{"id":795,"date":"2004-09-28T00:00:00","date_gmt":"2004-09-28T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2004\/09\/28\/intelectual-egipcio-los-planes-de-estudio-de-la-universidad-al-azhar-fomentan-el-fundamentalismo-y-el-terrorismo\/"},"modified":"2004-09-28T00:00:00","modified_gmt":"2004-09-28T00:00:00","slug":"intelectual-egipcio-los-planes-de-estudio-de-la-universidad-al-azhar-fomentan-el-fundamentalismo-y-el-terrorismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/intelectual-egipcio-los-planes-de-estudio-de-la-universidad-al-azhar-fomentan-el-fundamentalismo-y-el-terrorismo\/795","title":{"rendered":"Intelectual egipcio: Los planes de estudio de la Universidad Al-Azhar fomentan el fundamentalismo y el terrorismo"},"content":{"rendered":"
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El escritor progresista y conferenciante sobre sociolog\u00eda de la religi\u00f3n en la Universidad de El Cairo Sayyed Al-Qimni,<\/em><\/strong> escribi\u00f3 en un art\u00edculo del semanario egipcio Roz Al-Youssef<\/strong> que los planes de estudio de la Universidad Al-Azhar<\/strong> fomentan el fundamentalismo y el terror. Lo siguiente son extractos del art\u00edculo: [1]<\/a><\/em><\/p>\n

\u00abUnos cuantos jeques de Al-Azhar intentan arrastrarla [de vuelta] a la Edad Media\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abEchemos un vistazo juntos a los planes de estudio de jurisprudencia isl\u00e1mica, que se ense\u00f1a en los cursos intermedios de Al-Azhar, no para llamar a la prohibici\u00f3n [de los libros sobre estos estudios], sino para entender que su eliminaci\u00f3n del programa de estudios es el primer paso necesario para la reforma. Deber\u00edan, por supuesto, quedarse en una biblioteca isl\u00e1mica como fuente para cualquiera que desee conocer lo que pensaban los musulmanes en la era dorada de la jurisprudencia isl\u00e1mica y para que podamos entender el modo de pensar de [ciertos] jeques [hoy] y lo que quieren de nuestra juventud…<\/p>\n

\u00abAl-Azhar contin\u00faa siendo un lugar donde se adquiere educaci\u00f3n y de defensa del Islam moderado y de las ideas aceptadas [en general]. No obstante, unos cuantos jeques de Al-Azhar intentan arrastrarla [de vuelta] a la Edad Media e imponer [sus ideas] de algunas escuelas de pensamiento fundamentalista. Si Al-Azhar se libera de ellos y de sus ideas, se quitar\u00e1 esas manchas negras de su ropa.<\/p>\n

\u00abSi se examinan algunos de los planes de estudio radicales, encontramos que el principio de luchar contra cualquier no musulm\u00e1n y matarlo no es una innovaci\u00f3n ofensiva del [fundador del wahabismo, el] jeque Mohammed ibn Abd Al-Wahhab<\/strong> y de [ Ayman<\/strong> ] Al-Zawahiri,<\/strong> [representante de Osama bin Laden y jefe de la organizaci\u00f3n de la Jihad Isl\u00e1mica egipcia]. Se debe a un libro [de la escuela de pensamiento] Hanaf\u00ed,<\/em> ‘Al-Ikhtiyar fi Ta’lil Al-Mukhtar’<\/em><\/strong> [de Abdal\u00e1h Ibn Mahmoud Al-Mawsily<\/strong> ], que ense\u00f1a a la pr\u00f3xima generaci\u00f3n que ‘la guerra contra los infieles es una obligaci\u00f3n de todo hombre inteligente, sano, libre y capaz… Y cuando los musulmanes sitien a sus enemigos en una ciudad o en una fortaleza, deben llamarles a convertirse al Islam. Si se convierten, [los musulmanes] deben dejar de luchar contra ellos y si no se convierten, deben hacer que paguen el jizya<\/em> [impuesto de sumisi\u00f3n]. Si se niegan a pagar el jizya,<\/em> los musulmanes deben invocar la ayuda de Al\u00e1 en la guerra contra ellos, levantar catapultas, destruir sus campos y sus \u00e1rboles, quemarles y golpearles [con piedras de catapulta], incluso cuando [el enemigo] utilice a musulmanes como escudos humanos…\u00bb\u00bb.<\/p>\n

