{"id":7339,"date":"2014-02-23T00:00:00","date_gmt":"2014-02-23T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2014\/02\/23\/en-profetica-entrevista-historica-academico-islamico-hindu-maulana-abul-kalam-azad-advirtio-en-contra-de-la-creacion-de-pakistan-basado-en-la-desunion-musulmana-hindu-debemos-recordar-que-una-entid\/"},"modified":"2016-01-14T00:54:05","modified_gmt":"2016-01-14T00:54:05","slug":"en-profetica-entrevista-historica-academico-islamico-hindu-maulana-abul-kalam-azad-advirtio-en-contra-de-la-creacion-de-pakistan-basado-en-la-desunion-musulmana-hindu-debemos-recordar-que-una-entid","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/en-profetica-entrevista-historica-academico-islamico-hindu-maulana-abul-kalam-azad-advirtio-en-contra-de-la-creacion-de-pakistan-basado-en-la-desunion-musulmana-hindu-debemos-recordar-que-una-entid\/7339","title":{"rendered":"En prof\u00e9tica entrevista hist\u00f3rica, acad\u00e9mico isl\u00e1mico hind\u00fa Maulana Abul Kalam Azad advirti\u00f3 en contra de la creaci\u00f3n de Pakist\u00e1n basado en la desuni\u00f3n musulmana-hind\u00fa: \u00abDebemos recordar que una entidad concebida en odio durar\u00e1 s\u00f3lo mientras el odio perdure’"},"content":{"rendered":"
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Maulana Abul Kalam Azad<\/em><\/p>\n

En una entrevista realizada en abril 1946 – a\u00f1o y medio antes de la creaci\u00f3n de Pakist\u00e1n en 1947 – el prominente estudioso isl\u00e1mico y pol\u00edtico hind\u00fa Maulana Abul Kalam Azad, advirti\u00f3 que el odio entre hind\u00faes y musulmanes que impulsaba el exigir el Estado Isl\u00e1mico de Pakist\u00e1n continuar\u00e1 m\u00e1s adelante amenazando la existencia de Pakist\u00e1n.<\/em><\/p>\n

Maulana Abul Kalam Azad (1888-1958), quien se convertir\u00eda en el primer ministro de educaci\u00f3n independiente de India, previ\u00f3 no s\u00f3lo que Pakist\u00e1n caer\u00eda en dictaduras y que su ala oriental se separar\u00eda (hoy Bangladesh), sino que tambi\u00e9n discuti\u00f3 una serie de temas sobre Pakist\u00e1n, los musulmanes y el Islam, demostrando hoy d\u00eda su certeza. Tambi\u00e9n prev\u00e9 que la independencia de India conducir\u00eda a una era de libertad para los pa\u00edses africanos y asi\u00e1ticos, un proceso que m\u00e1s tarde se conocer\u00eda como descolonizaci\u00f3n. Azad sigue siendo la persona m\u00e1s joven en convertirse en presidente – a la edad de 35 a\u00f1os – del Congreso Nacional de India, el actual partido de gobierno.<\/em><\/p>\n

Las declaraciones prof\u00e9ticas de Maulana Azad sobre el futuro de Pakist\u00e1n y el papel de los pol\u00edticos y cl\u00e9rigos isl\u00e1micos fueron dadas en una entrevista con el periodista Shorish Kashmiri de la revista sede en Lahore Chattan. Recientemente, el cient\u00edfico nuclear paquistan\u00ed Abdul Qadeer Khan reprodujo extractos de la entrevista hist\u00f3rica en su columna semanal publicada en The News, un diario paquistan\u00ed. Khan se\u00f1al\u00f3 que la entrevista fue traducida originalmente por Arif Mohammed Khan, ex ministro de India, estudioso y reconocido columnista.<\/em><\/p>\n

En vista de los actuales acontecimientos en Pakist\u00e1n y su continu\u00f3 deslizamiento hacia una guerra religiosa profusa involucrando la participaci\u00f3n de partidos religiosos fundamentalistas y las fuerzas jihadistas, a continuaci\u00f3n se presentan extractos de la entrevista de Maulana Azad, tal como se produjo en las columnas de Khan, originalmente en ingl\u00e9s.<\/em><\/p>\n

\u00abEl camino en que el liderazgo de la Liga Musulmana se conduce a s\u00ed mismo asegurar\u00e1 que el Islam se convertir\u00e1 en un bien escaso en Pakist\u00e1n\u00bb, \u00abPakist\u00e1n, cuando sea creada, enfrentar\u00e1 conflictos de car\u00e1cter religioso\u00bb; \u00abA pesar del creciente papel de los Ulema [eruditos isl\u00e1micos], la religi\u00f3n perder\u00e1 su brillo en Pakist\u00e1n\u00bb<\/strong><\/p>\n

