{"id":810,"date":"2004-10-20T00:00:00","date_gmt":"2004-10-20T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2004\/10\/20\/conferencia-en-el-cairo-pidiendo-reformas-provoca-la-ira-del-estamento-religioso-egipcio\/"},"modified":"2004-10-20T00:00:00","modified_gmt":"2004-10-20T00:00:00","slug":"conferencia-en-el-cairo-pidiendo-reformas-provoca-la-ira-del-estamento-religioso-egipcio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/conferencia-en-el-cairo-pidiendo-reformas-provoca-la-ira-del-estamento-religioso-egipcio\/810","title":{"rendered":"Conferencia en El Cairo pidiendo reformas provoca la ira del estamento religioso egipcio"},"content":{"rendered":"
\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Los d\u00edas 5 – 6 de octubre, en el Hotel Pyramisa de El Cairo, se celebr\u00f3 un seminario sobre \u00bb Islam y reforma<\/em> \u00bb con la participaci\u00f3n de m\u00e1s de una veintena de intelectuales e investigadores del mundo \u00e1rabe y musulm\u00e1n, Europa y Am\u00e9rica. A la clausura del seminario, los participantes publicaron una conclusi\u00f3n en la que ped\u00edan la implementaci\u00f3n de reformas tanto pol\u00edticas como religiosas. El seminario y su declaraci\u00f3n final provocaron la ira de altos cl\u00e9rigos del estamento religioso egipcio.<\/p>\n

Los debates del seminario<\/strong><\/p>\n

El seminario se centr\u00f3 en tres temas principales: par\u00e1metros de reforma del Islam, la posibilidad de participaci\u00f3n de grupos islamistas en reg\u00edmenes democr\u00e1ticos, y las relaciones entre la pol\u00edtica exterior norteamericana y los grupos nacientes pro democracia del mundo musulm\u00e1n. 1<\/a><\/p>\n

En el discurso de apertura, elDr. Sa’ad Al-Dinar Ibrahim<\/strong>, presidente del Centro<\/strong> Ibn Khaldun<\/strong> de Estudios del Desarrollo<\/strong> en El Cairo, afirm\u00f3 que los planes de reformaaspiran a enfatizar que las puertas de la ijtihad<\/em> 2<\/a> est\u00e1n abiertas y que se debe emprender una Jihad<\/em> [intelectual] para mantenerlas abiertas hasta el D\u00eda del Juicio, dado que el significado de esto [mantener las puertasde la ijtihad<\/em> abiertas] es la protecci\u00f3n de la libertad de pensamiento y de expresi\u00f3n, no s\u00f3lo en materias religiosas sino en todos los temas… \u00ab<\/p>\n

El Dr. Ibrahim afirm\u00f3: \u00abTodos [libramos la] Jihad<\/em> [intelectual] para prevenir la marginalizaci\u00f3n del mujtahidun<\/em> musulm\u00e1n,<\/em> ya seapor sus propios gobiernos, por las instituciones religiosas oficiales, que se han convertido en instituciones al estilo de iglesias, o por fundamentalistas, radicales y zelotes que han secuestrado elIslam y lo han convertido en un medio de intimidaci\u00f3n y terror por todo el mundo\u00bb. 3<\/a><\/p>\n

Las recomendaciones del seminario<\/strong><\/p>\n

Los participantes publicaron una declaraci\u00f3n final, firmada con un gran n\u00famero de conocidos progresistas del mundo \u00e1rabe y musulm\u00e1n: El Dr. Sa’ad Al-Dinar Ibrahim<\/strong>, presidente del Centro Ibn Khaldun de El Cairo; el intelectual egipcio Gamal Al-Bana<\/strong> ; el intelectual egipcio Dr.<\/strong> Sayed<\/strong> Al-Qimny<\/strong> ; el intelectual sirio Dr.<\/strong> Mohammed Sharour<\/strong>; El Dr. Radhwan Masmoudi<\/strong>, director ejecutivo del Centro para el Islam y la Democracia de Estados Unidos; El Dr. Najah Kadhim<\/strong>, director del Foro Internacional de Di\u00e1logo Isl\u00e1mico, en Londres; Sherifa Macarandas<\/strong>, presidenta de la Liga Femeninade Mindanao, Las Filipinas; el intelectual tunecino Salah Al-Din Al-Jurshi<\/strong> ; El Dr. Abd<\/strong> Al-Hamid Al-Ansari<\/strong>, ex rector de la Facultad de Shari’a de la Universidad de Qatar; El Dr. Fabyola Badawy<\/strong>, jefe de la Uni\u00f3n \u00c1rabe Europea para la Democracia y el Di\u00e1logode Francia; y Abdal\u00e1h<\/strong> Ali<\/strong> Sabri<\/strong>, redactor jefe del diario yemen\u00ed Saut Al-Shura<\/em>.<\/p>\n

