{"id":694,"date":"2004-04-23T00:00:00","date_gmt":"2004-04-23T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2004\/04\/23\/estudioso-liberal-musulman-el-termino-jihadesta-mal-interpretado-por-los-clerigos-islamistas\/"},"modified":"2004-04-23T00:00:00","modified_gmt":"2004-04-23T00:00:00","slug":"estudioso-liberal-musulman-el-termino-jihadesta-mal-interpretado-por-los-clerigos-islamistas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/estudioso-liberal-musulman-el-termino-jihadesta-mal-interpretado-por-los-clerigos-islamistas\/694","title":{"rendered":"Estudioso Liberal Musulm\u00e1n: El T\u00e9rmino \u2018Jihad’est\u00e1 mal Interpretado por los Cl\u00e9rigos Islamistas"},"content":{"rendered":"
\n

En un art\u00edculo en el diario en idioma \u00e1rabe de Londres Al-Sharq Al-Awsat<\/strong>, el Dr. Abd Al-Hamid Al-Ansari,<\/strong> anterior decano de la Facultad de Leyes Isl\u00e1micas en la Universidad de Qatar<\/strong>,declar\u00f3 que los Fatwas isl\u00e1micos modernos (opiniones legales religiosas) distorsionan el significado del Jihad para justificar una ideolog\u00eda agresiva. Lo siguiente son citas de su articulo:<\/em> [1]<\/a><\/p>\n

La Verdadera Definici\u00f3n de Jihad: ‘Un Medio de Defender las Diferencias, el Pluralismo y la Diversidad’<\/strong><\/p>\n

\u00abSiguiendo a una amable invitaci\u00f3n del Ministerio Kuwait\u00ed de Dotaciones Religiosas y Asuntos Isl\u00e1micos, yo particip\u00e9 el pasado mes en la s\u00e9ptima reuni\u00f3n anual sobre la innovaci\u00f3n en la moderna y futura ideolog\u00eda isl\u00e1mica.<\/p>\n

La reuni\u00f3n fue asistida por los principales [estudiosos musulmanes religiosos] ulama<\/em> de todo el mundo isl\u00e1mico. La reuni\u00f3n fue llamada a discutir el ‘Islam y la Cooperaci\u00f3n Regional y Global.’ Me fue pedido que preparara un discurso sobre ‘Tendencias en el Entendiendo del Concepto del Jihad<\/em> y la Confusi\u00f3n Respecto a este T\u00e9rmino en los Fatwas<\/em> en Luz de los Intereses del Pueblo Musulm\u00e1n.’ \u00c9ste es un largo t\u00edtulo, y lo que signific\u00f3 fue el clarificar el verdadero significado del Jihad<\/em> y c\u00f3mo los Fatwas<\/em> est\u00e1n confundidos sobre lo que [deber\u00eda ser] considerado Jihad<\/em> y lo que no, en luz de las aplicaciones contempor\u00e1neas:<\/p>\n

\u00abMi escrito trat\u00f3 con los elementos b\u00e1sicos de las aplicaciones contempor\u00e1neas [del Jihad<\/em>]. La cooperaci\u00f3n no es una cuesti\u00f3n de opci\u00f3n, sino una necesidad vital en una \u00e9poca en la cual los intereses se unen, y ning\u00fan pa\u00eds, no importa cuan poderoso, puede ser autosuficiente, y los guardianes del atraso, quienes nos asustan de abrirnos, en el pretexto de salvaguardar [nuestra] \u00fanica identidad, van realmente en contra del texto del Cor\u00e1n.\u00bb<\/p>\n

\u00abJihad<\/em>, en su verdadero sentido tal como fue definido en el Cor\u00e1n y tal como fue implementado por el Profeta [Muhammad] y sus nobles compa\u00f1eros, es un medio de defender diferencias, pluralismo, y diversidad. Es decir, es [un medio] de defender la libertad de escogencia [como est\u00e1 escrito en el Cor\u00e1n] ‘No hay ninguna coerci\u00f3n en el Islam’… [2:256] Desde el principio, Jihad<\/em> ha sido definido por dos metas: La primera fue una respuesta a la agresi\u00f3n y opresi\u00f3n [tal como fue dicho en el Cor\u00e1n 22:39]: ‘A aquellos contra quienes la guerra es hecha, el permiso se es dado (para luchar), porque ellos est\u00e1n en lo err\u00f3neo; y por lo mismo, Al\u00e1 es el m\u00e1s poderoso ayudando.’ La segunda [meta] es la liberaci\u00f3n de los pueblos perseguidos de reg\u00edmenes tir\u00e1nicos, as\u00ed como le paso a los pueblos p\u00e9rsico y bizantino.\u00bb<\/p>\n

