{"id":8021,"date":"2014-09-07T00:00:00","date_gmt":"2014-09-07T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2014\/09\/07\/trabajo-de-mujeres-musulmanas-en-organizaciones-no-gubernamentales-ong-ofrece-ideas-sobre-la-mentalidad-musulmana-en-india-abogados-musulmanes-no-ven-nada-malo-con-que-una-chica-de-13-anos-se-ca\/"},"modified":"2016-01-14T00:34:42","modified_gmt":"2016-01-14T00:34:42","slug":"trabajo-de-mujeres-musulmanas-en-organizaciones-no-gubernamentales-ong-ofrece-ideas-sobre-la-mentalidad-musulmana-en-india-abogados-musulmanes-no-ven-nada-malo-con-que-una-chica-de-13-anos-se-ca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/trabajo-de-mujeres-musulmanas-en-organizaciones-no-gubernamentales-ong-ofrece-ideas-sobre-la-mentalidad-musulmana-en-india-abogados-musulmanes-no-ven-nada-malo-con-que-una-chica-de-13-anos-se-ca\/8021","title":{"rendered":"Trabajo de mujeres musulmanas en Organizaciones no gubernamentales (ONG) ofrece ideas sobre la mentalidad musulmana en India: ‘Abogados musulmanes no ven nada malo con que una [chica] de 13 a\u00f1os se case’"},"content":{"rendered":"
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A las mujeres musulmanas no les favorecen las leyes isl\u00e1micas (imagen cortes\u00eda: El Hind\u00fa)<\/em><\/p>\n

Bhartiya Mahila Musulim Andolan (BMMA, o Movimiento de Mujeres Musulmanas de India) es una organizaci\u00f3n no gubernamental que trabaja por el bienestar de las mujeres musulmanas a trav\u00e9s de toda la India. Recientemente, el BMMA dio a conocer un proyecto de ley que garantiza la igualdad y justicia para las mujeres musulmanas incorporando reformas a las leyes personales musulmanas, que regulan el matrimonio, divorcios, herencia y otros asuntos no penales entre los musulmanes en India.<\/em><\/p>\n

Sin embargo, no existe ninguna ley personal codificada musulmana bajo el cual un tribunal hind\u00fa puede decidir tales controversias.. Son desde ahora, las leyes de la \u00e9poca colonial brit\u00e1nica que protegen la autoridad cl\u00e9rigos isl\u00e1micos que deciden los casos de matrimonio y divorcio entre los musulmanes hind\u00faes. Esto significa que, en ausencia de una ley personal musulmana codificada, un tribunal de India no tiene voz en estos asuntos. La ley personal musulmana escrita por gobernantes coloniales brit\u00e1nicos antes que India se independizara en 1947. Bajo esas leyes, los cl\u00e9rigos de India pueden decidir casos de matrimonio, divorcio, herencia, y otros asuntos que afectan a las mujeres musulmanas. Significa que cada cl\u00e9rigo isl\u00e1mico en India posee la particularidad de pr\u00e1cticamente similar a la Corte Suprema del pa\u00eds.<\/em><\/p>\n

Las mujeres musulmanas son tratadas inequitativamente bajo las leyes personales musulmanas, al igual que un marido puede divorciarse unilateralmente de una esposa, o no proveerle ninguna pensi\u00f3n alimenticia despu\u00e9s del divorcio. Una sentencia del Tribunal Supremo de India para corregir la situaci\u00f3n en 1986 concedi\u00e9ndole a Shah Bano, una musulmana indigente una pensi\u00f3n fue recibido con protestas en todo el pa\u00eds por musulmanes que vieron esta situaci\u00f3n anti-isl\u00e1mica. El entonces gobierno secular del Primer Ministro Rajiv Gandhi se rindi\u00f3 ante los fundamentalistas isl\u00e1micos, promulgando una ley a favor del Islam y anulando la sentencia del Tribunal Supremo.<\/em><\/p>\n