La declaraci\u00f3n final conten\u00eda diez recomendaciones clave, publicadas (en ingl\u00e9s) en la p\u00e1ginaweb http:\/\/www.mengos.net\/events\/04newsevents\/egypt\/october\/ibnkhaldun-English.htm:<\/a><\/p>\n

\u00ab1. Construir un nuevo contexto intelectual isl\u00e1mico, caracterizado por la claridad y la unidad de percepci\u00f3n, que busque tener en cuenta todos los cambios y transformaciones que tuvieron lugar en la vida social de los diversos pa\u00edses del mundo musulm\u00e1n durante los \u00faltimos once siglos.<\/p>\n

2. Implementar una revisi\u00f3n radical de la herencia isl\u00e1mica que involucre a toda la academia isl\u00e1mica relativa a la Jurisprudencia Isl\u00e1mica y la Sunna<\/em>, las Tradiciones del Profeta– todo lo cual se fund\u00f3 durante los primeros tres siglos del Islam. Los participantes solicitan la dependencia del texto cor\u00e1nico como \u00fanica fuente aut\u00e9ntica a utilizar para revisar la herencia isl\u00e1mica entera.<\/p>\n

3. Cotejar todas las instituciones – ya est\u00e9n integradas por cl\u00e9rigos o laicos – que afirman tener el monopolio de la religi\u00f3n en, y la interpretaci\u00f3n apropiada de, su texto sagrado. En su lugar, un nuevo esp\u00edritu deber\u00eda intentar establecer el derecho a la ijtihad<\/em> de todo el mundo, bajo la bandera de una reforma isl\u00e1micarelevante en el siglo actual.<\/p>\n

4. Contrastar y refutar las visiones y declaraciones de movimientos religiosos fundamentalistas para retrasar su penetraci\u00f3n en la sociedad \u00e1rabe, espec\u00edficamente entre los j\u00f3venes, muchos de los cuales viven en un estado de depresi\u00f3n bajo el estr\u00e9s de las dificultades econ\u00f3micas.<\/p>\n

5. Intensificar el di\u00e1logo con elementos moderados e ilustrados del mundo musulm\u00e1n, particularmente en Estados Unidos. Es este lenguaje de di\u00e1logo y cooperaci\u00f3nel instrumento para tratar con otros \u00bb no musulmanes \u00bb sobre la base de los principios de cooperaci\u00f3n, respeto a la independencia nacional y coexistencia pac\u00edfica entre civilizaciones y naciones. En ese contexto, las comunidades musulmanas en el extranjero podr\u00edan funcionar como canales de contacto.<\/p>\n

6. A pesar de alguna controversia inicial con respecto a las prioridades de reforma, el consenso acent\u00faa la necesidad de implementar reformas tanto pol\u00edticas como religiosas simult\u00e1neamente para lograr una reforma factible.<\/p>\n

7. El acento se puso en la importancia de la incorporaci\u00f3n de movimientos isl\u00e1micos moderados en el proceso democr\u00e1tico, permitiendo as\u00ed a esos movimientos, que aceptan la democracia como una opci\u00f3n estrat\u00e9gica y reconocen y respetan los principales principios y valores de una sociedad civil liberal democr\u00e1tica en un estado moderno, practicar su papel pol\u00edtico libremente.<\/p>\n

8. A tal efecto, y [para] alcanzar una agenda com\u00fan de reformas en el mundo \u00e1rabe, los participantes recomiendan encarecidamente iniciar un di\u00e1logo en profundidad y amplio con los l\u00edderes de todos los movimientos isl\u00e1micos pac\u00edficos.<\/p>\n

