{"id":7007,"date":"2013-11-12T00:00:00","date_gmt":"2013-11-12T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2013\/11\/12\/hijo-del-fundador-de-jamaat-e-islami-maulana-maududi-nunca-nos-dejo-leer-sus-libros-cuando-la-religion-fue-interpretada-politicamente-asesino-seres-humanos-y-arruino-a-la-humanidad-la-religio\/"},"modified":"2016-01-14T00:57:50","modified_gmt":"2016-01-14T00:57:50","slug":"hijo-del-fundador-de-jamaat-e-islami-maulana-maududi-nunca-nos-dejo-leer-sus-libros-cuando-la-religion-fue-interpretada-politicamente-asesino-seres-humanos-y-arruino-a-la-humanidad-la-religio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/hijo-del-fundador-de-jamaat-e-islami-maulana-maududi-nunca-nos-dejo-leer-sus-libros-cuando-la-religion-fue-interpretada-politicamente-asesino-seres-humanos-y-arruino-a-la-humanidad-la-religio\/7007","title":{"rendered":"Hijo del fundador de Jamaat-e-Islami Maulana Maududi: ‘Nunca nos dejo leer sus libros’, ‘Cuando la religi\u00f3n fue interpretada pol\u00edticamente, asesino seres humanos y arruin\u00f3 a la humanidad’; ‘La religi\u00f3n es para el pueblo y no a la inversa’"},"content":{"rendered":"
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Syed Haider Farooq Maududi, hijo del fundador de Jamaat-e-Islami Abul A’la Maududi<\/em><\/p>\n

Syed Haider Farooq Maududi es el hijo de Syed Abul A’la Maududi, el fundador de Jamaat-e-Islami, la organizaci\u00f3n religiosa de masas m\u00e1s grande del sudeste asi\u00e1tico. En Pakist\u00e1n y Bangladesh tambi\u00e9n funciona como partido pol\u00edtico. En India, su papel se ha centrado en la propagaci\u00f3n religiosa y el avance educativo de los musulmanes, y se ha mantenido fuera de la pol\u00edtica. Varios altos l\u00edderes del Jamaat-e-Islami en Bangladesh han sido declarados culpables de cr\u00edmenes de guerra este a\u00f1o por un tribunal establecido por el gobierno secular del primer ministro Sheikh Hasina.<\/em><\/p>\n

Syed Abul A’la Maududi se opuso a la creaci\u00f3n de Pakist\u00e1n a trav\u00e9s de India en 1947, pero una vez creado emigr\u00f3 a Pakist\u00e1n.<\/em><\/p>\n

Antes de 1971, Pakist\u00e1n estaba compuesta de dos entidades separadas geogr\u00e1ficamente por India: Pakist\u00e1n Occidental y Pakist\u00e1n Oriental. Sin embargo, a ra\u00edz de una constante discriminaci\u00f3n contra el pueblo de habla bengal\u00ed en puestos del gobierno y pol\u00edticas estatales de los l\u00edderes paquistan\u00edes, un movimiento de liberaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica surgi\u00f3, lo que llev\u00f3 a una represi\u00f3n estatal y atrocidades tales como violaci\u00f3n y asesinatos cometidos por el ej\u00e9rcito paquistan\u00ed al este de Pakist\u00e1n, y el \u00e9xodo de los bengal\u00edes a India, que intervino militarmente. En 1971, Pakist\u00e1n Oriental se independiz\u00f3. Durante el movimiento de liberaci\u00f3n, Jamaat-e-Islami se opuso a la creaci\u00f3n de Bangladesh.<\/em><\/p>\n

