{"id":777,"date":"2004-08-31T00:00:00","date_gmt":"2004-08-31T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2004\/08\/31\/vicepresidente-sirio-tras-40-anos-en-el-poder-es-hora-de-reexaminar-el-bath\/"},"modified":"2004-08-31T00:00:00","modified_gmt":"2004-08-31T00:00:00","slug":"vicepresidente-sirio-tras-40-anos-en-el-poder-es-hora-de-reexaminar-el-bath","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/vicepresidente-sirio-tras-40-anos-en-el-poder-es-hora-de-reexaminar-el-bath\/777","title":{"rendered":"Vicepresidente sirio: Tras 40 a\u00f1os en el poder, es hora de reexaminar el Ba’th"},"content":{"rendered":"
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En una reciente entrevista con el semanario cr\u00edtico independiente sirio Abyadh Wa-Aswad<\/strong> (Negro y Blanco)<\/strong> cuyo editor, Abd Al-Halim Khaddam,<\/strong> es el hijo del ministro de defensa sirio, Hassan Turkmani,<\/strong> vicepresidente sirio<\/strong> y durante mucho tiempo pilar central de Partido Ba’th sirio, debati\u00f3 los posibles cambios en el papel del Partido en Siria. Lo siguiente son extractos de la entrevista, tal como fue publicada en el diario sirio Champress: [1]<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

‘Tras 40 a\u00f1os durante los cuales el Partido lider\u00f3 Siria… Es necesario reexaminarlo’<\/h5>\n

Pregunta:<\/em><\/strong> \u00abLa c\u00fapula nacional del [Partido Ba’th] ha montado grupos de trabajo para examinar el desarrollo ideol\u00f3gico del partido. \u00bfIncluir\u00e1 tambi\u00e9n el avance los obst\u00e1culos que [enfrenta] el partido?. \u00bfY qu\u00e9 direcci\u00f3n tomar\u00e1 [el desarrollo]?\u00bb.<\/p>\n

Khaddam:<\/em><\/strong> \u00abTras m\u00e1s de 40 a\u00f1os durante los que el partido ha liderado Siria, principalmente tras los grandes sucesos culturales, sociales y pol\u00edticos que han comenzado en la sociedad, y a la luz de los grandes avances internacionales pol\u00edticos, culturales, cient\u00edficos y de seguridad y de sus implicaciones para la naci\u00f3n \u00e1rabe y para Siria, est\u00e1 surgiendo la necesidad de reexaminar y avanzar para permitir que Siria contin\u00fae en su trayectoria de despertar, de refrenarse de las ramificaciones negativas de los tremendos avances del mundo y beneficiarse de ellos…<\/p>\n

\u00abEl avance afecta al modo de pensar del partido, no a la ideolog\u00eda, y hay diferencia. La ideolog\u00eda [tiene que ver] con el destino y la identidad, y expresa los principales principios del partido. El modo de pensar, por otra parte, es fruto de la l\u00f3gica y su meta es afrontar los requisitos de la realidad, en cada etapa…<\/p>\n

\u00abDespu\u00e9s de que el Partido Ba’th lograra el liderazgo de Siria en 1963, y principalmente despu\u00e9s de febrero de 1966, la percepci\u00f3n que prevaleci\u00f3 fue la de que el partido en solitario llevar\u00eda las riendas de la empresa pol\u00edtica de Siria y el desarrollo del pa\u00eds. Esto se debe a que fue percibido como un partido revolucionario, lo que llev\u00f3 a que el partido estuviera solo en la arena pol\u00edtica. [Esto, sin embargo], tuvo desventajas que afectaron al pueblo y a la sociedad…\u00bb [2]<\/a><\/p>\n

‘La libertad del individuo termina en la libertad de los otros y de la sociedad’<\/strong><\/p>\n

Pregunta:<\/em><\/strong> \u00ab\u00bfSe convertir\u00e1 el Partido \u00e1rabe socialista Ba’th en un partido sirio?\u00bb.<\/p>\n

Khaddam:<\/em><\/strong> \u00abBajo ninguna circunstancia. Abandonar la dimensi\u00f3n pan \u00e1rabe del partido significa abandonar la identidad, la historia y el futuro. Lo que se va a debatir es el avance de una f\u00f3rmula de trabajo pan \u00e1rabe en el partido, al tiempo que se adapta a las exigencias de la etapa actual del \u00e1rea pan \u00e1rabe\u00bb.<\/p>\n

