{"id":6374,"date":"2013-07-16T00:00:00","date_gmt":"2013-07-16T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2013\/07\/16\/criticas-en-egipto-por-version-islamica-de-la-cenicienta\/"},"modified":"2016-01-14T14:18:06","modified_gmt":"2016-01-14T14:18:06","slug":"criticas-en-egipto-por-version-islamica-de-la-cenicienta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/criticas-en-egipto-por-version-islamica-de-la-cenicienta\/6374","title":{"rendered":"Cr\u00edticas en Egipto por versi\u00f3n \u00abisl\u00e1mica\u00bb de La Cenicienta"},"content":{"rendered":"
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El diario egipcio Roz Al-Youssef inform\u00f3 recientemente sobre la publicaci\u00f3n de una versi\u00f3n \u00abisl\u00e1mica\u00bb de La Cenicienta, en el que la hero\u00edna y otras mujeres llevan puesto velos y la trama est\u00e1 repleta de motivos isl\u00e1micos. El libro, publicado por Dar Al-Yanabi’, fue editado por Mas’oud Sabri, miembro de la Uni\u00f3n Internacional de Ulemas Musulmanes (UIUM) de Yousuf Al-Qaradhawi, y fue ilustrado por Rif’at Muhi Al-Din. Seg\u00fan Roz Al-Youssef, La Cenicienta en esta versi\u00f3n es representada como una chica que pacientemente carga con los desastres que la aquejan y le pide a Al\u00e1 que la ayude a continuar soport\u00e1ndolos. Ella nunca dice una mala palabra sobre su madrastra y hermanastras a pesar de su crueldad hacia ella, y las hadas son sustituidas en la historia por una rica mujer de edad.[1]<\/a><\/em><\/p>\n

En febrero del 2013, el semanario copto egipcio Watani public\u00f3 un extenso art\u00edculo[2]<\/a> sobre el libro del subdirector del semanario Robier Al-Faris. Este escribi\u00f3: \u00abNunca me imagin\u00e9 que ver\u00eda a Cenicienta cubierta en un hijab. Esta historia universal, nos habla de una guapa chica que sufri\u00f3 a manos de su madrastra y fue rescatada por las hadas buenas que la hicieron acercarse al pr\u00edncipe. No existe justificaci\u00f3n alguna a este hijab o a su apariencia isl\u00e1mica\u00bb. Al-Faris tambi\u00e9n present\u00f3 respuestas de varios periodistas y escritores. Algunos criticaron la versi\u00f3n isl\u00e1mica de La Cenicienta, que calificaron de distorsi\u00f3n del cuento universal, mientras que otros lo justificaron en nombre de la libertad art\u00edstica y el pluralismo cultural.<\/em><\/p>\n

Lo siguiente son extractos de las respuestas:<\/em><\/p>\n


La versi\u00f3n isl\u00e1mica de Cenicienta (imagen: Roz Al-Youssef, Egipto, 8 de junio, 2013)<\/em><\/p>\n

El escritor Hala Fahmy afirm\u00f3 asimismo que esta versi\u00f3n es una distorsi\u00f3n de la literatura universal para ni\u00f1os, y dijo: \u00abPodemos equilibrar la [educaci\u00f3n] de nuestros hijos present\u00e1ndoles con literatura de nuestro propio patrimonio \u00fanico, ya sea isl\u00e1mico o cristiano, sin crear tal trabajo que sea un insulto a la mente y a la sensibilidad de los ni\u00f1os\u00bb. El escritor egipcio Gaber Asfour sostuvo asimismo que esta versi\u00f3n de La Cenicienta constituye islamizaci\u00f3n de la literatura universal y a\u00f1adi\u00f3: \u00abEsta es una distorsi\u00f3n intencional que indica capacidades creativas pobres… [Por suerte], la presentaci\u00f3n de esta historia universal, de este modo no disminuye la calidad del personaje [original] [de Cenicienta]… Este libro es una distorsi\u00f3n, pero nadie puede distorsionar a La Cenicienta original\u00bb.[3]<\/a><\/p>\n

Por otra parte, el autor Mahmoud Abu ‘Aisha afirm\u00f3 que cada cultura tiene derecho de adaptar los cuentos universales a sus propias normas, y agreg\u00f3: \u00abMuchos autores de todo el mundo han recurrido a la herencia de ‘Las Mil y Una Noches’ y las historias del Cor\u00e1n…\u00bb Este calific\u00f3 esto diciendo que las historias adaptadas deben permanecer fiel al esp\u00edritu del original, y que la adaptaci\u00f3n debe ser reconocida de forma expl\u00edcita: \u00abDebemos decir claramente que [el trabajo] fue utilizado de esta manera y escribir en la portada que la historia es una perspectiva isl\u00e1mica sobre el cuento de La Cenicienta…\u00bb<\/p>\n

El autor Mustafa Bayoumi afirm\u00f3 que, en principio, todo escritor tiene derecho a escribir cualquier historia seg\u00fan sus propios puntos de vista art\u00edsticos, pero expres\u00f3 su preocupaci\u00f3n en que la gente siente necesidad de \u00abislamizar\u00bb a La Cenicienta: \u00abEl personaje de Cenicienta no le pertenece a nadie… El problema no es presentar a Cenicienta de esta manera, sino m\u00e1s bien es la incapacidad de representar la historia desde otras perspectivas\u00bb.<\/p>\n

Ilustraciones de la versi\u00f3n estandarizada de la Cenicienta (arriba) frente a la versi\u00f3n isl\u00e1mica (abajo)[4]<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n

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[1]<\/a> Roz Al-Youssef (Egipto), 8 de junio, 2013.<\/p>\n

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[2]<\/a> Watani (Egipto), 6 de febrero, 2013.<\/p>\n

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[3]<\/a> Watani (Egipto), 6 de febrero, 2013.<\/p>\n

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[4]<\/a> Roz Al-Youssef (Egipto), 8 de junio, 2013.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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