En octubre del 2013, Syed Haider Farooq Maududi visit\u00f3 Bangladesh, donde dio entrevistas a los diarios de Bangladesh. En las entrevistas, Syed Haider Farooq Maududi habla de c\u00f3mo \u00e9l y sus hermanos fueron criados por su padre, Syed Abul A’la Maududi, quien es visto como el estudioso isl\u00e1mico m\u00e1s importante del sur de Asia, que trabaj\u00f3 para el avance de un estado isl\u00e1mico religioso. Sin embargo, tal como se revela en las entrevistas, su hijo indica que el anciano Maududi mantuvo a sus hijos alejados de la pol\u00edtica y el activismo p\u00fablico, y no les permiti\u00f3 leer sus libros.<\/em><\/p>\n

Lo siguiente son extractos de sus dos entrevistas, en la que habla sobre el papel destructivo de la religi\u00f3n.<\/em><\/p>\n

Syed Haider Farooq Maududi: \u00abLa religi\u00f3n es para el pueblo y el pueblo no es para la religi\u00f3n\u00bb, \u00ab[Mi] padre nunca dej\u00f3 que sus hijos leyeran sus libros o les permiti\u00f3 involucrarse en Jamaat o en cualquier otra pol\u00edtica similar\u00bb<\/strong><\/p>\n

Lo siguiente son extractos de una entrevista con The Daily Star:[1]<\/a><\/em><\/p>\n

\u00abHaciendo referencia a la creaci\u00f3n de Jamaat-e-Islami en 1941, Farooq dijo que la ideolog\u00eda pol\u00edtica de su padre fue el resultado de la \u00e9poca en que naci\u00f3. ‘En la era en que \u00e9l [Maududi] naci\u00f3, hab\u00eda comunismo, imperialismo, y hab\u00eda hecho del Islam tambi\u00e9n un sistema ism, un sistema de vida’, este se\u00f1al\u00f3. En referencia a la pol\u00edtica con base en la religi\u00f3n, Farooq dijo, ‘La religi\u00f3n es para el pueblo y el pueblo no es para la religi\u00f3n. La religi\u00f3n hace del ser humano un buen ser humano’. Sin embargo, el sentimiento religioso est\u00e1 tan arraigado en esta regi\u00f3n que nadie est\u00e1 dispuesto a escuchar lo correcto, observ\u00f3.<\/p>\n

\u00abAcerca de su educaci\u00f3n, dijo que su padre nunca dej\u00f3 que sus hijos leyeran sus libros o les permiti\u00f3 involucrarse en Jamaat o en cualquier otra pol\u00edtica con ideas afines. ‘Si nos ve\u00eda en una manifestaci\u00f3n o protesta, nos llamar\u00eda luego y nos preguntar\u00eda que est\u00e1bamos haciendo all\u00ed. \u00c9l nos manten\u00eda lejos de todo esto’. ‘Esta es una tragedia de todas nuestras pol\u00edticas religiosas, de que utilizamos a ni\u00f1os del pueblo, pero mantenemos a los nuestros lejos de esto, ya que todos conocemos sus efectos negativos’, a\u00f1adi\u00f3. Al preguntarle por qu\u00e9 su padre hab\u00eda mantenido a sus hijos en la sombra acerca de su opiniones pol\u00edticas, dijo: \u00abLa persona que est\u00e1 al mando conoce su interior tambi\u00e9n’.<\/p>\n

\u00abFarooq tambi\u00e9n declar\u00f3 que Maulana Abul Kalam Azad, l\u00edder pol\u00edtico de alto nivel del movimiento de independencia en India [y el primer ministro de educaci\u00f3n independiente de India], hab\u00eda advertido a su padre acerca de crear un partido basado en la religi\u00f3n, diciendo que los religiosos – se reun\u00edan bajo su manto, dando lugar a nada bueno. ‘Eso es exactamente lo que pas\u00f3. Cuando mi padre fund\u00f3 el partido, los fundamentalistas religiosos se reunieron en torno a \u00e9l. \u00c9l (Abul A’la Maududi) los us\u00f3 con fines pol\u00edticos, a sabiendas de lo peligrosos que pueden ser’, a\u00f1adi\u00f3. dijo que su padre sab\u00eda que el Jamaat-e-Islami se hab\u00eda desviado de su visi\u00f3n, pero que \u00e9l decidi\u00f3 no hacer nada al respecto por su avanzada edad.<\/p>\n

