{"id":7764,"date":"2014-06-15T00:00:00","date_gmt":"2014-06-15T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2014\/06\/15\/lider-columnista-pakistani-marvi-sirmed-arremete-contra-el-consejo-de-ideologia-islamica-de-pakistan-por-el-asalto-directo-a-la-mujer-abogando-un-segundo-matrimonio-sin-el-consentimiento-de-la-prime\/"},"modified":"2016-01-14T00:38:14","modified_gmt":"2016-01-14T00:38:14","slug":"lider-columnista-pakistani-marvi-sirmed-arremete-contra-el-consejo-de-ideologia-islamica-de-pakistan-por-el-asalto-directo-a-la-mujer-abogando-un-segundo-matrimonio-sin-el-consentimiento-de-la-prime","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/lider-columnista-pakistani-marvi-sirmed-arremete-contra-el-consejo-de-ideologia-islamica-de-pakistan-por-el-asalto-directo-a-la-mujer-abogando-un-segundo-matrimonio-sin-el-consentimiento-de-la-prime\/7764","title":{"rendered":"L\u00edder columnista pakistan\u00ed Marvi Sirmed arremete contra el Consejo de ideolog\u00eda isl\u00e1mica de Pakist\u00e1n por el ‘asalto directo a la mujer’ abogando un segundo matrimonio sin el consentimiento de la primera esposa: ‘El CII… se ha reducido a un cuerpo vigilante’"},"content":{"rendered":"
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Maulana Mohammad Khan Sherani (izquierda) es el presidente del CII<\/em><\/p>\n

En los \u00faltimos meses, el Consejo de Ideolog\u00eda Isl\u00e1mica (CII) de Pakist\u00e1n, \u00f3rgano constitucional encargado de asesorar al gobierno de Pakist\u00e1n a que las leyes del pa\u00eds cumplan con el Sharia isl\u00e1mico, ha enunciado veredictos en contra de la mujer en el pasado, sobre todo que un esposo musulm\u00e1n esposo no necesita del permiso de su primera esposa para casarse con una segunda o que las pruebas de ADN no est\u00e1n permitidas en casos de violaci\u00f3n a mujeres de acuerdo con la ley isl\u00e1mica.<\/em><\/p>\n

Seg\u00fan un informe de 16 de mayo, 2014 por el portal en idioma urdu del diario liberal Dawn (Amanecer), el jefe del CII Maulana Mohammad Khan Sherani, defendi\u00f3 la postura del Consejo y reiter\u00f3 que un hombre no necesita del consentimiento de su primera esposa y en su lugar puede obtener aprobaci\u00f3n de un funcionario tal como un secretario o presidente del Consejo de la Uni\u00f3n, un organismo local elegido.[1]<\/strong><\/a> Maulana Sherani, quien es legislador y jefe del partido religioso Jamiat Ulema-e-Islam (JUI-F), tambi\u00e9n dijo: \u00abEl Presidente, p\u00fablica y la Corte Suprema debe presionar a la Asamblea Nacional para que apruebe las recomendaciones del CII y las incluya en la Constituci\u00f3n\u00bb.[2]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

En un art\u00edculo reciente, la principal comentarista paquistan\u00ed liberal Marvi Sirmed describe las posturas del CII como anti-mujer y en violaci\u00f3n de las actuales leyes paquistan\u00edes. En un art\u00edculo titulado \u00abLegitimando la Misoginia\u00bb, publicado por la revista Newsline, ella se\u00f1al\u00f3 que en el pasado, varios gobernantes paquistan\u00edes se rindieron a los cl\u00e9rigos isl\u00e1micos mediante la creaci\u00f3n de \u00f3rganos constitucionales, tales como el CII d\u00e1ndoles una influencia indebida en la sociedad pol\u00edtica p\u00fablica.<\/em><\/p>\n

Lo siguiente son extractos del art\u00edculo de Marvi Sirmed:[3]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