9. Para maximizar los beneficios del trabajo, todos los trabajos presentados y los debates que tuvieron lugar ser\u00e1n compilados y publicados tanto en \u00e1rabe como en ingl\u00e9s.<\/p>\n

10. Tanto el trabajo como los participantes considerar\u00e1n un n\u00facleo principal establecer una nueva red de reformistas tanto enel mundo \u00e1rabe como en el isl\u00e1mico, que ser\u00e1n invitados regularmente dos veces al a\u00f1o a seguir de cerca la implementaci\u00f3n de las recomendaciones de trabajo como se representan aqu\u00ed, en su Declaraci\u00f3n Final. [Adem\u00e1s], se conviene en que los participantes podr\u00edan tambi\u00e9n recomendar a personas interesadas en el tema de la reforma isl\u00e1mica para que se unieran a la red.<\/p>\n

Addendum: Los representantes de siete organizaciones civiles distintas que operan en Egipto piden el establecimiento de un nuevo movimiento llamado \u00abDem\u00f3cratas Isl\u00e1micos\u00bb e invitan a aquellos que aceptan su visi\u00f3n y discurso a participar en el movimiento que ocupar\u00e1 [el] Centro Ibn Khaldun durante los proleg\u00f3menos\u00bb.<\/p>\n

Cl\u00e9rigos<\/strong> de alto nivel del estamento religioso egipcioatacane<\/strong> l seminario y a sus participantes<\/strong><\/p>\n

El seminario y sus recomendaciones provocaron la ira de miembros altos de la jerarqu\u00eda religiosa de Egipto. El jeque de Al-Azhar, Mohammed Sayyed Tantawi,<\/strong> atac\u00f3 duramente el seminario y a sus participantes, y afirm\u00f3 que pedircontrastar todas las instituciones que tienen el monopoliode la religi\u00f3n\u00bb est\u00e1 dirigido contra A l-Azhar.<\/p>\n

En una entrevista con el diario kuwait\u00ed A l-Rai Al-Aam,<\/em><\/strong> Tantawi afirma que las voces del seminario\u00bbpidieron expl\u00edcitamente la anulaci\u00f3nde la Sunna<\/em> del Profeta; A l-Azhar y la sociedad [egipcia] rechazan esto\u00bb. Seg\u00fan Tantawi, estos centros de investigaci\u00f3n cuyos representantes participaron en el seminario \u00abtienen una influencia destructiva sobre la sociedad egipcia y deben ser detenidos y llevados a juicio… Esto es un llamamiento expl\u00edcito a descartar una de las fuentes principales de la ley isl\u00e1mica religiosa – la Sunna<\/em> del Profeta.<\/em> E sto es un peligroque algunos [de nuestros] enemigos externos est\u00e1n interesados [en promover]\u00bb.<\/p>\n

M\u00e1s tarde dijo: \u00abLa participaci\u00f3n de centros [de investigaci\u00f3n] occidentales en un debate del Islam y sus fuentes legales es una huella de verg\u00fcenza y un desastre que la sociedad y sus l\u00edderes necesitan evitar… Es una obligaci\u00f3n interceder a la fuerza para prevenir [estas] afrentas. Este es un grupo de extravagantes [religiosos], uno de los cuales ya ha sido procesado bajo cargos de traici\u00f3n; as\u00ed que est\u00e1 prohibido tratar con ellos y es obligatorio considerarlos insignificantes en la sociedad\u00bb. 4<\/a><\/p>\n

El jeque Ibrahim<\/strong> Al-Fayoumi,<\/strong> secretario general de \u00abLa Academia de Investigaci\u00f3n Isl\u00e1mica\u00bb, el organismo supremo deA l-Azhar, dijo: Solicito la celebraci\u00f3n de una sesi\u00f3n de emergencia para responder a esta imprudencia… \u00bfQu\u00e9 hace que centros extranjeros [de investigaci\u00f3n] expresen su opini\u00f3n sobre el Islam?. \u00bfEstar\u00edan de acuerdo en que nosotros intervini\u00e9ramos en temas de su religi\u00f3n o fe… ?. [Esto es] una guerra religiosa liderada por organizaciones sionistas para da\u00f1ar el Islam y su ley… Exigiremos que pongan fin a la celebraci\u00f3n de estas conferencias que atacan la fe\u00bb. 5<\/a><\/p>\n