“Describiendo al Jamaat-e-Islami de Pakist\u00e1n y Bangladesh como iguales, dijo que Jamaat no deber\u00eda hacer pol\u00edtica en Bangladesh, a cuyo nacimiento se hab\u00eda opuesto. Syed Abul A’la Maududi tambi\u00e9n se hab\u00eda opuesto a la creaci\u00f3n de Pakist\u00e1n durante la partici\u00f3n del subcontinente en 1947, ya que, para \u00e9l, Pakist\u00e1n era un estado para los musulmanes, no un estado isl\u00e1mico. ‘\u00c9l (Abul A’la Maududi) dijo que esto no es Pakist\u00e1n. No acept\u00f3 la l\u00f3gica del se\u00f1or Jinnah (de un estado-naci\u00f3n para los musulmanes). Pero en \u00faltima instancia, este emigr\u00f3 a Pakist\u00e1n, donde flot\u00f3 el partido diciendo que si ustedes crearon Pakist\u00e1n sobre la base del Islam, tenemos todo el derecho a hacerlo un estado isl\u00e1mico’, dijo Farooq citando a su padre. \u00c9l elabor\u00f3 sobre c\u00f3mo Jinnah hab\u00eda cambiado su postura acerca de la religi\u00f3n y permiti\u00f3 la pr\u00e1ctica de la religi\u00f3n por los no musulmanes, declarando que el estado no interferir\u00e1 en el asunto.<\/p>\n

\u00abCuando se le pregunt\u00f3 si la oposici\u00f3n del Jamaat a Pakist\u00e1n y luego a la pol\u00edtica que hac\u00eda su padre en el propio pa\u00eds puede verse como similar al rol del Jamaat-e-Islami Bangladesh aqu\u00ed, respondi\u00f3: ‘Aunque mi padre se hab\u00eda opuesto a Pakist\u00e1n, las circunstancias eran tales que tuvo que emigrar a Pakist\u00e1n.<\/p>\n

Tanto Jinnah y Maududi hab\u00edan cambiado sus posturas. Jinnah hab\u00eda cambiado su suelo de crear un estado musulm\u00e1n a uno secular y Maududi de oponerse a Pakist\u00e1n para tratar de establecer pol\u00edticas basadas en la religi\u00f3n. ‘Como consecuencia, quedamos en un estado de caos, como se puede ver ahora’, dijo Farooq. Trabajando para una empresa privada de aerol\u00edneas [como piloto], Farooq en varias ocasiones visit\u00f3 Bangladesh antes de 1971. \u00c9l es un cr\u00edtico abierto de los protagonistas del ‘jihad’ en Cachemira…”<\/p>\n


Syed Abul A’la Maududi, fundador de Jamaat-e-Islami<\/em><\/p>\n

Para ver el despacho en su totalidad en ingl\u00e9s copie por favor el siguiente enlace en su ordenador:<\/em>http:\/\/www.memri.org\/report\/en\/0\/0\/0\/0\/0\/0\/7516.htm<\/a><\/p>\n<\/p>\n

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[1]<\/a> Thedailystar.net (Bangladesh), 6 de octubre, 2013. El escrito original en ingl\u00e9s de las entrevistas ha sido ligeramente editado para mayor claridad y estandarizaci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Syed Haider Farooq Maududi, hijo del fundador de Jamaat-e-Islami Abul A’la Maududi Syed Haider Farooq Maududi es el hijo de Syed Abul A’la Maududi, el fundador de Jamaat-e-Islami, la organizaci\u00f3n religiosa de masas m\u00e1s grande del sudeste asi\u00e1tico. En Pakist\u00e1n y Bangladesh tambi\u00e9n funciona como partido pol\u00edtico. En India, su papel se ha centrado en […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":13661,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-7007","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-comunicados-especiales"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7007","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7007"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7007\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13661"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7007"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7007"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7007"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}