\u00ab\u00bfQu\u00e9 clase de pensamiento estamos inculcando a nuestra pr\u00f3xima generaci\u00f3n, de que tienen derecho a atacar a otros pa\u00edses para convertirlos al Islam?\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abEl libro insta despu\u00e9s [a los musulmanes] a actuar con compasi\u00f3n en esta guerra: ‘Los musulmanes no romper\u00e1n un acuerdo que asegure la protecci\u00f3n [de los sometidos], no deben tomar m\u00e1s de su parte del bot\u00edn, no deben mutilar cad\u00e1veres, matar a dementes, a mujeres, a ni\u00f1os, a tullidos, a alguien cuya mano derecha haya sido amputada o a un anciano, a menos que uno de ellos sea rey o una persona capaz de combatir, de incitar [a la guerra], de aconsejar sobre la guerra o de instigar [el combate] mediante sus posesiones’. La condici\u00f3n de que las mujeres, los ancianos y los tullidos sean perdonados si no incitaron a la guerra implica que todos, en la pr\u00e1ctica, deber\u00edan ser asesinados, ya que ning\u00fan ciudadano que viva en un pa\u00eds atacado por extranjeros no incita a la batalla…<\/p>\n

\u00abContinuemos leyendo algunos de los planes de estudios del fundamentalismo [ ‘Al-Ikhtiyar fi Ta’lil Al-Mukhtar<\/em> ‘]: \u00abCuando el im\u00e1n conquista un pa\u00eds por la fuerza, si as\u00ed lo desea – lo dividir\u00e1 entre los que hacen pillaje [y] si as\u00ed lo desea – ejecutar\u00e1 a los prisioneros, los esclavizar\u00e1 o les dejar\u00e1 bajo el amparo de musulmanes. [Es m\u00e1s], si quiere volver [al pa\u00eds] [y tiene] ganado, que no puede llevar con \u00e9l, lo matar\u00e1 y quemar\u00e1\u00bb.<\/p>\n

\u00ab\u00bfQu\u00e9 clase de pensamiento estamos inculcando a nuestra pr\u00f3xima generaci\u00f3n, de que tienen derecho a atacar a otros pa\u00edses para convertirlos al Islam u [obligarles a] pagar el jizya<\/em> y que si no lo hacen – les aniquilaremos hasta que no quede nadie?. \u00bf[De que tienen derecho] a saquear pa\u00edses y regresar con el bot\u00edn, y [que] si no pueden transportar el bot\u00edn, – [se puede] quemar?. \u00bfAlguien puede imaginarse a un miembro de otra religi\u00f3n, pagando el jizya,<\/em> en un estado de esclavitud, a un pueblo que no reconoce, meramente porque es capaz de atacar, matar y descuartizar?…\u00bb [2]<\/a><\/p>\n

\u00abUno tiene que denigrar a los dhimmis<\/em> [no musulmanes residentes en pa\u00edses musulmanes]\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abY qu\u00e9 pasa despu\u00e9s de la conquista, \u00bfla emigraci\u00f3n o la toma de residencia en la tierra conquistada junto a sus residentes no musulmanes, que pagan el jizya<\/em> ?. [Sobre este tema] hay directrices [en ‘Al-Rawdh Al-Murabba Sharh Zad Al-Mustaqna’,<\/em><\/strong> de Mansur Ibn Yunes Al-Buhuti<\/strong> ] [a trav\u00e9s de las cuales] uno puede ver cual [ser\u00e1] la posici\u00f3n de un licenciado de Al-Azhar hacia su hermano [no musulm\u00e1n] en la patria [\u00e1rabe]: ‘… El [flequillo] debe ser cortado… Se les permite cabalgar con otras [monturas] que no sean caballos, como asnos, sin silla de montar… [Uno] no debe elevar su honor o contestarles los saludos… [Uno] no debe darles el p\u00e9same, visitarles cuando est\u00e1n enfermos o participar en sus celebraciones. Les est\u00e1 prohibido establecer nuevas iglesias o reconstruir las que fueron destruidas… Les est\u00e1 prohibido construir una estructura m\u00e1s alta que las que pertenecen a los musulmanes… Se les debe prohibir levantar la voz cuando lloran al muerto’. Si un dhimmi [3]<\/a><\/em> invita a un musulm\u00e1n a una boda, no debe ir, ‘porque se debe denigrar a los dhimmis<\/em> …\u00bb<\/p>\n

