u00abD\u00e9ficit intelectual y caos pol\u00edtico<\/em><\/p>\n

\u00abEstudiosos musulmanes y occidentales del Islam advierten que ser\u00eda un error equiparar la religi\u00f3n [del Islam] con la violencia, pero muchos en el mundo tienen dificultades para apreciar la distinci\u00f3n entre el Islam y su versi\u00f3n militante\u00bb.<\/p>\n

\u00ab[Lo que] la gente com\u00fan en el mundo ve – desde el 11 de Septiembre, 2001, los ataques terroristas en los Estados Unidos a los atentados en Londres del 7 de julio del 2005, y la reciente violencia en Irak y Afganist\u00e1n – influye en su opini\u00f3n sobre el Islam… Aunque… el argumento [liberal] de que las disputas pol\u00edticas y no la religi\u00f3n engendran violencia puede ser correcto, la incapacidad del Islam pol\u00edtico de proveer una base intelectual para los musulmanes permite que estos grupos violentos ocupen la tarima central en el mundo isl\u00e1mico. La falta de una base intelectual ha creado un vac\u00edo en el mundo isl\u00e1mico que extremistas como los talibanes y Al-Qaeda tratan de llenar. Pero estos grupos optan por la violencia, y no por argumentos intelectuales para difundir su mensaje\u00bb.<\/p>\n

\u00abLas madrazas claman ser los centros de ense\u00f1anza religiosa… pero s\u00f3lo proporcionan un conocimiento rudimentario del Islam principalmente a j\u00f3venes de zonas rurales que no tienen otro lugar donde ir; la mayor\u00eda de los estudiantes de las madrazas… no puede competir en el mercado de trabajo\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abLa guerra afgana y las madrazas se sirvieron entre s\u00ed\u00bb<\/em><\/p>\n

\u00abA medida que la guerra de [1980] en Afganist\u00e1n crec\u00eda en intensidad y las fuerzas de ocupaci\u00f3n sovi\u00e9ticas hicieron obvio que hab\u00edan llegado para quedarse, Washington y sus aliados comenzaron a buscar una ideolog\u00eda para contrarrestar el comunismo que los sovi\u00e9ticos hab\u00edan tra\u00eddo con ellos a Afganist\u00e1n. Estos no tuvieron que ir muy lejos. El Islam pol\u00edtico era la ideolog\u00eda que necesitaban, y las madrazas les proveyeron con miles de voluntarios dispuestos a morir por su fe.<\/p>\n

\u00abLas madrazas claman ser centros de ense\u00f1anza religiosa. Pero proporcionan a los j\u00f3venes principalmente de zonas rurales s\u00f3lo un conocimiento rudimentario del Islam, quienes no tienen otro lugar a donde ir. La mayor\u00eda de los estudiantes de las madrazas, cuando se grad\u00faan, no pueden competir en el mercado de trabajo con estudiantes de otras escuelas. As\u00ed que trabajan como maestros en escrituras isl\u00e1micas, obteniendo escasos ingresos. Cuando los reclutas respaldados por Estados Unidos llegaron a sus puertas para ser llevados a Afganist\u00e1n [en la d\u00e9cada de los 80], encontraron que estos j\u00f3venes deseosos de unirse al jihad no s\u00f3lo les dieron la oportunidad de combatir contra los ‘ateos rusos’, sino que tambi\u00e9n le proporcionaron con un ingreso estable. La guerra en Afganist\u00e1n ha cambiado tambi\u00e9n el estatus de los mullah en pa\u00edses como Pakist\u00e1n, donde nunca fueron parte de la \u00e9lite gobernante…\u00bb.<\/p>\n