\u00ab[los veredictos del CII han] planteado la importante cuesti\u00f3n de si los estudiosos religiosos est\u00e1n equipados para discutir y debatir estos temas a fin de incorporar las demandas de la edad moderna en requerimientos judiciales no-codificados, donde la mayor\u00eda de acuerdo trata con el fiqh<\/em> [jurisprudencia isl\u00e1mica]\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abEl Consejo de Ideolog\u00eda Isl\u00e1mica (CII), en su reciente reuni\u00f3n [en abril del 2014], declar\u00f3 al Art\u00edculo 6 de la Ordenanza de Leyes de Familia, que obliga a un hombre a buscar autorizaci\u00f3n previa de su esposa antes de casarse de nuevo, el estar en contra del sharia y dem\u00e1s, declar\u00f3 que era completamente aceptable por la ley isl\u00e1mica casar a una ni\u00f1a tan pronto entra en la pubertad, independientemente de su edad. Tomado como un asalto directo sobre la mujer, las recomendaciones han comenzado un intenso debate sobre el grado en que las mujeres son tratadas con injusticia y desigualdad en una cultura de misoginia religiosamente sancionada.<\/p>\n

\u00abEsto tambi\u00e9n ha planteado la importante cuesti\u00f3n de si los estudiosos de la religi\u00f3n est\u00e1n equipados para discutir y debatir estos temas a fin de incorporarlos a las demandas de la era moderna en requerimientos codificados por la ONU, la mayor\u00eda de las cuales se ocupan del Fiqh<\/em> [jurisprudencia isl\u00e1mica], en oposici\u00f3n al Sharia. Las recomendaciones incitaron alboroto en los medios de comunicaci\u00f3n y la sociedad en general, lo que se ha convertido en una pr\u00e1ctica despu\u00e9s de casi todas las reuniones del Consejo. del CII, a lo largo de los a\u00f1os, se ha reducido a un cuerpo de vigilantes, siempre dispuesto a asaltar las pocas libertades de la mujer. Esta vez la ley atacada fue la Secci\u00f3n 6 de la Ordenanza de Leyes de la Familia Musulmana (OLFM) 1961, que fue promulgada por el gobierno de Ayub Khan con las recomendaciones de una comisi\u00f3n legislativa, integrada por expertos, as\u00ed como religiosos estudiosos pertenecientes a diversas sectas…<\/p>\n

\u00abOtra instituci\u00f3n, el Tribunal Isl\u00e1mico Federal (TIF), hab\u00eda declarado en el 2000 que el art\u00edculo 6 del OLFM iba en conformidad con el Sharia. El TIF, al igual que el CII, es un \u00f3rgano constitucional establecido en 1980 a trav\u00e9s de un decreto presidencial por el ex dictador militar general Zia-ul-Haq. La iron\u00eda fue que un dictador, que suspendi\u00f3 la constituci\u00f3n, daba respaldo constitucional a esta instituci\u00f3n. A\u00fan m\u00e1s ir\u00f3nico es el hecho de que los dos \u00f3rganos constitucionales competentes habiendo superpuesto la jurisdicci\u00f3n, examinaron si la ley se ajustaba a la ley isl\u00e1mica, y llegaron a conclusiones diferentes sobre la misma ley.<\/p>\n

\u00abEl CII ha existido desde 1962 como el Consejo Asesor de Ideolog\u00eda isl\u00e1mica bajo la Constituci\u00f3n de Pakist\u00e1n de 1962, hecha y promulgada por el r\u00e9gimen bajo el dictador militar Mariscal de Campo Ayub Khan. M\u00e1s tarde fue adelantada con funciones ampliadas por la Constituci\u00f3n de 1973 de la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica de Pakist\u00e1n, elaborada durante el reinado de Zulfikar Ali Bhutto. Ambos, el General Ayub Khan y Zulfikar Ali Bhutto han sido acusados ​​de proxenetismo hacia los partidos religiosos en sus respectivos per\u00edodos. Muchos comentaristas pol\u00edticos siguen creyendo que era posible para ambos el estar de pie mientras enfrenta a la derecha religiosa, pero ambos capitularon y legitimaron los partidos religiosos a trav\u00e9s de pol\u00edticas que constitu\u00edan apaciguamiento\u00bb.<\/p>\n

Dr. Khalid Masood: \u00abLos reformistas fueron derrotados hace ya tiempo cuando los pol\u00edticos obligaron al clero cediendo innecesariamente espacio en la arena pol\u00edtica [creando \u00f3rganos constitucionales tales como el CII]\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abEl Dr. Farzana Bari, un activista de los derechos de la mujer y l\u00edder dirigente del Partido de los Trabajadores Awami, dice que el Consejo no ten\u00eda nada que ver en estos temas a debatir y cree que las controvertidas recomendaciones han logrado convertirse en parte de las noticias en primera p\u00e1gina, con cl\u00e9rigos sentados en el Consejo sobreponiendose al espacio pol\u00edtico y social. En un momento en que la derecha religiosa ya est\u00e1 dominando el discurso sobre el tema de las conversaciones con los militantes, el clero necesit\u00f3 poco m\u00e1s para apropiarse por completo de la narrativa. Como resultado, el actual debate ahora es todo acerca de lo que la religi\u00f3n sanciona en t\u00e9rminos literales, en lugar de c\u00f3mo la religi\u00f3n puede ser puesta en conformidad con las exigencias de la modernidad.<\/p>\n

