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(Fuente: Iamruss.ru)<\/em><\/p>\nFundamentos del Estado ruso<\/strong><\/p>\n La innovaci\u00f3n en educaci\u00f3n, que realmente puede atestiguar la formaci\u00f3n de una ideolog\u00eda rusa, no se produjo a nivel de las escuelas, sino de las instituciones de educaci\u00f3n superior. A partir de septiembre de 2023, los estudiantes rusos en su primer a\u00f1o de estudios tomar\u00e1n un curso obligatorio llamado \u00abFundamentos del Estado ruso\u00bb. [5] Los impulsores de este proyecto declararon expl\u00edcitamente que el motivo de la introducci\u00f3n de este curso fue la necesidad de ideolog\u00eda de Rusia. [6]<\/p>\n Para este curso se publicaron dos libros de texto oficiales: uno para estudiantes de ciencias sociales y humanidades y otro para estudiantes de CTIM (ciencia, tecnolog\u00eda, ingenier\u00eda y matem\u00e1ticas). A diferencia de los libros de texto de historia de la escuela secundaria, que simplemente buscan presentar la historia del siglo XX desde la perspectiva de la clase dominante rusa, los libros de texto sobre los \u00abFundamentos del Estado ruso\u00bb pretenden presentar los fundamentos de los valores sobre los que se sustentan la sociedad y el Estado rusos.<\/p>\n El libro de texto \u00abFundamentos del Estado ruso\u00bb para estudiantes de humanidades y ciencias sociales muestra que la nueva ideolog\u00eda rusa supuestamente se basaba en las siguientes tesis:<\/p>\n Los rusos son el grupo \u00e9tnico que uni\u00f3 a los dem\u00e1s pueblos de Rusia en el marco de un solo Estado, ya que fue \u00abel pueblo ruso quien llev\u00f3 la carga principal de la construcci\u00f3n del Estado, creando la riqueza econ\u00f3mica y cultural del pa\u00eds\u00bb. El libro de texto utiliza la noci\u00f3n popular entre los nacionalistas imperiales rusos de que la etnia rusa se compone de tres nacionalidades: Velikorosy (es decir, rusos \u00e9tnicos), Malorosy (es decir, ucranianos) y Belorusy (es decir, bielorrusos) [8]. Ello, para enfatizar que los rusos y los ucranianos son de hecho, un solo pueblo.[9] Rusia es considerada una comunidad multi\u00e9tnica unida sobre la base de la cultura de los principales grupos \u00e9tnicos rusos.[10]<\/p>\n El concepto de civilizaci\u00f3n-Estado es el enfoque oficial del Kremlin para explicar el lugar de Rusia en el mundo, como se destaca en el concepto de pol\u00edtica exterior de la Federaci\u00f3n de Rusia para 2023. Dado que Rusia est\u00e1 formada por la naci\u00f3n-civilizaci\u00f3n rusa, el car\u00e1cter del Estado ruso se define como un Estado-civilizaci\u00f3n.<\/p>\n La naci\u00f3n-civilizaci\u00f3n rusa est\u00e1 moldeada por la cultura ortodoxa rusa. Sin embargo, a pesar de que el Estado ruso expresa los valores tradicionales caracter\u00edsticos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, tambi\u00e9n reconoci\u00f3 los valores de otras etnias y confesiones que se encuentran en Rusia.[11] Por lo tanto, los valores tradicionales de todos los pueblos y religiones tradicionales de Rusia, unidos por la cultura rusa, se declaran la base del Estado ruso.<\/p>\n Principios clave de la civilizaci\u00f3n estatal rusa<\/strong><\/p>\n Seg\u00fan el libro de texto \u00abFundamentos del Estado ruso\u00bb, los siguientes son los principios clave de la civilizaci\u00f3n estatal rusa:<\/p>\n En el libro de texto \u00abFundamentos del Estado ruso\u00bb, cuando se analiza la democracia en Rusia, los autores insisten en que es importante considerar las peculiaridades de civilizaci\u00f3n del pa\u00eds.