‘El Pueblo Musulm\u00e1n ha sido Enga\u00f1ado’<\/strong><\/p>\n

\u00abLuego plante\u00e9 la pregunta: C\u00f3mo fue distorsionado el significado del Jihad<\/em>?<\/p>\n

\u00abLos primeros en distorsionar el concepto del Jihad<\/em> fueron los antiguos Khawarij<\/strong> [‘aquellos que salen’]. Se alzaron con armas en contra del justo Imam [es decir, el Califa ‘Ali Ibn Abi Taleb] y en contra de la virtuosa sociedad de los compa\u00f1eros del Profeta. Los Khawarij se llamaron as\u00ed mismos Al-Muwahhidoun<\/strong> [‘los unificadores de Dios’, o monote\u00edstas] y llamaron a su movimiento Jihad<\/em>. Los compa\u00f1eros del Profeta no fueron enga\u00f1ados por estas muestras de piedad y numerosos actos de ritual; los llamaron Khawarij y vieron sus acciones como insurrecci\u00f3n y rebeli\u00f3n.<\/p>\n

\u00abEn contraste, [hoy] el pueblo musulm\u00e1n ha sido enga\u00f1ado por los hechos del nuevo Khawarij, y considera a bin Laden<\/strong> un guerrero del Jihad<\/em>, y sus hechos tal como son requeridos por el Jihad<\/em>. Aun si ellos [e.d los musulmanes] ostensiblemente condenaron el terrorismo – las muestras de regocijo fueron universales y creyeron que Am\u00e9rica se mereci\u00f3 lo que le pas\u00f3, como resultado de su pol\u00edtica subjetiva<\/p>\n

\u00abDurante la era moderna, el concepto del Jihad<\/em> ha sido distorsionado por el nuevo Khawarij, esos grupos que tomaron para si mimos el t\u00edtulo de Jihad<\/em>. Pero [Jihad<\/em>] en contra de quien? En contra de sus sociedades y gobiernos. Sus ideas fueron tomadas de las ideas de algunos pensadores isl\u00e1micos como Sayyed Qutb<\/strong> y [Abu A’la] Al-Mawdoudi<\/strong>. La percepci\u00f3n del Jihad<\/em> a los ojos de estos dos amos surge de la presunci\u00f3n de que los musulmanes son los guardianes de la raza humana, que Al\u00e1 los ha encomendado con liberarlos de los tiranos en la tierra, y que el Jihad<\/em> es el \u00fanico medio de establecer un gobierno isl\u00e1mico que gobernar\u00e1 al mundo.\u00bb<\/p>\n

‘La Distorsi\u00f3n del Jihad<\/em> es Evidente en Cuatro Casos’<\/strong><\/p>\n

\u00abLa distorsi\u00f3n del significado del Jihad<\/em> entre las corrientes pol\u00edticas isl\u00e1micas y entre algunas figuras isl\u00e1micas principales fue revelado en cuatro casos:<\/p>\n

1. \u00abEn la guerra para liberar a Kuwait: La posici\u00f3n de la mayor\u00eda de los c\u00edrculos isl\u00e1micos estaba equivocada. Algunos vieron la agresi\u00f3n [de Irak contra Kuwait] como Jihad<\/em> para la causa de unificar la naci\u00f3n y liberar Jerusal\u00e9n. Otros, aun cuando condenaron esta agresi\u00f3n, pensaron que obteniendo la ayuda de un [socio] extranjero no es permisible, y exigieron [que haya] una soluci\u00f3n \u00e1rabe isl\u00e1mica, la cual era imposible, y qu\u00e9 habr\u00eda convertido el problema de Kuwait en algo como el problema de Palestina.<\/p>\n

2. \u00abLiberando Afganist\u00e1n de los talibanes: los Fatwas<\/em> aparecieron llamando en la juventud a emprender el Jihad<\/em> junto con el Taliban aunque el Taliban era un grupo opresivo que derram\u00f3 sangre, da\u00f1o al Islam, y convirti\u00f3 los pueblos en guarniciones terroristas. C\u00f3mo puede el Jihad<\/em> ser emprendido junto con ellos?<\/p>\n