El Dr. Abd<\/strong> Al-Azim Al-Mut’ani,<\/strong> conferenciante de la universidad A l-Azhar, dijo: \u00abConferencias como esta aspiran solamente al dominio norteamericano y no tienen intenci\u00f3nalguna de[buscar] reformas en los mundos \u00e1rabe y musulm\u00e1n. Son agencias operadas por Estados Unidos para justificar su intervenci\u00f3n en, y presionar a, gobiernos isl\u00e1micos\u00bb. 6<\/a><\/p>\n

La respuesta del Centro Ibn Khaldun<\/h5>\n

El 10 de octubre,el Centro Ibn Khaldun public\u00f3 una declaraci\u00f3n en respuesta a las acusaciones del jeque de Al-Azhar. La declaraci\u00f3n reza: \u00abEl jeque de Al-Azhar dice que ‘la participaci\u00f3n de centros occidentales [de investigaci\u00f3n] en la conferencia es una huella de verg\u00fcenza y un desastre que la sociedad y sus l\u00edderes necesitan prevenir’. Preguntamos: \u00bfCree el jeque de Al-Azhar que un grupo de personas en particular ostenta el monopolio de la ijtihad<\/em> y que este grupo no incluye a individuos occidentales?. [Si es as\u00ed]\u00bfQu\u00e9 es lo que hacen[los musulmanes] en los departamentos de Estudios Isl\u00e1micos de universidades occidentales?. \u00bfDebemos exigir el desmantelamiento [de estos departamentos], puesto que carecen de autoridad?. \u00bfNos oponemos al di\u00e1logo con estos occidentales porque no tienen autoridad para hablar acerca del Islam?. Nos place recordar al jeque d e Al-Azhar que el Islam es un mensaje universal a todoel mundo, que la ijtihad<\/em> es un deber isl\u00e1mico y que las puertas de la ijtihad<\/em> est\u00e1n abiertasa todo el mundo y nadie tiene derecho a cerrar[las] oa monopolizar[las]…<\/p>\n

El jeque de Al-Azhar dice: \u00abLa recomendaci\u00f3n de la conferencia de confiar en el texto cor\u00e1nico como \u00fanica fuente de autoridad judicial es un llamamiento expl\u00edcito a descartar una fuente relevante de la ley religiosa isl\u00e1mica – la Sunna<\/em> del Profeta\u00bb. En respuesta exigimos que el jeque de Al-Azhar lea detenidamente la declaraci\u00f3n final de la conferencia, y descubrir\u00e1 que no buscamos desautorizar la Sunna<\/em> del profeta,<\/em> sino solamente basarnos en el Cor\u00e1n sin adulterar… como fuente \u00fanica [de autoridad] judicial, es decir, legislar deacuerdo con el Cor\u00e1nen caso de desavenencias. Esto es una prescripci\u00f3n cor\u00e1nica expl\u00edcita… ‘ \u00bf Deber\u00eda buscar un juezque no sea Al\u00e1 cuando es \u00c9l quien ha revelado el Libro para vosotros, con todos sus preceptos?’. [C or\u00e1n 6:114]<\/p>\n

\u00ab\u00bfDiscrepa de nosotros el jeque deA l-Azhar en esta materia?. \u00bfPosee una fuente alternativa de autoridad judicial a la que uno pueda referirse en caso de desacuerdo?. \u00bfNo est\u00e1 el jeque de A l-Azhar al tanto del hecho de que la autenticidad demuchas tradiciones y comentarios es dudosa, y que muchos de ellos son responsables de la culpabilizaci\u00f3n del Islam [como la causa de] la violencia, el terrorismo y la inflexibilidad?. Si losabe – y ciertamente lo sabe – entonces es obligaci\u00f3n suprema, basada en el Derecho deA l-Azhar, conducir la ijtihad<\/em> para revelar las verdades del Islam y limpiarlas de las mentiras y de las distorsiones que las comprometen.<\/p>\n

