{"id":6803,"date":"2013-10-28T00:00:00","date_gmt":"2013-10-28T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2013\/10\/28\/se-perdio-mensaje-de-reforma-del-educador-musulman-hindu-sir-syed-ahmad-khan\/"},"modified":"2013-10-28T00:00:00","modified_gmt":"2013-10-28T00:00:00","slug":"se-perdio-mensaje-de-reforma-del-educador-musulman-hindu-sir-syed-ahmad-khan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/se-perdio-mensaje-de-reforma-del-educador-musulman-hindu-sir-syed-ahmad-khan\/6803","title":{"rendered":"Se perdi\u00f3 mensaje de reforma del educador musulm\u00e1n hind\u00fa Sir Syed Ahmad Khan"},"content":{"rendered":"
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El 23 de octubre del 2013, The New Indian Express public\u00f3 un art\u00edculo sobre el reformador y educador musulm\u00e1n hind\u00fa del siglo 19 Sir Syed Ahmad Khan del Director del Proyecto de Estudios del Sudeste Asi\u00e1tico en MEMRI Tufail Ahmad. A continuaci\u00f3n se presenta el texto completo del art\u00edculo.<\/em><\/p>\n

\u00abCada a\u00f1o, el 17 de octubre se celebra en las instalaciones de la Universidad musulmana Aligarh a fin de celebrar el cumplea\u00f1os de Sir Syed Ahmad Khan (1817-1898), pudiendo decirse que es el reformador musulm\u00e1n m\u00e1s importante del siglo 19. Luego de la ca\u00edda del imperio mogol en 1857, Sir Syed pens\u00f3 profundamente sobre las causas de la decadencia musulmana y argument\u00f3 el rechazar la ortodoxia religiosa e iniciar una reforma educativa a fin de garantizar el avance de los musulmanes. Recorri\u00f3 Inglaterra durante 1869-1870, conoci\u00f3 el sistema educativo brit\u00e1nico, se familiarizo con las ideas de la iluminaci\u00f3n europea y las ciencias, y volvi\u00f3, inspirado en El Espectador de Londres, para poner en marcha el Tahzibul Akhlaq<\/em>, una revista para la reforma educativa y social entre los musulmanes.<\/p>\n

\u00abGrupos de ex alumnos del UMA organizan funciones diarias el 17 de octubre en India, el Medio Oriente y en Norteam\u00e9rica, pero el mensaje de la iluminaci\u00f3n y reforma se pierde. Invariablemente, las funciones anuales son conocidas por dos caracter\u00edsticas: cenas y mushairas<\/em>, o la poes\u00eda de recitaci\u00f3n urdu. Aunque el urdu si jug\u00f3 un papel como lenguaje de la rebeli\u00f3n contra los brit\u00e1nicos, su contribuci\u00f3n a la generaci\u00f3n de buenas ideas para el avance de los musulmanes ahora es nula. Bajo editores incapaces, Tahzibul Akhlaq que una vez estuvo a la altura en el hacer avanzar el temperamento cient\u00edfico entre los musulmanes es reducido a la promoci\u00f3n de la familia y la reproducci\u00f3n de las traducciones de art\u00edculos. Esto ha fracasado en retar las ortodoxias religiosas, ha provocado una agitaci\u00f3n de ideas entre los estudiantes y la sociedad musulmana en general y en los argumentos de debate sobre temas importantes para los musulmanes. Apenas son le\u00eddos ley\u00f3 en la universidad.<\/p>\n

\u00abNo hay escasez de ideas entre los musulmanes, pero les faltan las buenas ideas. A trav\u00e9s del mundo isl\u00e1mico, los cl\u00e9rigos y acad\u00e9micos est\u00e1n estableciendo disciplinas tales como la sociolog\u00eda isl\u00e1mica y las finanzas isl\u00e1micas en un intento por revivir el Islam. Estas est\u00e1n llenas de ideas, reproduciendo las mismas ideas cada vez. La AMU tiene grandes instalaciones residenciales que pueden igualar cualquier universidad. Dicta cientos de cursos en artesan\u00eda alimentaria, teolog\u00eda y lenguas extranjeras, turismo y las ciencias f\u00edsicas y sociales. Capacita a los estudiantes en las distintas artes y puede acredit\u00e1rsele el llevar j\u00f3venes musulmanes de las zonas rurales y convertirlos en graduados a la par del promedio nacional, pero una universidad de su escala e infraestructura funciona muy por debajo de su potencial.<\/p>\n