\u00abConsecuencias de una ‘profundidad estrat\u00e9gica’<\/em><\/p>\n

\u00abDespu\u00e9s de la guerra, los estadounidenses se retiraron de la regi\u00f3n por lo que crearon r\u00e1pidamente un vac\u00edo. El gobierno de Pakist\u00e1n, en lugar de reconocer la amenaza que los militantes representan para el estado, decidi\u00f3 utilizarlos en una guerra de poderes contra India y para crear la tan denominada ‘profundidad estrat\u00e9gica’ en Afganist\u00e1n apoyando a los talibanes. Es cierto que Pakist\u00e1n no ten\u00eda los recursos necesarios para desarmar a miles de aguerridos extremistas tra\u00eddos desde todo el mundo isl\u00e1mico a fin de unirse al jihad. Pero cuando otros ofrecieron ayuda, particularmente despu\u00e9s del 11 de Septiembre, los paquistan\u00edes lo rechazaron. Los cl\u00e9rigos, que ganaron prominencia durante la guerra de Afganist\u00e1n, obviamente, no estaban dispuestos a volver a su situaci\u00f3n social anterior, viviendo una vez m\u00e1s en una pobreza relativa. Esto cre\u00f3 un nuevo conflicto lanzando a los cl\u00e9rigos contra la elite tradicional inglesa dispuestos a tutear al mullah\u00bb.<\/p>\n

\u00abLa necesidad de nuevas narrativas<\/em><\/p>\n

\u00abLa instituci\u00f3n paquistan\u00ed llev\u00f3 a cabo una importante operaci\u00f3n militar en el [distrito Swat en el 2009], cuando militantes capturaron el valle. Pero se mantuvieron reacios a aceptar el argumento de que los militantes eran sus enemigos. Estos siguieron centr\u00e1ndose en cambio en India. Pero uno de los principales ataques de los talibanes al aeropuerto de Karachi el mes pasado [8-9 de junio, 2014] ha obligado a los paquistan\u00edes a reconsiderar su estrategia. Estos han lanzado ahora una gran ofensiva militar en Wazirist\u00e1n del Norte y tambi\u00e9n est\u00e1n atacando blancos militantes en otras agencias tribales. Seg\u00fan el ej\u00e9rcito paquistan\u00ed, cerca de 500 militantes ya han sido asesinados durante esta ofensiva, que a\u00fan contin\u00faa.<\/p>\n

\u00abDe todas maneras, existe algo de verdad en el argumento de que este problema no puede resolverse s\u00f3lo por medios militares. Existe una necesidad inmediata de proveer una contra-narrativa a los j\u00f3venes pakistan\u00edes, en particular a los de las madrazas, que han sido criados con una dieta regular de militancia. Lo que los equivocados j\u00f3venes militantes necesitan es un sistema educativo equilibrado y secular, junto a una econom\u00eda que crea oportunidades de empleo para ellos. Crear puestos de trabajo para los desempleados rurales es crucial y a menudo son ellos quienes van a las madrazas porque no tienen otro lugar adonde ir. Y mayormente, las sociedades musulmanas, no s\u00f3lo en Pakist\u00e1n, necesitan desarrollar una base intelectual para contrarrestar al extremismo, y eso no parece estar sucediendo pronto\u00bb.<\/p>\n

Fuentes: Dawn.com (Pakist\u00e1n), 29 de junio y 5 de julio, 2014. El escrito original en ingl\u00e9s de los art\u00edculos ha sido ligeramente editado para mayor claridad y estandarizaci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Iqbal se\u00f1ala que Ir\u00e1n no ha podido dirigir correctamente un moderno estado-naci\u00f3n (imagen: Dawn.com) El antiguo periodista paquistan\u00ed Anwar Iqbal escribi\u00f3 recientemente un art\u00edculo de dos partes que examina el papel del Islam pol\u00edtico y la forma en que interact\u00faa con las modernas naciones-estados. Iqbal subray\u00f3 las dificultades de unir a los pa\u00edses musulmanes en […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12715,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,20],"tags":[],"class_list":["post-8127","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-comunicados-especiales","category-iran"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8127","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8127"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8127\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12715"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8127"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8127"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8127"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}