\u00abEl Dr. Khalid Masood, ex Presidente del Consejo, lo describi\u00f3 como una lucha continua entre el pensamiento religioso tradicionalista y los reformistas. Los reformistas, dice, fueron derrotados hace mucho tiempo cuando los pol\u00edticos obligaron al clero cediendo innecesariamente espacio en la arena pol\u00edtica [mediante la creaci\u00f3n de \u00f3rganos constitucionales tales como el CII]. Este fue precisamente el caso de Ayub Khan cuando acord\u00f3 constituir el cuerpo en 1962 dem\u00e1s, cuando Bhutto sucumbi\u00f3 a las mismas fuerzas y continu\u00f3 como parte de la Constituci\u00f3n de 1973. Una consecuencia de esta entrega voluntaria fue un aumento constante y gradual en el dominio del clero y su captura del estado. El Consejo que ejerce su composici\u00f3n, funciones y procedimientos de conformidad con los art\u00edculos 228 a 231 de la Constituci\u00f3n de 1973 afirma con orgullo el establecimiento del TIF entre sus victorias m\u00e1s importantes.<\/p>\n

\u00abDe acuerdo con la constituci\u00f3n, el Consejo debe ‘asesorar’ al parlamento sobre si una ley es isl\u00e1mica o no. Adem\u00e1s, el Consejo tambi\u00e9n tiene la autoridad para tomar decisiones suo moto<\/em> sobre ciertas cuestiones de derecho y someterlas al parlamento y a las c\u00e1maras legislativas como sus recomendaciones. El legislador debe tener en cuenta las recomendaciones del CII dentro del lapso de seis meses. Este ha sido un punto de fricci\u00f3n entre la Casa electa y el Consejo no-electo pol\u00edticamente nominado. En una reciente declaraci\u00f3n, el Presidente del CII Maulana Mohammad Khan Sherani se quej\u00f3 de que las recomendaciones del CII se acumulaban en el Parlamento al cual se le exige en grado menor para discutirlos en el pleno de la C\u00e1mara.<\/p>\n

\u00abTras la reuni\u00f3n del CII y la emisi\u00f3n de las controvertidas recomendaciones, Marvi Memon, miembro de la Asamblea Nacional de la gobernante Liga Musulmana de Pakist\u00e1n Nawaz (PML-N), present\u00f3 un proyecto de ley para las penas m\u00e1s severas a los infractores de la restricci\u00f3n en el matrimonio infantil. La decisi\u00f3n, que se tom\u00f3 como un ataque directo a las recomendaciones del CII, est\u00e1 siendo alabada por la sociedad civil y ha recibido un apoyo abrumador de las activistas de los derechos de la mujer. Pero, por razones obvias, la medida no ha sido bien recibida por el consejo, cuyo Presidente fue r\u00e1pido en responder diciendo que la Asamblea Nacional no deber\u00eda haber incluso discutido el tema dado que el CII ya hab\u00eda adjudicado por violar la ley isl\u00e1mica\u00bb.<\/p>\n

\u00abActivista de los derechos humanos y de la paz [Irfan Mufti ha] pedido fuertemente la abolici\u00f3n del CII por ser un cuerpo pol\u00edtico anti-mujer en lugar de una publicaci\u00f3n acad\u00e9mica\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abEsto pone de manifiesto lo que Tahira Abdullah, una veterana activista de los derechos de la mujer, llama [la] la ‘brutal, cruel, mis\u00f3gina e inhumana forma de pensar’ del CII. Arremetiendo contra el Consejo dijo, ‘Rechazo sus travesuras curiosamente oportunas y guerreristas’. Irfan Mufti, otra activista de la paz y activista de los derechos humanos, llam\u00f3 fuertemente a abolir al CII por ser un \u00f3rgano pol\u00edtico anti-mujer en lugar de uno estudioso. La Dra. Bari, Tahira Abdullah y decenas de otras activistas se han unido a Irfan Mufti en esta demanda y protestan frente a la secretar\u00eda del CII pidiendo su abolici\u00f3n.<\/p>\n