Pregunta:<\/em><\/strong> \u00abLa libertad es la base de los principios del partido Ba’th. Pero desde el ocho de marzo [de 1970], han aparecido fen\u00f3menos que contradicen este principio fundamental. \u00bfVersar\u00e1 tambi\u00e9n el avance sobre el significado de la libertad?\u00bb.<\/p>\n

Khaddam:<\/em><\/strong> \u00abLa libertad es un derecho humano natural. No deber\u00eda haber restricciones a la libertad, salvo las de la propia libertad – es decir, la libertad del individuo termina en la libertad de otros y la libertad de la sociedad. Si la libertad tiene alg\u00fan otro significado, la sociedad se convierte en una jungla, igual que la sociedad internacional es el invernadero de la lucha de naciones. La ley natural que dio libertad al hombre y a la sociedad ha restringido la libertad del individuo y la libertad de la sociedad para que no haya conflicto entre la libertad individual y la libertad de la sociedad.<\/p>\n

\u00abIgualmente, existen restricciones colocadas por la sociedad a trav\u00e9s de sus valores, costumbres, tradiciones y herencia [y] otras derivadas de las necesidades econ\u00f3micas del individuo e incluso otras determinadas por la religi\u00f3n…<\/p>\n

\u00abHan tenido lugar algunas actividades equivocadas que no estaban vinculadas con la pol\u00edtica del partido o del pa\u00eds, pero [fueron causadas] por error humano, por las condiciones de seguridad forzadas en el pa\u00eds para garantizar la seguridad de la sociedad y la de sus hijos o por la debilidad del aparato de supervisi\u00f3n y monitorizaci\u00f3n. Es natural que el reexamen incluya el significado de derechos civiles basados en la libertad de las libertades de pensamiento, expresi\u00f3n y participaci\u00f3n [en la vida pol\u00edtica], con tal de que [todos estos principios] no entren en conflicto con la libertad de otros y con lo bueno de la sociedad\u00bb.<\/p>\n

‘Est\u00e1 claro que las fuentes de ingresos visibles [de Siria] no son suficientes para satisfacer los requerimientos b\u00e1sicos’<\/strong><\/p>\n

Pregunta:<\/em><\/strong> \u00abEl partido ha diseminado la teor\u00eda de la democracia popular. \u00bfEs esta teor\u00eda v\u00e1lida a\u00fan?\u00bb.<\/p>\n

Khaddam:<\/em><\/strong> \u00abLa democracia es una necesidad nacional, dado que es el marco que permite al individuo y a la sociedad actualizar sus libertades y participar en la elecci\u00f3n de sus instituciones constitucionales. [La democracia] es el marco que actualiza el equilibrio entre poderes, y [asegura] la puesta en pr\u00e1ctica apropiada. La expresi\u00f3n ‘democracia popular’ est\u00e1 tomada de pa\u00edses de la banda antes sovi\u00e9tica. La democracia es un marco de acci\u00f3n que no es uniforme en todos los pueblos, sino que va unida a factores econ\u00f3micos, pol\u00edticos y culturales [espec\u00edficos de cada pa\u00eds]. Por consiguiente, hay diferentes formas de democracia\u00bb.<\/p>\n

Pregunta:<\/em><\/strong> \u00abLa democracia exige la existencia de partidos. \u00bfC\u00f3mo repercutir\u00e1 esto?\u00bb.<\/p>\n

Khaddam:<\/em><\/strong> \u00abLa democracia exige la existencia de partidos, programas y de un clima [pol\u00edtico apropiado]. La direcci\u00f3n siria da gran importancia a este tema de reexaminar el avance del pensamiento del partido\u00bb.<\/p>\n

Pregunta:<\/em><\/strong> \u00ab\u00bfAbandonar\u00e1 el partido el socialismo?\u00bb<\/p>\n

Khaddam:<\/em><\/strong> \u00abEl partido acept\u00f3 al socialismo como la principal base de sus principios, pero no sigui\u00f3 la teor\u00eda socialista [como una ideolog\u00eda exclusiva]. El socialismo es un modo de dar cuenta y despertar el progreso en la sociedad para lograr justicia e igualdad, para mejorar el est\u00e1ndar de vida de los pueblos, para encontrar posibilidades de empleo, proporcionar asistencia m\u00e9dica y dar oportunidades… El socialismo no es un concepto absoluto; [el] absoluto es imposible. Es un concepto relativo unido fundamentalmente a las exigencias y necesidades de la sociedad…\u00bb<\/p>\n