El BMMA est\u00e1 tratando de conseguir que el gobierno de India promulgue una ley que pudiera ser m\u00e1s humana hacia las mujeres musulmanas. Como parte de este esfuerzo, esta ha elaborado un proyecto de \u00abLey Matrimonial y Divorcio Musulm\u00e1n\u00bb. Sin embargo, un informe en los medios de comunicaci\u00f3n en India sobre el trasfondo del trabajo en la preparaci\u00f3n de la propuesta de ley revela una mentalidad musulmana que podr\u00eda impedir que el gobierno de India promulgue la Ley de Matrimonio y Divorcio Musulmana propuesta, o el pasar un C\u00f3digo Civil Uniforme para todos los ciudadanos.<\/em><\/p>\n

Lo siguiente son extractos del informe en los medios de comunicaci\u00f3n, que apareci\u00f3 en el diario l\u00edder secular The Hindu:<\/em><\/p>\n

Trabajadora social Noorjehan Safia Niaz: \u00abLa clase media [educada] musulmana segu\u00eda diciendo: No manipulen demasiado el shariat<\/em> [sharia], ellos tienen familias acomodadas y educaci\u00f3n para caer de nuevo\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bfHar\u00e1 la ley personal musulmana que la poligamia sea ilegal?<\/em><\/p>\n

\u00abCuando el Bhartiya Mahila Muslim Andolan comenz\u00f3 a trabajar en la codificaci\u00f3n de una ley personal musulmana, estos no estaban seguros de si prohibir la poligamia, o hacerla condicional. Abogados ya mayores se\u00f1alaron que a pesar de que la bigamia sigue siendo un delito, los hind\u00faes continuaron tomando una segunda esposa. Estas mujeres no disfrutaron del estatus de mujer, mientras que incluso la cuarta esposa de un hombre musulm\u00e1n tuvo ese estatus.<\/p>\n

\u00abPero el proyecto definitivo de la nueva [propuesta] a la Ley del Matrimonio y Divorcio Musulm\u00e1n’, dada a conocer en Mumbai el 18 de junio, hace ilegal la poligamia. \u00bfC\u00f3mo puede ser? ‘Eso es lo que quer\u00edan las mujeres musulmanas’, dice Noorjehan Safia Niaz, co-fundadora del BMMA ‘Jugamos a ser abogados del Diablo con ellos, pregunt\u00e1ndoles si era necesaria una segunda esposa si la primera no pod\u00eda concebir, por ejemplo. Su respuesta siempre fue: No. Ninguna segunda esposa. Ninguna mujer deber\u00eda tener que compartir su marido con otra mujer\u00bb.<\/p>\n

\u00abDe los siete a\u00f1os tomados para llegar a este proyecto, dos fueron dedicados a hablar con musulmanas, la mayor\u00eda de ellas pobres, sin educaci\u00f3n y viviendo en guetos. Fueron estas mujeres las que estaban desesperadas por un cambio, instando al BMMA a ‘cambiar r\u00e1pidamente el ley, traernos justicia. ‘Pero la clase media, que se supone es pionera de la reforma, dej\u00f3 desilusionada a Noorjehan. Una musulmana que regres\u00f3 de los Estados Unidos en Hyderabad se opuso a la propuesta de la BMMA en hacer que la edad m\u00ednima al matrimonio para las mujeres y los hombres sea desde 18 a los 21 a\u00f1os, respectivamente. ‘Deber\u00eda ser 18 para ambos’, sugiri\u00f3 ella. Abogados musulmanes en Karnataka no ve\u00edan nada malo en que una joven de 13 a\u00f1os se case, siempre y cuando haya llegado a la pubertad.<\/p>\n

\u00abPero en las calles adyacentes de Bhopal [una ciudad en el estado central de Madhya Pradesh], las mujeres musulmanas educadas sugirieron 21 y 25 en su lugar ‘Nuestras hijas se grad\u00faan a los 21’, se\u00f1alaron ‘la clase media musulmana segu\u00eda diciendo: No saboteen demasiado el shariat<\/em> [sharia]. Ellos tienen familias acomodadas y educaci\u00f3n como para caer de nuevo; las decisiones injustas de los Qazis<\/em> [jueces isl\u00e1micos] no les afectan mucho’, explica Noorjehan\u00bb.<\/p>\n