\u00abEsto es a lo que se ense\u00f1a en Al-Azhar… y hay otras cosas que provocan asco\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bfQu\u00e9 m\u00e1s contienen estos planes de estudio fundamentalistas…?. En ‘Al-Rawdh Al-Murabba’<\/em> … encontramos el siguiente tema legal concerniente a las relaciones entre el dhimmi<\/em> y el musulm\u00e1n: Si alguien del Pueblo del Libro, [4]<\/a> el dhimmi,<\/em> evita pagar el jizya<\/em> – su vida y su propiedad est\u00e1n permitidas. Si [el dhimmi<\/em> ] mata a un musulm\u00e1n, debe ser asesinado, pero si un musulm\u00e1n le mata – no se matar\u00e1 al musulm\u00e1n, pero debe pagar sangre y la sangre por [la muerte de] un dhimmi<\/em> es la mitad de la sangre por [la muerte de] un musulm\u00e1n. El castigo m\u00e1ximo de la justicia.<\/p>\n

Sin embargo, adem\u00e1s de toda esta oscuridad y horrenda tiran\u00eda, hay an\u00e9cdotas. As\u00ed, en un cap\u00edtulo de ‘Al-Rawdh Al-Murabba’<\/em> que trata de las dotes, uno encuentra que est\u00e1 permitido dotar [la propiedad] para beneficio de un infiel que no sea enemigo o ap\u00f3stata. \u00bfPor qu\u00e9?. [Les] encantar\u00e1 esta [explicaci\u00f3n]: porque ‘no ser\u00e1 para siempre, ya que ambos ser\u00e1n ejecutados en breve\u00bb.<\/p>\n

\u00abAdem\u00e1s, uno debe evitar que el irreverente lea el Cor\u00e1n y [debe] prohibir a un infiel que lo lea incluso cuando quiere que se convierta … En un cap\u00edtulo acerca de la amputaci\u00f3n [como castigo] por robo, [se dice que] la amputaci\u00f3n est\u00e1 condicionada a [la propiedad] robada siendo propiedad respetable. [Esto significa que] est\u00e1 permitido robar instrumentos musicales…<\/p>\n

\u00abEsto es lo a que se ense\u00f1a en Al-Azhar… y hay otras cosas que provocan asco y son hirientes, como la condici\u00f3n de purificaci\u00f3n tras aliviarse… Est\u00e1 prohibido utilizar papel respetable, lo que significa el tipo en el que el nombre de Al\u00e1 o un nombre privado est\u00e1 escrito, como [los de los libros del] Hadith<\/em> y la Shari’a<\/em> [ley isl\u00e1mica]. Sin embargo, est\u00e1 permitido utilizar papel desacreditado, del tipo sobre el que se escriben las ciencias filos\u00f3ficas o l\u00f3gicas, estipulando que uno se asegure de que el nombre de Al\u00e1 no es mencionado [de ‘Al-Iqna’ fi Haqq Alfaz Abi Shuja,<\/em><\/strong> por Mansur Ibn Yunes Al-Buhuti<\/strong> ].<\/p>\n

\u00abY nos preguntamos de d\u00f3nde viene el terror. Esto es solamente un ejemplo de los escritos de jeques fundamentalistas que se han infiltrado en nuestra noble instituci\u00f3n religiosa. Presentamos [estos escritos] con la esperanza de que estos planes de estudio ser\u00e1n reexaminados, de que Al-Azhar prestar\u00e1 atenci\u00f3n primero y principalmente a todo a lo que est\u00e1 pasando entre sus filas, y pondr\u00e1 los intereses nacionales entre sus prioridades…\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n<\/div>\n

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[1]<\/a> Roz Al-Youssef (Egipto), 10 de julio del 2004.<\/p>\n

[2]<\/a> El concepto del jizya a abonarse en un estado de sometimiento aparece en el Cor\u00e1n 9:29: \u00abLuchad contra aquellos que no crean en Al\u00e1 ni en el \u00daltimo D\u00eda, los que hacen lo prohibido por Al\u00e1 y Su Mensajero, ni reconocen la religi\u00f3n de la Verdad, contra aquellos que son el Pueblo del Libro, hasta que paguen el jizya en estado de sometimiento\u00bb.<\/p>\n

[3]<\/a> Un no musulm\u00e1n bajo mandato isl\u00e1mico cuya vida y propiedad est\u00e9n protegidos, al tiempo que vive en un estatus inferior.<\/p>\n

[4]<\/a> Un jud\u00edo o cristiano al que se le ofrece la elecci\u00f3n de vivir bajo mandato musulm\u00e1n como dhimmi al tiempo que conserva su religi\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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