\u00abLa Dra. Fouzia Saeed, activista de derechos de la mujer, estudiosa y autora, es sin embargo de la opini\u00f3n que el Consejo ya existente puede ser llevado a sus sentidos, incluso si el gobierno no est\u00e1 dispuesto a abolirla. Ella cree que el Consejo deber\u00eda ser obligado a mantener sus credenciales acad\u00e9micas mediante la incorporaci\u00f3n de acad\u00e9micos, estudiosos progresistas y expertos en jurisprudencia que deben tener la capacidad de ver la religi\u00f3n con el ojo de un reformista en lugar de interpretarla literalmente. Abdullah recuerda que esta no es la primera vez que el Consejo ha salido con ‘recomendaciones rid\u00edculas y ofensivas’. En el pasado, el CII ha declarado la prueba de ADN para la evidencia en los casos de violaci\u00f3n como un ente que viola el Sharia.<\/p>\n

\u00abEl senador Farhatullah Babar tambi\u00e9n record\u00f3 otra recomendaci\u00f3n del Consejo en 1978 para modificar la bandera nacional al incorporar el Kalima Tayyaba [palabras proclamando la creencia de uno en el Islam] en \u00e9sta. Curiosamente, esa recomendaci\u00f3n fue posteriormente absorbida por los militantes que decidieron incorporarlo en su bandera. En el 2013, la CII de repente se acogi\u00f3 a la Ley de Protecci\u00f3n de la Mujer, que diluye algunas cl\u00e1usulas de las controvertidas Ordenanzas [anti-mujeres] Hudood, y declar\u00f3 que era una violaci\u00f3n del Sharia. Es importante se\u00f1alar aqu\u00ed que la Ley ocurri\u00f3 despu\u00e9s de un informe detallado por el Consejo en el 2006, que aboga por cambios en ciertas secciones de las Ordenanzas Hudood para que se adecuen a los principios de justicia y equidad consagrados en el Islam.<\/p>\n

\u00abLa diferencia del CII en el 2013 respecto al 2006 fue la composici\u00f3n y elecci\u00f3n del Presidente Dr. Khalid Masood; el entonces Presidente del CII es un respetado estudioso isl\u00e1mico en lugar de un cl\u00e9rigo pol\u00edtico oscurantista igual que el actual presidente. Es lamentable que los partidos pol\u00edticos no hayan aprendido del pasado y a\u00fan as\u00ed son intimidados por los partidos pol\u00edticos religiosos. En el 2009-10, el incumbente Partido Popular de Pakist\u00e1n (PPP) design\u00f3 a Sherani, un veterano del Jamiat Ulema-e-Islam-Fazl (JUI-F), como Presidente del CII puramente sobre consideraciones pol\u00edticas. En el 2013, lo mismo fue repetido por el gobernante del PML-N para cortejar al JUI-F, y Sherani fue nombrado para el segundo mandato de tres a\u00f1os como presidente.<\/p>\n

\u00abEs pertinente se\u00f1alar que la postura obligatoria de un miembro femenino ha estado vacante desde la muerte de Fareeda Ahmad Siddiqi, que ocup\u00f3 el cargo en febrero del 2013, aunque es discutible en qu\u00e9 medida la voz de una mujer solitaria puede influir en las decisiones del Consejo que son vistas ampliamente como ‘mis\u00f3gino’. Bajo estas circunstancias, tal como lo describe Irfan Mufti, el CII socava el mandato del parlamento elegido, y no tiene una justificaci\u00f3n moral, \u00e9tica y legal de su existencia. El gobierno, como dice Tahira Abdullah, debe abandonar su postura cobarde, estar en contra de la intolerancia y la abolici\u00f3n del CII\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n

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[1]<\/a> Urdu.dawn.com (Pakist\u00e1n), 16 de mayo, 2014.<\/p>\n

[2]<\/a> Urdu.dawn.com (Pakist\u00e1n), 16 de mayo, 2014<\/p>\n

[3]<\/a> Newslinemagazine.com (Pakist\u00e1n), 25 de abril, 2014. El escrito en su ingl\u00e9s original del art\u00edculo ha sido ligeramente editado para mayor claridad y estandarizaci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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