Musulmanes le dijeron a trabajadores sociales: \u00abUstedes est\u00e1n usando un sari, no se han cubierto la cabeza, ustedes no est\u00e1n usando un burka – as\u00ed que no son musulmanes\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abLo que mantiene a la BMMA fue la respuesta de las pobres. Consultas con estas mujeres se llevaron a cabo a trav\u00e9s de 10 estados en los que la BMMA ha estado trabajando, entrenando a trabajadores paralegales como \u00e1rbitros y proporcionando ayuda legal. Los hombres asistir\u00edan a las reuniones p\u00fablicas, y unos pocos objetar\u00edan invariablemente su atuendo (‘ustedes est\u00e1n usando un sari, no han cubierto la cabeza, no est\u00e1n usando un burka – as\u00ed que ustedes no son musulmanas’), o a su falta de cualificaciones (‘ustedes no son aalims<\/em> [estudiosos religiosos]’). Un hombre en Ranchi quien se opuso grit\u00e1ndole a todo, le dijo luego a Noorjehan, ‘Estoy de acuerdo con todo lo que dices, pero si no me opongo, no puedo enfrentarme a mi jamaat<\/em> [grupo\/sociedad religiosa local]’. El BMMA tom\u00f3 la decisi\u00f3n de no consultar al Consejo de Derecho Personal y organizaciones religiosas de toda India. ‘Estos han demostrado que no quieren cambio’.<\/p>\n

\u00abEl punto de partida de este largo proceso fue la condici\u00f3n de las mujeres pobres musulmanas, v\u00edctimas de las decisiones injustas y no-isl\u00e1micas de maulanas y Qazis [estudiosos isl\u00e1micos y jueces isl\u00e1micos]. La Ley Personal Musulmana de Aplicaci\u00f3n de 1937 (Shariat<\/em>) no tiene disposiciones espec\u00edficas que se deban seguir, dejando a todo qazi<\/em> libre de gobernar a su comprensi\u00f3n del sharia. La Ley de Disoluci\u00f3n de Matrimonios Musulmanes de 1939 establece las razones por las cuales una mujer puede acercarse a la corte [para divorciarse], pero pocos pueden permitirse el lujo de hacerlo.<\/p>\n

\u00abDebido a esto, reformistas tales como el difunto [estudioso reformista] Asghar Ali Engineer hicieron campa\u00f1a durante a\u00f1os por la necesidad de codificar la ley personal musulmana seg\u00fan los mandatos cor\u00e1nicos, que le otorgan a las mujeres m\u00e1s derechos que cualquier otra religi\u00f3n. Todos los pa\u00edses isl\u00e1micos han colocado leyes personales modernas. Pero en India, el movimiento siempre ha sido resistido por tres motivos: 1. El Sharia no puede ser tocado, es de origen divino 2. Ser\u00e1 imposible decidir cu\u00e1l de las cuatro escuelas de jurisprudencia isl\u00e1mica deben seguir en codificaci\u00f3n. 3. Este ser\u00e1 el primer paso hacia la promulgaci\u00f3n de un C\u00f3digo Civil Uniforme (CCU).<\/p>\n

\u00abComo ingeniero no me cansaba de explicar, el sharia tiene su base en el Cor\u00e1n, no es el Cor\u00e1n. En India, la Ley del Sharia fue redactada y promulgada por los brit\u00e1nicos. El BMMA trabaj\u00f3 con Engineer en su proyecto, eligi\u00e9ndolo basarlo sobre el propio Cor\u00e1n. El proyecto contiene versos del Cor\u00e1n para apoyar sus disposiciones\u00bb.<\/p>\n