\u00abSu insignificante rol en la innovaci\u00f3n cient\u00edfica, en investigaciones de origen en las ciencias sociales, o excelencia en otros campos refleja lo siguiente: un total fracaso para reclutar y promover profesores meritorios, falta de cultura progresista y libre pensamiento de los estudiantes, la imposibilidad de promover una cultura de debate y el cuestionamiento en las premisas universitarias, y similares. En ese sentido, la UMA refleja a la sociedad musulmana en general tambi\u00e9n, el vandalismo entre los estudiantes est\u00e1 corroyendo la cultura acad\u00e9mica, los modales de los estudiantes en la mesa har\u00e1n que cualquier visitante sienta verg\u00fcenza; los dirigentes sindicales estudiantiles de la UMA han participado en la recolectar el bhatta<\/em> (extorsi\u00f3n) de las tiendas cercanas y fueron recientemente objeto del rid\u00edculo por gastar, en un caso, un lakh de rupias en la compra de agua para una funci\u00f3n.<\/p>\n

\u00abEn India y el extranjero, se entiende que las universidades deben ser administradas por acad\u00e9micos que entienden mejor sus necesidades. Sin embargo, parece ser que las sociedades musulmanas tienen predilecci\u00f3n por el islamismo y el autoritarismo, factores evidentes en gobernar las instituciones minoritarias tales como la UMA y la Jamia Millia Islamia de Delhi. El regionalismo, feudalismo y el islamismo est\u00e1n socavando las instituciones educativas musulmanas al norte de India, junto a una falla en el sector de la educaci\u00f3n voluntaria. P K Abdul Aziz, sure\u00f1o de Kerala, que no hablaba urdu y no se doblegaba a los grupos de presi\u00f3n feudales, islamistas y regionales de los hind\u00faes del norte en las instalaciones de la UMA, fue acusado de ser enemigo de urdu y fue obligado a renunciar como VC.<\/p>\n

\u00abEl 17 de octubre, en la funci\u00f3n principal del 196avo cumplea\u00f1os de Sir Syed, el vicecanciller retirado de la AMU Teniente General Zameer Uddin Shah se comprometi\u00f3 a convertir la universidad en una ‘potencia intelectual’, pero Shah ha rechazado recientemente el camino de la creaci\u00f3n de comit\u00e9s de expertos para reclutar acad\u00e9micos. En cambio, ha abusado de los poderes de emergencia para nombrar profesores, sobre todo en los departamentos de estudios de Asia occidental, ingl\u00e9s e ingenier\u00eda electr\u00f3nica – uno de ellos un general de divisi\u00f3n retirado sin experiencia docente en estudios de Asia occidental, otro ide\u00f3logo islamista sin experiencia en investigaci\u00f3n en Ingl\u00e9s y un tercero del Jamaat Tabligh sin t\u00edtulo en electr\u00f3nica. Shah, ex subjefe del ej\u00e9rcito de India, se ha basado en el reclutamiento de oficiales militares retirados de las oficinas principales, en particular el notable Brig S Ahmad Ali como pro-VC, Gr. Capit\u00e1n Shahrukh Shamshad como secretario y otro como director de instituto intermedio.<\/p>\n

\u00abA pesar de la total ausencia de interferencia del gobierno en el reclutamiento de su vicecanciller, La AMU ha sido dirigida por oficiales retirados de las fuerzas armadas y del servicio administrativo hind\u00fa en las \u00faltimas d\u00e9cadas. El Dr. Shamim Akhtar, profesor asistente en el departamento de adultos del UMA y de educaci\u00f3n superior, dice que la dependencia de Shah en los ex militares fortalece una cultura de nepotismo en las instalaciones universitarias y da\u00f1a la excelencia acad\u00e9mica y la motivaci\u00f3n del personal docente cuya ira recientemente le detuvo de nombrar a un militar como el cuidador de la escuela de medicina. Akhtar lamenta que las elecciones para la asociaci\u00f3n de maestros se caracterizan por manifestaciones p\u00fablicas de lealtades regionales y regionalismo – entre aquellos de la UP de oriente y occidente- impide la contrataci\u00f3n de profesores meritorios.<\/p>\n

\u00abEn la medida en que la cultura del feudalismo, el regionalismo y el islamismo se han filtrado en el funcionamiento del UMA, es poco probable que pueda deshacerse de estos agentes corrosivos, pero existe un camino a seguir. En el portal del UMA, un pasaje sobre su fundador denota que la Gaceta Instituto<\/em> Aligarh<\/em>, un diario iniciado por Sir Syed, ‘consigui\u00f3 agitar las mentes en la sociedad tradicional musulmana. Cualquiera con un bajo nivel de compromiso hubiese retrocedido ante tal fuerte oposici\u00f3n, pero Sir Syed respondi\u00f3 trayendo otra revista, Tahzibul Akhlaq\u00bb.<\/p>\n

\u00abEl reto ahora ante la UMA y los editores de Tahzibul Akhlaq es fomentar una cultura de debate que desaf\u00ede las ortodoxias religiosas entre los musulmanes, creando as\u00ed una base intelectual m\u00e1s amplia por la que los escritores musulmanes reformistas en India puedan avanzar el mensaje de iluminaci\u00f3n y reforma de Sir Syed\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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