[12] Vale la pena se\u00f1alar que, en una entrevista concedida el 10 de septiembre de 2018 a la revista semanal Ogonyok, publicada por el diario Kommersant, el renombrado acad\u00e9mico ruso Sergey Karaganov enfatiz\u00f3 que la obsesi\u00f3n de Occidente por imponer una democracia liberal a Rusia ha creado un ruptura entre Rusia y Occidente.<\/p>\n En el Este, en comparaci\u00f3n, Rusia se encuentra m\u00e1s c\u00f3moda, ya que all\u00ed el enfoque es diferente. \u00abEllos [en el Este] no se ven obstaculizados por la actividad misionera pol\u00edtica o cultural\u00bb, especifica Karaganov. Y agrega: \u00abDebemos avanzar, y hacerlo en la \u00fanica direcci\u00f3n que nos es posible por el momento: hacia el este. Pero este movimiento no es forzado ni involuntario; m\u00e1s bien, es un camino a casa, a nuestro car\u00e1cter euroasi\u00e1tico \u00fanico\u00bb. Seg\u00fan el acad\u00e9mico ruso, es hora de dejar de avergonzarse del hecho de que Rusia sea tan sucesora del imperio de Genghis Khan como China, ya que \u00e9ste es el c\u00f3digo hist\u00f3rico y gen\u00e9tico de Rusia. En este sentido, enfatiz\u00f3 que es hora de dejar de avergonzarse de que Rusia est\u00e9 hist\u00f3ricamente comprometida con el sistema de gobierno autoritario y no con la democracia liberal. \u00abSi no fu\u00e9ramos autoritarios y centralizados, no existir\u00edamos en nuestras fronteras actuales\u00bb, declar\u00f3 Karagonov.[13]<\/p>\n El libro de texto incluso insin\u00faa que Rusia como civilizaci\u00f3n estatal se caracteriza por una estructura imperial.[14] Por lo tanto, es f\u00e1cil concluir que Rusia como civilizaci\u00f3n estatal debe considerarse simplemente como un imperio: \u00abLa forma imperial de gobierno se caracteriza por el papel personificado del gobernante, una idea, misi\u00f3n y prop\u00f3sito imperiales claramente definidos, el cultivo de fundamentos tradicionales de la sociedad, dependencia de la identidad religiosa hist\u00f3ricamente inherente a la sociedad.\u00bb[15]<\/p>\n Se declara que uno de los principios clave de la civilizaci\u00f3n estatal rusa es \u00abla ideolog\u00eda del servicio, es decir, el cumplimiento voluntario de los deberes hacia el Estado y la Patria\u00bb. [16] Esta visi\u00f3n convierte la idea de participaci\u00f3n en el bien com\u00fan en expresar lealtad devota al gobierno actual. El libro de texto sit\u00faa la formaci\u00f3n de esta visi\u00f3n en la Rusia medieval, que defin\u00eda los deberes del individuo no hacia el pueblo, sino hacia el monarca.[17]<\/p>\n Esta idea de servir a la patria tambi\u00e9n se representa como \u00abamor\u00bb a la patria.[18] El libro de texto se\u00f1ala que desde la d\u00e9cada de 2010, este amor se ha entendido como amor por la tierra rusa y por el pueblo de Rusia.[19] As\u00ed, el servicio a la Patria se ha asociado con la lealtad a los valores tradicionales de la cultura rusa y con la disposici\u00f3n a defenderlos incluso con las armas.<\/p>\n La idea de justicia (o verdad) tambi\u00e9n se considera un valor tradicional importante, pero el problema es que esta idea es un valor \u00faltimo para cualquier filosof\u00eda e ideolog\u00eda pol\u00edticas, y el libro de texto no proporciona una interpretaci\u00f3n significativa de este principio dentro del sistema pol\u00edtico ruso, excepto por referencias a algunas interpretaciones en textos espirituales ortodoxos.[20] Al mismo tiempo, es destacable que el propio libro de texto demuestra, con sus referencias a encuestas sociales, que entre los j\u00f3venes prevalece la idea de que justicia significa igualdad ante la ley[21], lo que est\u00e1 en desacuerdo con la tendencia hacia el autoritarismo puro en el pa\u00eds.