Pregunta<\/strong>: \u00abLa disputa hind\u00fa musulmana se ha vuelto tan aguda que ha excluido cualquier posibilidad de reconciliaci\u00f3n. \u00bfNo cree que, en esta situaci\u00f3n, la creaci\u00f3n de Pakist\u00e1n se ha vuelto inevitable?\u00bb<\/p>\n

Azad<\/strong>: \u00abSi Pakist\u00e1n fuera la soluci\u00f3n de los problemas entre hind\u00faes y musulmanes, entonces hubiera extendido mi apoyo a esta. Una parte de la opini\u00f3n hind\u00fa se centra ahora en su favor. Concedi\u00e9ndole la PFNM [Provincia Fronteriza del Noroeste, ahora Khyber Pakhtunkhwa], Sindh, Baluchist\u00e1n y la mitad de Punjab en un lado y la mitad de Bengala al otro [a Pakist\u00e1n], piensan que obtendr\u00e1n el resto de India – un pa\u00eds enorme que estar\u00eda libre de cualquier reclamaci\u00f3n de comunal [\u00abcomunal\u00bb en el contexto de este art\u00edculo se refiere a la naturaleza de las luchas inter-comunidad\/inter-religiosa]. Si utilizamos la terminolog\u00eda de la Liga musulmana, esta nueva India ser\u00e1 un estado hind\u00fa, tanto pr\u00e1ctica como temperamentalmente.<\/p>\n

\u00ab… El odio entre las comunidades que ha generado ha extinguido por completo todas las posibilidades de difusi\u00f3n y predica del Islam. Esta pol\u00edtica comunal le ha hecho un da\u00f1o inmenso a la religi\u00f3n. Los musulmanes se han apartado del Cor\u00e1n… Para la \u00e9poca de la decadencia del imperio mogol, los musulmanes en India eran algo m\u00e1s de 22,5 millones. Desde entonces las cifras siguieron aumentando. Si los pol\u00edticos musulmanes no hubiesen usado el lenguaje ofensivo que amarg\u00f3 las relaciones comunales, y la otra secci\u00f3n actuando como agentes de los intereses brit\u00e1nicos no habr\u00eda trabajado para ensanchar la brecha entre hind\u00faes y musulmanes, el n\u00famero de musulmanes en India se habr\u00eda elevado… Bajo influencia brit\u00e1nica convertimos al Islam en una… comunidad hereditaria.<\/p>\n

\u00abLos musulmanes hind\u00faes han congelado al Islam y su mensaje y se dividieron en muchas sectas… claramente nacidas a instancias del poder colonial… Estos prefieren la religi\u00f3n de la pol\u00edtica y no la religi\u00f3n del Cor\u00e1n. Pakist\u00e1n es un punto de vista pol\u00edtico. Independientemente del hecho de si es la soluci\u00f3n adecuada a los problemas de los musulmanes de India, este est\u00e1 siendo demandado en nombre del Islam. La pregunta es cu\u00e1ndo y d\u00f3nde el Islam pudo prever la divisi\u00f3n de territorios para asentar a poblaciones sobre la base de la creencia y la incredulidad…<\/p>\n

\u00ab\u00bfC\u00f3mo vamos a explicar la creciente presencia musulmana en tierras no musulmanas, incluyendo India? \u00bfSe dan cuenta que si el Islam aprobara este principio, entonces no le hubiese permitido a sus seguidores ir hacia tierras no musulmanas, y muchos antepasados de los partidarios de Pakist\u00e1n ni siquiera hubiesen entrado en las filas del Islam?… El impacto del pensamiento y la filosof\u00eda occidental ha hecho que la crisis se agrave. La forma en que el liderazgo del partido de la Liga Musulmana [que defiende la creaci\u00f3n de Pakist\u00e1n] se est\u00e1 conduciendo as\u00ed mismo asegurar\u00e1 que el Islam se convertir\u00e1 en un bien escaso en Pakist\u00e1n…. Pakist\u00e1n, cuando sea creado, enfrentar\u00e1 conflictos de \u00edndole religiosa.<\/p>\n

\u00abPor lo que puedo ver, la gente que llevara las riendas del poder causara da\u00f1os graves al Islam. Su comportamiento puede dar lugar a la total alienaci\u00f3n de la juventud paquistan\u00ed que puede convertirse en una parte de los movimientos no religiosos… Ustedes lo ver\u00e1n, a pesar del creciente papel de los ulemas [estudiosos isl\u00e1micos], la religi\u00f3n perder\u00e1 su brillo en Pakist\u00e1n\u00bb.<\/p>\n