3. \u00abEn la guerra al r\u00e9gimen de Saddam<\/strong>: Muchos Fatwas<\/em> aparecieron llamando a la juventud al Jihad<\/em>. Muchos jovenes fueron enga\u00f1ados [por ellos] y fueron a Bagdad [para combatir junto a los partidarios de Saddam] y los mismos iraqu\u00edes tomaron venganza en ellos. C\u00f3mo puede la defensa de un r\u00e9gimen criminal que es contrario a cualquier otro en la historia ser Jihad<\/em>? Qu\u00e9 dir\u00e1n estos jeques ma\u00f1ana delante del m\u00e1s Sabio de los L\u00edderes [e.d, Al\u00e1] sobre empujar a sus juventudes inocentes al abismo, sabiendo que las fuerzas no eran iguales? Y si su percepci\u00f3n es correcta, por qu\u00e9 no env\u00edan ellos a sus propios hijos a que emprendan el Jihad<\/em>?<\/p>\n

4. Los atentados en Arabia Saudita: Hay un grupo de jeques del Jihad<\/em> que son profesores de teolog\u00eda isl\u00e1mica en las universidades isl\u00e1micas m\u00e1s veteranas que incitan a la juventud saudita a llevar a cabo estos actos de terror sobre el pretexto de Jihad<\/em>. El Jihad<\/em> es inocente de esto. \u00c9sta es la propia esencia del terrorismo.\u00bb<\/p>\n

‘La Explicaci\u00f3n [por la Distorsi\u00f3n del Jihad puede Encontrarse] en un Examen del Sistema Educativo, y en el Discurso Religioso, Cultural, y en el de los Medios de Comunicaci\u00f3n’<\/h5>\n

\u00abFinalmente, plante\u00e9 una pregunta importante en mi escrito: C\u00f3mo pudo ocurrir esta distorsi\u00f3n del significado del concepto de Jihad<\/em>?<\/p>\n

Hubo aquellos que dijeron que fue por ignorancia. Pero pueden los grandes jeques que ense\u00f1an el credo de la fe en las distinguidas universidades ser ignorantes?<\/p>\n

Hubo aquellos que dijeron que era debido a la opresi\u00f3n y a la falta de libertad. Pero esta gente no est\u00e1 interesada en las libertades humanas, y en la mayor\u00eda de las sociedades isl\u00e1micas hay m\u00e1rgenes razonables en los cuales es posible expresar una opini\u00f3n. As\u00ed que para qu\u00e9 voltearse a la violencia?<\/p>\n

Hubo aquellos que dijeron que fue debido a las pocas oportunidades de trabajo y al alto desempleo. Pero c\u00f3mo corresponde esto con el hecho de que [aquellos que llevaron a cabo las operaciones] ten\u00edan dinero y armas, adem\u00e1s de vivir en sociedades opulentas?<\/p>\n

Hubo aquellos que dijeron que [la raz\u00f3n por la distorsi\u00f3n del concepto de Jihad<\/em>] es el fracaso en implementar el Shari’a<\/em> y la violaci\u00f3n de la ley isl\u00e1mica. Pero el Shari’a<\/em> es implementado a diferentes grados en nuestras sociedades. Adicionalmente, [si esto es verdad], cual es la explicaci\u00f3n por su rebeli\u00f3n contra la sociedad saudita, el cual implementa el Shari’a<\/em>?<\/p>\n

Hubo aquellos que dijeron que fue debido a la inclinaci\u00f3n de Am\u00e9rica en pro de Israel. Pero las organizaciones del Jihad<\/em> han recientemente [comenzado] a ondear la estandarte de Palestina. Similarmente, la ideolog\u00eda de los movimientos [Jihad<\/em>] mantienen de que [el mundo] est\u00e1 [ahora en] Jahiliyya [e.d la era pre-isl\u00e1mica de ignorancia]. La sociedad, un gobernante tir\u00e1nico, y los reg\u00edmenes \u00e1rabes son considerados ‘el enemigo cercano’ contra quien el Jihad<\/em> debe ser emprendido primero, [antes de emprender el Jihad<\/em> contra] ‘el enemigo distante’ – Israel y Am\u00e9rica.<\/p>\n

\u00abLa verdad es que no hay ninguna explicaci\u00f3n para la distorsi\u00f3n del concepto de Jihad<\/em>, salvo el hecho de que hay una ideolog\u00eda agresiva que yace en los corazones de algunas personas.<\/p>\n

\u00abPero de d\u00f3nde vino esta ideolog\u00eda agresiva? La explicaci\u00f3n [yace] en un examen del sistema educativo, y en el discurso religioso, cultural, y en el de los medios de comunicaci\u00f3n. \u00ab\u00c9ste es un resumen de mi escrito, el cual encendi\u00f3 gran controversia entre los participantes y comentaristas de [la conferencia]… \u00ab<\/p>\n<\/div>\n

<\/p>\n
\n

[1]<\/a> Al-Sharq Al-Awsat<\/em> (Londres), abril 15, 2004.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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