<\/p>\n El libro de texto enfatiza \u00abel ideal de una persona libre y moralmente responsable\u00bb. Sin embargo, especifica que la comprensi\u00f3n rusa de la libertad difiere de la de Occidente.<\/p>\n Seg\u00fan el libro de texto, mientras Occidente persigue el individualismo, en Rusia la libertad del individuo deber\u00eda estar limitada por el sentimiento de pertenencia a un colectivo. Adem\u00e1s, se subrayan los conceptos de sobornost (es decir, comunicaci\u00f3n \u00aben fraternidad y amor\u00bb) [22] y de \u00abparentesco\u00bb.<\/p>\n El discurso sobre la familia tradicional parece ser el punto m\u00e1s d\u00e9bil de todo el libro de texto. Por un lado, el libro de texto reconoce que el desarrollo econ\u00f3mico y la modernizaci\u00f3n esencialmente han destruido la familia patriarcal cl\u00e1sica en Rusia,[23] y que la familia tradicional en Rusia deber\u00eda ser revivida.<\/p>\n A pesar de subrayar que los ni\u00f1os necesitan una madre que sea una mujer biol\u00f3gica y un padre que sea un hombre biol\u00f3gico, el libro de texto da una definici\u00f3n muy general de familia tradicional: \u00abUna familia tradicional es una familia en la que las relaciones entre sus miembros se basan en los principios de justicia, armon\u00eda y confianza, en los que se preserva la continuidad de las generaciones, al mismo tiempo que se preservan la libertad y las oportunidades de autorrealizaci\u00f3n para todos.\u00bb[24]<\/p>\n El libro de texto considera la idea del destino mesi\u00e1nico de Rusia como un valor tradicional fundamental. Para explicar cu\u00e1l es este destino mesi\u00e1nico, se da el concepto de \u00abidea rusa\u00bb tal como lo interpreta Fi\u00f3dor Dostoievski.<\/p>\n Seg\u00fan Dostoievski, el hombre ruso debe crear una cosmovisi\u00f3n especial que pueda encarnar todas esas ideas \u00abque Europa est\u00e1 desarrollando con tanta tenacidad, con tanto coraje, en sus distintas nacionalidades\u00bb. Rusia se esforzar\u00e1 por lograrlo porque, en palabras de Dostoievski citadas en el libro de texto, \u00abpara un verdadero ruso, Europa y el destino de toda la gran raza aria son tan queridos como la propia Rusia\u00bb. [25] Aparentemente, esto significa que Rusia ve su tarea no s\u00f3lo en proteger su cultura de la ideolog\u00eda ultraliberal moderna que borra las diferencias nacionales y culturales en todas partes,[26] sino tambi\u00e9n en proteger los valores de Europa y Occidente de este fen\u00f3meno. Esta declaraci\u00f3n debe parecer muy siniestra a la gente de los pa\u00edses occidentales, dado que, en Ucrania, Rusia est\u00e1 demostrando c\u00f3mo lucha por sus valores tradicionales.<\/p>\n El libro de texto reconoce que los fil\u00f3sofos rusos nunca pudieron crear un concepto convincente de la \u00abidea rusa\u00bb. Adem\u00e1s, respalda la opini\u00f3n del fil\u00f3sofo ruso de finales del siglo XIX, Vladimir Soloviev, de que este concepto tiene contradicciones en s\u00ed mismo: la idea rusa deber\u00eda ser, por un lado, espec\u00edficamente nacional y, por otro, deber\u00eda estar vinculada al cristianismo, que no reconoce distinciones entre personas en funci\u00f3n de su nacionalidad.<\/p>\n Sin embargo, esta \u00abidea rusa\u00bb realmente inexistente est\u00e1 cargada de un importante significado ideol\u00f3gico: \u00abHoy en d\u00eda, los representantes de la ‘idea rusa’ se oponen activamente a la ideolog\u00eda y la pr\u00e1ctica de la globalizaci\u00f3n, las teor\u00edas de los ‘mil millones de oro’ y el ‘transhumanismo’, los intentos de las \u00e9lites financieras y econ\u00f3micas internacionales de convertir el mundo en su propiedad total.