\u00abNuestra historia est\u00e1 repleta con hechos del Ulema que ha tra\u00eddo humillaci\u00f3n y verg\u00fcenza al Islam en cada \u00e9poca y per\u00edodo\u00bb; \u00abDebo advertir que las malas consecuencias de la partici\u00f3n no afectar\u00e1n solo a India; Pakist\u00e1n ser\u00e1 igualmente frecuentado por estos\u00bb<\/strong><\/p>\n

Pregunta<\/strong>: \u00abPero muchos ulemas est\u00e1n con Quaid-e-Azam [M.A. Jinnah]\u00bb.<\/p>\n

Azad<\/strong>: \u00abMuchos ulemas estaban con Akbar-e-Azam [Akbar el Grande, 1542-1605] tambi\u00e9n; estos inventaron una nueva religi\u00f3n para \u00e9l [llamada Din-e-Illahi, o religi\u00f3n multicultural de Al\u00e1]. No discuta a individuos. Nuestra historia est\u00e1 repleta con los hechos de los ulemas, que han tra\u00eddo humillaci\u00f3n y verg\u00fcenza al Islam en cada \u00e9poca y per\u00edodo. Los defensores de la verdad son excepciones. \u00bfCu\u00e1ntos ulemas encuentran una menci\u00f3n de honor en la historia musulmana de los \u00faltimos 1300 a\u00f1os?<\/p>\n

\u00abHubo un Imam Hanbal, uno de los estudiosos de Ibn Taimiyya [que escribi\u00f3 libros de hadiths]. En India no acordamos a ning\u00fan ulema excepto Shah Waliullah [estudioso isl\u00e1mico de Delhi, 1703-1762] y su familia. La valent\u00eda de Alf Sani [estudioso isl\u00e1mico, 1564-1624] es sin lugar a dudas, pero aquellos que llenaron la oficina real con quejas contra \u00e9l y consiguieron encarcelarlo tambi\u00e9n eran ulemas. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n ellos ahora? \u00bfAlguien muestra alg\u00fan respeto por ellos?\u00bb<\/p>\n

Pregunta<\/strong>: \u00abMaulana [Azad], que hay de malo si Pakist\u00e1n se convierte en una realidad? Despu\u00e9s de todo, el \u00abIslam\u00bb est\u00e1 siendo utilizando para perseguir y proteger la unidad de la comunidad?\u00bb.<\/p>\n

Azad<\/strong>: \u00abUstedes est\u00e1n utilizando el nombre del Islam por una causa que no es la adecuada para los est\u00e1ndares isl\u00e1micos. La historia musulmana atestigua muchas de estas atrocidades… Si Pakist\u00e1n fuese el adecuado para los musulmanes, la hubiera apoyado. Pero veo claramente los peligros inherentes en la demanda. No espero que la gente me siga…. Los musulmanes no quieren escuchar nada en contra de Pakist\u00e1n a menos que lo experimenten. Hoy pueden llamar blanco a lo negro, pero no renunciaran a Pakist\u00e1n. La \u00fanica forma en que puede detenerse ahora es que el gobierno no lo admita o el propio Sr. Jinnah – si est\u00e1 de acuerdo con alguna nueva propuesta.<\/p>\n

\u00ab… Pero debo advertirle que las malas consecuencias de la partici\u00f3n no afectar\u00e1n solo a India, Pakist\u00e1n estar\u00e1 igualmente obsesionado por ellos. La partici\u00f3n se basar\u00e1 en la religi\u00f3n de la poblaci\u00f3n y no en ninguna barrera natural como monta\u00f1as, desiertos, o r\u00edos. Una l\u00ednea ser\u00e1 dibujada, es dif\u00edcil decir qu\u00e9 tan duradera ser\u00e1. Debemos recordar que una entidad concebida en odio durar\u00e1 s\u00f3lo mientras el odio dure. Este odio abrumar\u00e1 las relaciones entre India y Pakist\u00e1n… La pol\u00edtica de partici\u00f3n actuar\u00e1 como una barrera…. los musulmanes hind\u00faes tendr\u00e1n tres opciones ante ellos:<\/p>\n

\u00abi) Se conviertan en v\u00edctimas de botines y brutalidades y migraran a Pakist\u00e1n, pero el n\u00famero de musulmanes puede hallar refugio all\u00ed?<\/p>\n

\u00abii) Se conviertan en objeto de asesinato y otros excesos. Un n\u00famero considerable de musulmanes pasar\u00e1 a trav\u00e9s de esta prueba hasta que los amargos recuerdos de la partici\u00f3n se olviden y la generaci\u00f3n que hab\u00eda vivido a trav\u00e9s de esta complete su periodo natural.<\/p>\n

\u00abiii) Un buen n\u00famero de musulmanes, acosado por la pobreza, la aridez pol\u00edtica, y la depredaci\u00f3n regional, decidan renunciar al Islam\u00bb.<\/p>\n