\u00abEl proyecto de [ley] hace de muchas pr\u00e1cticas comunes ilegales, incluyendo matrimonio de menores de edad; Talaq<\/em> [divorcio] unilateral, oral e instant\u00e1neo; hacer que la mujer ceda su mehr<\/em> (dote) y halala<\/em>…\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abPor lo tanto, en decidir la edad m\u00ednima para contraer matrimonio, el mandato cor\u00e1nico de ‘madurez’ de los c\u00f3nyuges fue interpretado como de madurez emocional, adem\u00e1s de f\u00edsica\u00bb. Adem\u00e1s, en el Islam, el matrimonio es un contrato, y un contrato s\u00f3lo puede ser entre dos adultos’, dice Noorjehan.<\/p>\n

\u00abEl proyecto hace que muchas de las pr\u00e1cticas comunes sean ilegales, incluyendo el matrimonio de menores de edad; unilateral, oral y el talaq<\/em> inmediato [divorcio], haciendo que la mujer renuncie a su mehr<\/em> (dote) y halala<\/em>, la pr\u00e1ctica por la cual uno vuelve a casarse con su ex esposa s\u00f3lo despu\u00e9s de que ella consuma su matrimonio con otro hombre y luego se divorcie de \u00e9l. \u00abEsta [la pr\u00e1ctica de Halala<\/em>] no tiene ninguna menci\u00f3n en el Cor\u00e1n, se ha convertido en una red de prostituci\u00f3n en lugares como Lucknow, ‘dice Noorjehan.<\/p>\n

\u00ab\u00bfEs este el momento adecuado para lanzar este proyecto, dado el \u00e9nfasis del nuevo gobierno sobre el CCU? [Noorjehan dice:] ‘Nos oponemos al CCU. Pero tambi\u00e9n queremos saber, \u00bfcu\u00e1ndo llegar\u00e1 el momento adecuado en obtener justicia para la mujer? Veinte a\u00f1os atr\u00e1s, se nos pidi\u00f3 que esper\u00e1ramos mientras el Babri Masjid fuese demolido [por extremistas hind\u00faes], la comunidad estaba bajo ataque. \u00bfNo es la mujer parte de la comunidad? Diez a\u00f1os atr\u00e1s nos dijeron que los pogromos Gujarat<\/em> [disturbios anti-musulmanes, 2002] hab\u00eda tenido lugar. Pueden estos l\u00edderes darnos una garant\u00eda de que 10 a\u00f1os m\u00e1s tarde, habr\u00e1 un gobierno realmente laico, y que la comunidad no ser\u00e1 atacada?<\/p>\n

\u00ab‘En segundo lugar, quien decide esta jerarqu\u00eda de temas? Abordemos todos los problemas: Discriminaci\u00f3n, seguridad y tambi\u00e9n los derechos de la mujer Adem\u00e1s, \u00bfcu\u00e1ntos de estos l\u00edderes han trabajado en estas otras cuestiones a nivel de base? Son grupos como nosotros que lo han hecho as\u00ed, intentado que las recomendaciones del Comit\u00e9 Sachar [eleven el estatus de los musulmanes en India] sea aplicado y tambi\u00e9n hecho campa\u00f1a en contra de Modi’. Noorjehan sabe que tomar\u00e1 esfuerzos de muchos grupos hacer que el gobierno acepte el proyecto. \u00abPermitan que la comunidad debata nuestro proyecto primero. De todos modos, para nosotros, el proceso es tan importante como el resultado'\u00bb.<\/p>\n

Fuente: Thehindu.com (India), 29 de junio, 2014 El informe escrito en su ingl\u00e9s original ha sido ligeramente editado para mayor claridad y estandarizaci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A las mujeres musulmanas no les favorecen las leyes isl\u00e1micas (imagen cortes\u00eda: El Hind\u00fa) Bhartiya Mahila Musulim Andolan (BMMA, o Movimiento de Mujeres Musulmanas de India) es una organizaci\u00f3n no gubernamental que trabaja por el bienestar de las mujeres musulmanas a trav\u00e9s de toda la India. Recientemente, el BMMA dio a conocer un proyecto de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12835,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-8021","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-comunicados-especiales"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8021","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8021"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8021\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12835"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8021"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8021"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8021"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}