\u00bb[27]<\/p>\n Seg\u00fan el libro de texto, la historia del Imperio ruso representa el desarrollo sistem\u00e1tico de la civilizaci\u00f3n estatal rusa bajo el liderazgo de la etnia rusa.<\/p>\n El rechazo de los bolcheviques al principio de dominaci\u00f3n de la civilizaci\u00f3n rusa en la formaci\u00f3n de un nuevo Estado sobre las ruinas del Imperio ruso \u2013la URSS\u2013 condujo a la auto desintegraci\u00f3n. Posteriormente, algunos pueblos pertenecientes a la civilizaci\u00f3n estatal rusa, que no estaban sujetos a la fuerza de la cultura nacional rusa, comenzaron a separarse de Rusia. La misma pol\u00edtica de los bolcheviques condujo a la transferencia de las tierras de Novorossiya y Crimea a Ucrania.[28] En este sentido, el libro de texto interpreta la SVO como una consecuencia necesaria de la resurrecci\u00f3n de Rusia como civilizaci\u00f3n estatal. El libro de texto dice que, a medida que los rusos recuperan su antigua fuerza cultural y nacional, buscan reunirse en una entidad pol\u00edtica.<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n Es sorprendente observar que toda la construcci\u00f3n ideol\u00f3gica construida en el libro de texto \u00abLos fundamentos del Estado ruso\u00bb para las humanidades y las ciencias sociales difiere en muchos aspectos de la versi\u00f3n para estudiantes de CTIM, que parece mucho m\u00e1s liberal.<\/p>\n Por ejemplo, sobre el concepto de civilizaci\u00f3n estatal, el libro de texto para estudiantes de CTIM de repente plantea una pregunta cr\u00edtica sobre la existencia real de una civilizaci\u00f3n \u00fanica por derecho propio y no a trav\u00e9s de los lentes de la historia.[29] En cuanto a la etnia rusa, este libro de texto no afirma que la carga principal de la construcci\u00f3n del Estado recaiga sobre los rusos.[30] Aun cuando reconoce la posici\u00f3n de los rusos como etnia fundadora del Estado, tomada de las enmiendas de 2020 a la Constituci\u00f3n rusa, este libro de texto enfatiza aquellas normas de la Constituci\u00f3n que apuntan claramente a la estructura federal de Rusia y la igualdad de las nacionalidades.[31] Adem\u00e1s, cuando se habla de civilizaci\u00f3n rusa, se niega abiertamente a utilizar la formulaci\u00f3n nacionalista \u00abmundo ruso (russkiy)\u00bb, prefiriendo la expresi\u00f3n neutral \u00abmundo sociocultural ruso (rossiyskiy)\u00bb. [32] Esto parece ser un desaf\u00edo abierto tanto para el discurso del libro de texto para estudiantes de ciencias sociales y humanidades e incluso de los documentos pol\u00edticos oficiales de Rusia.[33]<\/p>\n Esta divergencia entre las dos versiones del libro de texto puede explicarse de diferentes maneras. Quiz\u00e1s se deba a diferencias en las carreras sociales de sus autores. Tambi\u00e9n es posible que el libro de texto para estudiantes de ciencias sociales y humanidades recibiera m\u00e1s atenci\u00f3n editorial debido a la percepci\u00f3n com\u00fan de ellos como disidentes espont\u00e1neos. En cualquier caso, el hecho principal es que los intentos de moldear una ideolog\u00eda en Rusia siguen siendo incoherentes. En lugar de una doctrina unificada y clara, vemos m\u00e1s bien varias teor\u00edas sobre Rusia y su misi\u00f3n hist\u00f3rica que se superponen en parte y en parte divergen por caminos diferentes. En este sentido, resulta un tanto problem\u00e1tico decir que Rusia avanza hacia una autocracia pura. M\u00e1s bien, su actual sistema pol\u00edtico a\u00fan conserva rasgos de lo que habitualmente se denominan \u00abreg\u00edmenes h\u00edbridos\u00bb.<\/p>\n <\/p>\n *Dr. Alexey Salin, Doctor en Filosof\u00eda, Investigador de MEMRI<\/p>\n <\/p>\n\n
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