\u00abSiento que no va a ser posible para Pakist\u00e1n Oriental quedarse con Pakist\u00e1n Occidental por ning\u00fan per\u00edodo de tiempo considerable [Pakist\u00e1n Oriental se convirti\u00f3 en Bangladesh en 1971]\u00bb, \u00abSiento que, desde sus comienzos, Pakist\u00e1n enfrentar\u00e1 algunos problemas muy graves: El liderazgo pol\u00edtico incompetente allanar\u00e1 el camino para las dictaduras militares\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abProminentes musulmanes que apoyan a la Liga musulmana se ir\u00e1n para Pakist\u00e1n. Los musulmanes ricos se har\u00e1n cargo de la industria y los negocios y monopolizaran la econom\u00eda de Pakist\u00e1n. Pero m\u00e1s de 30 millones de musulmanes se quedar\u00e1n en India. \u00bfQu\u00e9 promesa nos depara Pakist\u00e1n para ellos?… el propio Pakist\u00e1n se ve afectado por tantos problemas serios. El mayor peligro vendr\u00e1 de las potencias internacionales que tratar\u00e1n de controlar el nuevo pa\u00eds, y con el paso del tiempo este control se volver\u00e1 m\u00e1s firme. India no tendr\u00e1 ning\u00fan problema con esta interferencia externa ya que sentir\u00e1 el peligro y la hostilidad de Pakist\u00e1n.<\/p>\n

\u00abEl otro punto importante que ha escapado a la atenci\u00f3n de Jinnah es Bengala. \u00c9l no sabe que Bengala odia el liderazgo de fuera y lo rechaza, tarde o temprano. Durante la Segunda Guerra Mundial, [el l\u00edder bengal\u00ed musulm\u00e1n] Fazlul Haq se rebel\u00f3 contra Jinnah y fue expulsado de la Liga Musulmana. [El l\u00edder musulm\u00e1n bengal\u00ed] H.S. Suhrawardy no le tiene alta estima a Jinnah. \u00bfPor qu\u00e9 s\u00f3lo la Liga Musulmana? Observen la historia del Congreso. La revuelta del [l\u00edder bengal\u00ed hind\u00fa] Subhas Chandra Bose es conocido por todos. Gandhi ji no estaba contento con la presidencia de Bose y volte\u00f3 la marea contra \u00e9l en un ayuno hasta la muerte en Rajkot. Subhas Bose se sublev\u00f3 contra Gandhi ji y se desvincul\u00f3 del Congreso. El entorno de Bengala es tal que desfavorece el liderazgo desde el exterior y se levanta en rebeli\u00f3n cuando siente el peligro a sus derechos e intereses.<\/p>\n

\u00abLa confianza de Pakist\u00e1n Oriental no erosionar\u00e1 mientras [los l\u00edderes de Pakist\u00e1n Occidental] Jinnah y Liaquat Ali est\u00e9n vivos. Pero despu\u00e9s de ellos cualquier peque\u00f1o incidente crear\u00e1 resentimiento y descontento. Siento que no ser\u00e1 posible para Pakist\u00e1n Oriental permanecer junto a Pakist\u00e1n Occidental durante ning\u00fan per\u00edodo de tiempo considerable [Pakist\u00e1n Oriental se convirti\u00f3 en Bangladesh en la guerra de 1971]. No hay nada en com\u00fan entre las dos regiones, excepto que se hacen llamar musulmanes. Pero el hecho de ser musulm\u00e1n nunca ha creado una unidad pol\u00edtica duradera en todo el mundo. El mundo \u00e1rabe est\u00e1 ante nosotros, estos se suscriben a una religi\u00f3n com\u00fan, una civilizaci\u00f3n y una cultura com\u00fan, y hablan un lenguaje com\u00fan. De hecho, reconocen incluso la unidad territorial.<\/p>\n

\u00abPero no existe unidad pol\u00edtica alguna entre ellos. Sus sistemas de gobierno son diferentes y a menudo se dedican a la recriminaci\u00f3n y la hostilidad mutua. Por otra parte, el lenguaje, las costumbres y forma de vida de Pakist\u00e1n Oriental son totalmente diferentes de Pakist\u00e1n Occidental. Al momento en que el calor creativo de Pakist\u00e1n se enfr\u00ede, las contradicciones saldr\u00e1n y adquirir\u00e1n matices afirmativas. Estos ser\u00e1n alimentados por el choque de intereses de las potencias internacionales, y por lo tanto las dos alas se separar\u00e1n.<\/p>\n