Pregunta:<\/em><\/strong> \u00ab\u00bfEs un estado basado [solamente] en fuentes de ingresos y un sistema gradual de impuestos capaz, dada la situaci\u00f3n econ\u00f3mica general, de cumplir las necesidades [de la sociedad]?\u00bb.<\/p>\n

Khaddam:<\/em><\/strong> \u00abEst\u00e1 claro que las fuentes de ingresos [de Siria] no son suficientes para satisfacer las demandas b\u00e1sicas. El promedio de ingresos per c\u00e1pita provoca un enorme vac\u00edo entre las necesidades b\u00e1sicas del ciudadano y sus ingresos, y lo mismo se cumple con el vac\u00edo entre las necesidades b\u00e1sicas del estado y sus ingresos.<\/p>\n

\u00abCuando vemos que los ingresos no son insuficientes, existe la necesidad de buscar soluciones que proporcionen ingresos, igual que lo ha hecho China, el mayor estado comunista…<\/p>\n

\u00abComparar los ingresos per c\u00e1pita de Israel con los de Siria es preocupante, y esto no se resolver\u00e1 si no es mediante una nueva visi\u00f3n y [dando] un nuevo significado revolucionario al socialismo, igual que han hecho otros pa\u00edses como China o Vietnam, cuya ideolog\u00eda socialista es indiscutible …\u00bb<\/p>\n

Pregunta:<\/em><\/strong> \u00abSe habla de la necesidad de di\u00e1logo nacional. \u00bfCu\u00e1l es su punto de vista sobre este tema?\u00bb.<\/p>\n

Khaddam:<\/em><\/strong> \u00abPrimero, debe diferenciarse entre di\u00e1logo nacional y di\u00e1logo pol\u00edtico. El di\u00e1logo nacional tiene lugar en un pa\u00eds cuya unidad nacional est\u00e1 amenazada – divisi\u00f3n, guerra civil o la sombra de la guerra civil, como es [el caso del] di\u00e1logo nacional que est\u00e1 teniendo lugar en el L\u00edbano… [En contraste], estoy seguro de que todos los sirios se aferran a su unidad nacional y de que no hay ning\u00fan conflicto nacional o divisi\u00f3n nacional en Siria.<\/p>\n

\u00abEl di\u00e1logo pol\u00edtico tendr\u00e1 lugar entre fuerzas pol\u00edticas o elementos pol\u00edticos, para llegar a un acuerdo sobre un plan pol\u00edtico [que pudiera] implementarse. El partido no ha cerrado la puerta a ning\u00fan elemento que desee cooperar con \u00e9l por el bien del pa\u00eds, en el marco de trabajo de los principios nacionales y fundamentales aceptados por el partido\u00bb.<\/p>\n

‘Aquellos que sugirieron cambiar y reemplazar el r\u00e9gimen sirio no conocen el peligro de ello’<\/strong><\/p>\n

Pregunta:<\/em><\/strong> \u00abAlgunos exigen la eliminaci\u00f3n del art\u00edculo de la constituci\u00f3n que determina el control del partido Ba’th sobre la sociedad y el estado. \u00bfIncluir\u00e1 el avance este principio?\u00bb.<\/p>\n

Khaddam:<\/em><\/strong> \u00abDeber\u00eda hacerse una distinci\u00f3n entre el proceso de desarrollo del partido, el estado y la sociedad, que es una necesidad nacional, y el derecho de cada ciudadano a participar en el proceso de desarrollo y a expresar su opini\u00f3n [por una parte], y el proceso de cambiar al r\u00e9gimen y reemplazarlo por un nuevo r\u00e9gimen [por la otra]… Es bueno para el proceso de desarrollo incluir las tendencias pol\u00edticas y las fuerzas de la patria \u00e1rabe y Siria en las convenciones del partido, con estatus de observador. Esto enriquecer\u00e1 el debate y limar\u00e1 asperezas.<\/p>\n

\u00abAquellos que sugirieron cambiar y reemplazar el r\u00e9gimen no conocen el peligro en ello para el futuro, la seguridad y la estabilidad del estado, y no saben lo que puede pasar despu\u00e9s. O bien, conocen del peligro, lo desean y aspiran a \u00e9l, por razones que no tienen que ver con el bien del estado, sino que sirve a los planes de elementos extranjeros y de Israel…\u00bb<\/p>\n<\/div>\n

<\/p>\n
\n

[1]<\/a> Champress<\/em> (Siria), 24 de agosto del 2004.<\/p>\n

[2]<\/a> Una referencia a la divisi\u00f3n del partido Ba’th en dos direcciones rivales, la siria y la iraqu\u00ed.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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