El jeque de Al-Azhar dice: \u00ab\u00c9ste es un grupo de extravagantes [religiosos], uno de los cuales ya ha sido procesado bajo cargos de traici\u00f3n\u00bb. Lamentamos que el jeque de Al-Azhar aluda a una condena contra el Dr. Sa’ad Al-Din Ibrahim y los empleados del Centro Ibn Khaldun, y nos complace aclarar los siguientes hechos:<\/p>\n

1. El Dr. Sa’ad Al-Din Ibrahim no estuvo acusado de traici\u00f3n, sino de otros cargos, fabricados por el [Departamento] egipcio de Investigaci\u00f3n de la Seguridad del Estado.<\/p>\n

2. El veredicto del m\u00e1s alto tribunal de Egipto reza que el Dr. Sa’ad Al-Din Ibrahim y los empleados del centro son inocentes de todos los cargos de los que hab\u00edan sido acusados. Adem\u00e1s, [el tribunal] cr\u00edtica impl\u00edcitamente la animosidad de la acusaci\u00f3n contra ellos. \u00bfSostiene el jeque deA l-Azhar una opini\u00f3n opuesta a la del Tribunal Supremo?. \u00bfCree que una acusaci\u00f3n es una condena?.<\/p>\n

3. \u00bfTiene derecho el jeque deA l-Azhar a acusar a una parte de los intelectuales musulmanes de quebrar el Islam?. \u00bfNo es esto equivalente a acusarnos de ap\u00f3statas y poner [as\u00ed] nuestras vidas en peligro?. \u00bfNo fueron acusaciones similares las responsables del asesinato de Farag Fouda<\/strong> y del intento de asesinato del internacionalmente conocido autor Naguib Mahfouz<\/strong> ?. 7<\/a> Invitamosa Al-Azhar a no descender por el camino del takfir<\/em> [acusaci\u00f3n de apostas\u00eda ], que es el medio empleado por grupos [caracterizados por] la violencia y el fundamentalismo…\u00bb. 8<\/a><\/p>\n

* Y.<\/em> Yehoshua<\/em> es Director de Investigaci\u00f3ndel<\/em> MEMRI.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

<\/p>\n
\n

1<\/a> http:\/\/www.mengos.net\/events\/04newsevents\/egypt\/october\/ibnkhaldun-English.htm.<\/a><\/p>\n

2<\/a> \u00bb Ijtihad<\/em> \u00bb es el ejercicio del veredicto judicial independiente basadoen las fuentes principales del derecho isl\u00e1mico; se opone a \u00bb taklid,<\/em>\u00bb o dependencia oimitaci\u00f3n del precedente judicial.<\/p>\n

3<\/a> Al-Rai Al-Aam<\/em> (Kuwait), 6 de octubre del 2004.<\/p>\n

4<\/a> Al-Rai Al-Aam<\/em> (Kuwait), 8 de octubre del 2004.<\/p>\n

5<\/a> Al-Rai Al-Aam<\/em> (Kuwait), 8 de octubre del 2004.<\/p>\n

6<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saud\u00ed), 9 de octubre del 2004.<\/p>\n

7<\/a> El intelectual egipcio Farag Fouda<\/strong> fue asesinado en 1992 despu\u00e9s de que algunos i slamistas lo declararan ap\u00f3stata. En 1994,fundamentalistas musulmanes intentaron asesinar al autor Naguib Mahfouz<\/strong> despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n de su libro Ni\u00f1os del<\/em> callej\u00f3n.<\/em><\/p>\n

8<\/a> http:\/\/www.hrinfo.net\/egypt\/makal\/pr041010.shtml.<\/a><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Introducci\u00f3n Los d\u00edas 5 – 6 de octubre, en el Hotel Pyramisa de El Cairo, se celebr\u00f3 un seminario sobre \u00bb Islam y reforma \u00bb con la participaci\u00f3n de m\u00e1s de una veintena de intelectuales e investigadores del mundo \u00e1rabe y musulm\u00e1n, Europa y Am\u00e9rica. A la clausura del seminario, los participantes publicaron una conclusi\u00f3n […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,19,12],"tags":[],"class_list":["post-810","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-analisis-e-investigacion","category-egipto","category-reforma-en-el-mundo-arabe-y-musulman"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/810","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=810"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/810\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=810"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=810"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=810"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}