\u00abDespu\u00e9s de la separaci\u00f3n de Pakist\u00e1n Oriental, cuando suceda, Pakist\u00e1n Occidental se convierta en el campo de batalla de las contradicciones y los conflictos regionales. La afirmaci\u00f3n de las identidades sub-nacionales de Punjab, Sindh, Frontier, y Baluchist\u00e1n abrir\u00e1n las puertas a la injerencia externa. No pasar\u00e1 mucho tiempo antes de que las potencias internacionales utilicen los diversos elementos de liderazgo pol\u00edtico paquistan\u00ed para quebrar el pa\u00eds sobre las l\u00edneas de los estados balc\u00e1nicos y \u00e1rabes. Tal vez en ese momento nos preguntaremos \u00bfQu\u00e9 hemos ganado y que hemos perdido.<\/p>\n

\u00abEl verdadero problema es el desarrollo econ\u00f3mico y el progreso, sin duda no es la religi\u00f3n… Siento que, desde su creaci\u00f3n Pakist\u00e1n enfrentar\u00e1 algunos problemas muy graves: El liderazgo pol\u00edtico incompetente allanar\u00e1 el camino a las dictaduras militares, tal como ha ocurrido en muchos pa\u00edses musulmanes, la pesada carga de la deuda externa, la ausencia de relaciones de amistad con los vecinos y la posibilidad de conflictos armados; disturbios internos y conflictos regionales, el bot\u00edn de la riqueza nacional por el nuevos-ricos e industriales de Pakist\u00e1n, la aprehensi\u00f3n de la lucha de clases como resultado de la explotaci\u00f3n por los nuevos-ricos; insatisfacci\u00f3n y alienaci\u00f3n de los j\u00f3venes a la religi\u00f3n y el colapso de la teor\u00eda de Pakist\u00e1n; las conspiraciones de las potencias internacionales para controlar Pakist\u00e1n.<\/p>\n

\u00abEn esta situaci\u00f3n, la estabilidad de Pakist\u00e1n estar\u00e1 bajo tensi\u00f3n y los pa\u00edses musulmanes no estar\u00e1 en condiciones de proporcionar ninguna ayuda que valga la pena. La ayuda de otras fuentes no vendr\u00e1 sin ataduras…\u00bb<\/p>\n

\u00ab[La exigencia por] Pakist\u00e1n no tiene nada que ver con el Islam, sino que es una exigencia pol\u00edtica que es proyectada por la Liga Musulmana como el objetivo nacional de los musulmanes de India… El Santo Profeta [Mahoma] ha dicho: ‘Dios ha hecho de toda la Tierra una Mezquita para mi'\u00bb<\/strong><\/p>\n

Pregunta<\/strong>: \u00ab\u00bfPero la pregunta es: \u00bfc\u00f3mo pueden los musulmanes mantener su identidad comunal intacta y c\u00f3mo pueden inculcar los atributos de los ciudadanos de un estado musulm\u00e1n\u00bb<\/p>\n

Azad<\/strong>: \u00ablas palabras huecas no pueden falsificar realidades b\u00e1sicas, ni pueden hacer que las preguntas tengan respuestas deficientes. Equivale a la distorsi\u00f3n del discurso. \u00bfQu\u00e9 se entiende por identidad comunitaria? Si esta identidad de la comunidad se ha mantenido intacta durante la esclavitud brit\u00e1nica, \u00bfel c\u00f3mo se ver\u00e1 amenazada en una India libre en cuyos asuntos musulmanes ser\u00e1n de iguales los participantes? \u00bfQu\u00e9 atributos del estado musulm\u00e1n desean cultivar?<\/p>\n

\u00abEl problema verdadero es la libertad de fe y de culto, y quien puede poner un l\u00edmite a esa libertad? Reducir\u00e1 la independencia a los 90 millones de musulmanes en un estado tan indefenso que se sientan limitados en el disfrute de su libertad religiosa? Si los brit\u00e1nicos que, como una potencia mundial, no pudieron arrebatar esta libertad, \u00bfqu\u00e9 magia o poder poseen los hind\u00faes para negar esta libertad de religi\u00f3n?…<\/p>\n

\u00abLa historia musulmana es parte importante de la historia de India \u00bfCree usted que los reyes musulmanes serv\u00edan a la causa del Islam? Ten\u00edan una relaci\u00f3n nominal con el Islam; No eran predicadores isl\u00e1micos. Los musulmanes de India les deben su gratitud a los suf\u00edes [m\u00edsticos] y muchos de estos te\u00f3logos fueron tratados cruelmente por los reyes… Si los musulmanes todav\u00eda se sienten amenazados y creen que ser\u00e1n reducidos a la esclavitud en una India libre, entonces s\u00f3lo puedo rezar por su fe y su coraz\u00f3n… Los musulmanes como una comunidad se han vuelto cobardes. No le temen a Dios, en su lugar les temen a los hombres. Esto explica el por qu\u00e9 est\u00e1n tan obsesionados con las amenazas a su existencia – un producto de su imaginaci\u00f3n…<\/p>\n

\u00abEl Islam es una llamada universal a establecer la paz sobre la base de la igualdad humana. Saben que el Islam es la proclamaci\u00f3n de un Mensajero que llama a la adoraci\u00f3n de Dios y no a la suya propia…. Pakist\u00e1n no tiene nada que ver con el Islam; es una demanda pol\u00edtica proyectada por la Liga musulmana como la meta nacional de los musulmanes hind\u00faes. Siento que no es la soluci\u00f3n a los problemas que est\u00e1n enfrentando los musulmanes… el Santo Profeta [Mahoma] ha dicho: ‘Dios ha hecho de la Tierra una mezquita para m\u00ed’. Ahora no me pidan que apoye la idea de la partici\u00f3n de una mezquita. Si los nueve con seis ceros millones [90 millones] de musulmanes fuesen dispersados finamente por toda India, y se exigiera reorganizar los estados de una manera que garantice su mayor\u00eda en una o dos regiones [es decir, dentro de la uni\u00f3n de India], eso ser\u00eda comprensible….<\/p>\n

\u00abD\u00edgame, \u00bfqui\u00e9n puede eliminar a estas poblaciones? Exigi\u00e9ndole a Pakist\u00e1n de que estamos desviando nuestra mirada de la historia de los \u00faltimos 1.000 a\u00f1os y, si se me permite utilizar la terminolog\u00eda de la Liga, lanzar a m\u00e1s de 30 millones de musulmanes al regazo del ‘Hind\u00fa Raj’. El problema musulm\u00e1n-hind\u00fa que ha creado tensiones pol\u00edticas entre el Congreso y la Liga se convertir\u00e1 en una fuente de conflicto entre los dos estados.<\/p>\n

\u00abLa pregunta que a menudo se plantea es que si la idea de Pakist\u00e1n est\u00e1 tan llena de peligros para los musulmanes, \u00bfpor qu\u00e9 est\u00e1 siendo rechazada por los hind\u00faes? Siento que la oposici\u00f3n a la demanda proviene de las dos terceras partes. Uno representada por aquellos que realmente se sienten preocupados por las maquinaciones imperiales y creen firmemente que un pa\u00eds libre, la India unida estar\u00e1 en una mejor posici\u00f3n para defenderse. Por otro lado, existe una secci\u00f3n que se opone a Pakist\u00e1n con el motivo de provocar a los musulmanes a ser m\u00e1s determinados en su demanda y as\u00ed poder deshacerse de ellos\u00bb.<\/p>\n

\u00abLos musulmanes tienen todo el derecho a exigir garant\u00edas constitucionales, pero la partici\u00f3n de India no puede promover sus intereses; La demanda [por Pakist\u00e1n] es la soluci\u00f3n pol\u00edticamente incorrecta a un problema comunitario\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abLos musulmanes tienen todo el derecho a exigir garant\u00edas constitucionales, pero la partici\u00f3n de India no puede promover sus intereses, la demanda es la soluci\u00f3n pol\u00edticamente incorrecta de un problema comunal. En el futuro, India se enfrentar\u00e1 a problemas de clase, y no a disputas comunales, el conflicto ser\u00e1 entre el capital y el trabajo. Los movimientos socialistas y comunistas est\u00e1n creciendo y no es posible hacer caso omiso de ellos. Estos movimientos luchar\u00e1n cada vez m\u00e1s por la protecci\u00f3n de los intereses de la clase baja.<\/p>\n

\u00abLos capitalistas musulmanes y las clases feudales son aprensivas a esta inminente amenaza. Ahora le han dado a todo este asunto un color com\u00fan y han convertido el tema econ\u00f3mico en una disputa religiosa. Pero los musulmanes por s\u00ed solos no son responsables de esto. Esta estrategia fue adoptada por primera vez por el gobierno brit\u00e1nico y luego refrendada por las mentes pol\u00edticas de Aligarh [estudiantes y profesores de la Universidad musulmana de Aligarh, situada cerca de Delhi]. M\u00e1s tarde, la miop\u00eda hind\u00fa empeor\u00f3 las cosas, y ahora la libertad se ha vuelto dependiente de la partici\u00f3n de India.<\/p>\n

\u00abEl propio Jinnah fue un embajador de la unidad entre hind\u00faes y musulmanes. En una sesi\u00f3n del Congreso, Sarojini Naidu lo hab\u00eda elogiado con este t\u00edtulo. Era un disc\u00edpulo del [l\u00edder nacionalista] Dadabhai Naoroji. Este hab\u00eda negado unirse a la diputaci\u00f3n de 1906 de los musulmanes que iniciaron la pol\u00edtica comunal en India. En 1919 este se mantuvo firme como nacionalista y se opuso a las demandas musulmanas ante el Comit\u00e9 Selecto Conjunto.<\/p>\n

\u00abEl 3 de octubre de 1925, en una carta a The Times of India<\/em>, desminti\u00f3 la sugerencia de que el Congreso es un ropaje hind\u00fa. En las Conferencias de Todos los Partidos de 1925 y 1928, este fue firme partidario de un electorado conjunto. Al hablar en la Asamblea Nacional en 1925, dijo: ‘Soy un nacionalista primero y de \u00faltimo un nacionalista tambi\u00e9n’ y exhort\u00f3 a sus colegas, sean hind\u00faes o musulmanes, ‘a no plantear temas comunes en el parlamento…\u00bb<\/p>\n

\u00ab[Nota de la redacci\u00f3n: A finales de su carrera pol\u00edtica, especialmente desde 1937 hasta 1947, Jinnah trabaj\u00f3 bajo la influencia islamista del poeta urdu Muhammad Iqbal y a menudo us\u00f3 la religi\u00f3n para promover la causa de Pakist\u00e1n, el argumento de conducci\u00f3n incluido en el concepto de la Teor\u00eda de Dos Naciones, es decir, la idea de que los musulmanes y los hind\u00faes no pueden vivir juntos porque son dos naciones separadas\u00bb.<\/p>\n

\u00abHoy d\u00eda los musulmanes no caminan, fluyen [como como una banda no pensante]\u00bb; \u00abLos musulmanes en India no son una comunidad, sino que est\u00e1n dividas entre muchas sectas bien atrincheradas; uno puede unirlos despertando su sentimiento anti-hind\u00fa, pero no puede unirlos en nombre del Islam\u00bb<\/strong><\/p>\n

Pregunta<\/strong>: \u00abEst\u00e1 claro que los musulmanes no van a alejarse de su demanda por Pakist\u00e1n. Por qu\u00e9 han llegado a ser tan impermeables a toda raz\u00f3n y l\u00f3gica de los argumentos?\u00bb<\/p>\n

Azad<\/strong>: \u00abEs dif\u00edcil, m\u00e1s bien imposible, luchar contra el entusiasmo fuera de lugar de una turba, pero suprimir la conciencia de uno es peor que la muerte. Hoy los musulmanes no caminan, est\u00e1n fluyendo [como una multitud irreflexiva]. El problema es que los musulmanes no han aprendido a caminar de manera constante, sino que corren o fluyen con la marea. Cuando un grupo de personas que pierden la confianza y el amor propio, est\u00e1n rodeados de dudas y peligros imaginarios y no distinguen entre el bien y el mal…\u00bb.<\/p>\n

Pregunta<\/strong>: \u00abPero los hind\u00faes y los musulmanes son dos naciones diferentes, con diferentes y disparejas inclinaciones \u00bfC\u00f3mo se puede lograr la unidad entre los dos?\u00bb<\/p>\n

Azad<\/strong>: \u00abEste es un debate obsoleto. He visto la correspondencia entre Allama Iqbal [el poeta isl\u00e1mico] y Maulana Husain Ahmed Madani [estudioso isl\u00e1mico] sobre el tema. En el Cor\u00e1n el t\u00e9rmino ‘qaum’ se ha utilizado no s\u00f3lo para la comunidad de creyentes, sino tambi\u00e9n por grupos humanos distintivos generalmente. \u00bfQu\u00e9 es lo que queremos lograr al elevar este debate sobre el alcance etimol\u00f3gico sobre t\u00e9rminos como ‘millat<\/em>‘ (comunidad), ‘qaum<\/em>‘ (naci\u00f3n) y ‘ummat<\/em>‘ (grupo)? En t\u00e9rminos religiosos, India es el hogar de mucha gente – hind\u00faes, musulmanes, cristianos, parsis, sikhs, etc…<\/p>\n

\u00abLos musulmanes deben darse cuenta de que son portadores de un mensaje universal. No son un grupo racial o regional en cuyo territorio los dem\u00e1s no pueden entrar. En t\u00e9rminos estrictos, los musulmanes en India no son una sola comunidad; est\u00e1n divididos en muchas sectas bien arraigadas. Uno puede unirlos, despertando su sentimiento anti-hind\u00fa, pero no puede unirlos a en nombre del Islam. Para ellos, el Islam significa la lealtad no diluida a su propia secta.<\/p>\n

\u00abAparte de wahab\u00ed, sunitas y chiitas, existen innumerables grupos que le deben lealtad a diferentes santos y te\u00f3logos [m\u00edsticos suf\u00edes]. Asuntos peque\u00f1os como el levantar las manos durante los rezos y decir ‘am\u00e9n’ fuertemente ha creado disputas que desaf\u00edan la soluci\u00f3n. Los ulemas han utilizado el instrumento del ‘takfir<\/em>‘ (fatuas declarando a alguien infiel) liberalmente. Antes, sol\u00edan llevar el Islam a los no creyentes; ahora les quitan el Islam a los creyentes…<\/p>\n

\u00abPero hoy d\u00eda la situaci\u00f3n est\u00e1 peor que nunca. Los musulmanes se han vuelto firmes en su comunalismo, prefieren la pol\u00edtica a la religi\u00f3n y persiguen sus ambiciones mundanas como mandamientos de la religi\u00f3n. La historia da testimonio del hecho que, en cada \u00e9poca, ridiculizamos a los que persegu\u00edan lo bueno con coherencia, apagamos los brillantes ejemplos de sacrificio y el c\u00f3mo rasgamos las banderas en un servicio desinteresado. Qui\u00e9nes somos, los mortales comunes; incluso los profetas de alto rango no se libraron de estos guardianes de la tradici\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

\u00abMe mantuve firme en mi creencia de que la libertad de Asia y \u00c1frica [del yugo colonial] En gran medida depend\u00eda de la libertad de India, y la unidad hind\u00fa-musulmana es la clave para la libertad de India\u00bb, \u00abincluso antes de la Primera Guerra Mundial, me di cuenta de que India estaba destinada a alcanzar la libertad\u00bb<\/strong><\/p>\n

Pregunta<\/strong>: \u00abUsted cerr\u00f3 su diario Al-Hilal hace mucho tiempo. \u00bfFue debido a su decepci\u00f3n con los musulmanes que se estaban revolcando en una desolaci\u00f3n intelectual, o sinti\u00f3 que era como proclamar el azan<\/em> (llamado a los rezos) en un desierto est\u00e9ril?\u00bb<\/p>\n

Azad<\/strong>: \u00abYo no abandone a Al-Hilal porque hab\u00eda perdido la fe en su verdad. Esta revista cre\u00f3 una gran conciencia entre gran parte de los musulmanes. Ellos renovaron su fe en el Islam, en la libertad humana, y en la b\u00fasqueda constante de objetivos justos. De hecho, mi propia vida se ha enriquecido en gran medida por esta experiencia y sent\u00ed como aquellos que tuvieron el privilegio de aprender bajo la compa\u00f1\u00eda del Mensajero de Dios.<\/p>\n

\u00abMi propia voz me deslumbr\u00f3 y bajo su impacto me quem\u00f3 como al ave f\u00e9nix. Al-Hilal hab\u00eda cumplido su prop\u00f3sito y una nueva era estaba comenzando. Basado en mi experiencia, hice una nueva evaluaci\u00f3n de la situaci\u00f3n y decid\u00ed dedicar todo mi tiempo y energ\u00eda al logro de nuestra libertad nacional [de la dominaci\u00f3n colonial brit\u00e1nica, lo que llev\u00f3 a la independencia de India en 1947]. Estuve firme en mi creencia de que la libertad de Asia y \u00c1frica, en gran medida depend\u00eda de la libertad de India y la unidad hind\u00fa-musulmana es la clave para la libertad de India.<\/p>\n

\u00abIncluso antes de la Primera Guerra Mundial, me di cuenta de que India estaba destinada a alcanzar la libertad, y no hay poder en la tierra que ser\u00eda capaz de negarlo. Tambi\u00e9n ten\u00eda claro en mi mente el papel de los musulmanes. Ardientemente deseaba que los musulmanes aprendieran a caminar junto a sus compatriotas y no le den una oportunidad a la historia para que relate eso, cuando los hind\u00faes luchaban por su independencia, los musulmanes observaban como espectadores. Nadie diga que, en lugar de luchar contra las olas, estaban de pie en la orilla y mostraban alegr\u00eda en el hundir los barcos que llevaban a los combatientes por la libertad\u00bb.<\/p>\n

Fuente: The News<\/em> (Pakist\u00e1n), Diciembre 4, 9 y 16, 2013. El escrito original en ingl\u00e9s de los art\u00edculos ha sido ligeramente editado para mayor claridad y estandarizaci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Maulana Abul Kalam Azad En una entrevista realizada en abril 1946 – a\u00f1o y medio antes de la creaci\u00f3n de Pakist\u00e1n en 1947 – el prominente estudioso isl\u00e1mico y pol\u00edtico hind\u00fa Maulana Abul Kalam Azad, advirti\u00f3 que el odio entre hind\u00faes y musulmanes que impulsaba el exigir el Estado Isl\u00e1mico de Pakist\u00e1n continuar\u00e1 m\u00e1s adelante […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":13410,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-7339","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-comunicados-especiales"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7339","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7339"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7339\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13410"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7339"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7339"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7339"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}