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<\/p>\nEl juicio y ejecuci\u00f3n de Shafiq Adas hace 75 a\u00f1os est\u00e1n bastante bien documentados. El prop\u00f3sito de este informe es arrojar luz sobre la atm\u00f3sfera pol\u00edtica que prevaleci\u00f3 en Irak y que condujo a su tr\u00e1gica muerte, que en \u00faltima instancia desencaden\u00f3 la emigraci\u00f3n masiva de jud\u00edos iraqu\u00edes.<\/p>\n
Para m\u00ed, esta historia es tambi\u00e9n personal, ya que viv\u00ed estos hechos. Los acontecimientos que describo ocurrieron cuando yo ten\u00eda 16 a\u00f1os y viv\u00eda en Basora, Irak. No era particularmente cercano a Adas, pero lo ve\u00eda con frecuencia, porque un pariente cercano m\u00edo era la mano derecha de Adas y se sentaba junto a \u00e9l en la oficina de su concesionario de autom\u00f3viles (Adas y su hermano Ibrahim eran los \u00fanicos agentes en Irak de Ford Motor Co., neum\u00e1ticos Michelin y algunas otras empresas automotrices). Casi cada vez que visitaba a mi pariente, el Sr. Adas estaba all\u00ed y nos refer\u00edamos a \u00e9l como Abu Zaki.<\/p>\n
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Shafiq Adas conducido a la horca el 23 de septiembre de 1948.<\/em><\/p>\n Ley marcial en Irak<\/strong><\/p>\n El gobierno iraqu\u00ed anunci\u00f3 la ley marcial varias horas antes del establecimiento de Israel\u05ea el 14 de mayo de 1948. El motivo de la ley marcial supuestamente era proteger la retaguardia del ej\u00e9rcito iraqu\u00ed, que particip\u00f3 en la guerra contra el naciente Estado de Israel.<\/p>\n Inicialmente, la comunidad jud\u00eda sinti\u00f3 que la ley marcial les brindar\u00eda suficiente seguridad y evitar\u00eda que la turba causara da\u00f1os como lo hab\u00eda hecho en 1941, cuando un gobierno pronazi instig\u00f3 la violencia contra la comunidad jud\u00eda, un evento que com\u00fanmente se conoce como el Farhud. [1] Sin embargo, la ley marcial cre\u00f3 de hecho cuatro tribunales militares. Uno de ellos estaba ubicado en Basora y estaba encargado de juzgar a \u00abesp\u00edas, sionistas y comunistas\u00bb. La comunidad jud\u00eda en Irak pronto descubri\u00f3 que la ley marcial no estaba destinada a proteger la retaguardia del ej\u00e9rcito iraqu\u00ed, sino a acosar y castigar a la comunidad jud\u00eda, particularmente teniendo en cuenta el pobre desempe\u00f1o del ej\u00e9rcito iraqu\u00ed en la guerra.<\/p>\n Los jud\u00edos ser\u00e1n combustible para un fuego que los consumir\u00e1<\/strong><\/p>\n La vida de los jud\u00edos en Irak se volvi\u00f3 cada vez m\u00e1s peligrosa. Un ejemplo ilustrativo es que, en 1948, Irak ten\u00eda una emisora de radio nacional, y varias veces al d\u00eda transmit\u00eda el canto: \u00abTel Aviv, Tel Aviv ser\u00e1 quemado por las llamas y los jud\u00edos, los jud\u00edos ser\u00e1n el combustible\u00bb.<\/p>\n Los peri\u00f3dicos tambi\u00e9n publicaron crueles historias antisemitas acusando a los jud\u00edos de Irak de ser quinta columna de la \u00abentidad sionista\u00bb, y Adas fue se\u00f1alado en estas acusaciones, sobre la base de acusaciones infundadas. El Partido Istiqlal, con el apoyo del ministro de Defensa, Sadiq al-Bassam, lanz\u00f3 manifestaciones en Bagdad y Basora exigiendo la ejecuci\u00f3n de Adas. El portavoz del partido era el peri\u00f3dico ultranacionalista Al-Istiqlal, bajo el mando del editor en jefe Fa’iq al-Samara’i,[2] quien dirigi\u00f3 una feroz campa\u00f1a contra la comunidad jud\u00eda iraqu\u00ed y contra Adas en particular.<\/p>\n Un peri\u00f3dico a\u00fan m\u00e1s cruel fue Al-Yaqdha, editado por Salman al-Safwani. Dec\u00eda que los jud\u00edos son sionistas y no deber\u00edan ser tratados como ciudadanos iguales. Estaba obsesionado con Adas y del mismo modo llev\u00f3 a cabo una campa\u00f1a contra \u00e9l. Ishaq Bar-Moshe relata en su libro La salida de Irak<\/em> que entr\u00f3 en una tienda llevando un ejemplar de Al-Yaqdha, y el comerciante armenio, un conocido suyo, mir\u00f3 el peri\u00f3dico y pregunt\u00f3: \u00abEntonces, \u00bfcu\u00e1les son las titulares sobre Adas?\u00bb[3]<\/p>\n Contribuciones forzadas para rescatar a Palestina<\/strong><\/p>\n En ese momento, Irak estaba inundado de lemas sobre \u00abRescatar a Palestina\u00bb. Los comerciantes, y en particular los jud\u00edos, se vieron obligados a hacer grandes contribuciones para el rescate de Palestina. Seg\u00fan su antiguo asistente, el propio Adas hizo una gran contribuci\u00f3n, al igual que todos los dem\u00e1s comerciantes y empresarios jud\u00edos.<\/p>\n Como parte de la campa\u00f1a Rescate Palestina, el gobierno iraqu\u00ed sobreimprimi\u00f3 todos los sellos postales y fiscales con el lema \u00abRescate de Palestina\u00bb. El eslogan tambi\u00e9n se imprimi\u00f3 en una variedad de otros billetes, incluidos los boletos de autob\u00fas.<\/em><\/p>\n El juicio y la ejecuci\u00f3n de Shafiq Adas<\/strong><\/p>\n El juicio de Adas y las circunstancias que lo rodearon han sido ampliamente cubiertos por escritores iraqu\u00edes de la era posterior a Saddam. Lo m\u00e1s impresionante fueron los dos vol\u00famenes sobre la historia de los jud\u00edos de Irak escritos por Al-Ruba’i, que proporcionan un amplio trasfondo del juicio y sus consecuencias.[4]<\/p>\n Adas fue juzgado por un tribunal militar bajo la presidencia del coronel Abdullah al-Na’sani por supuestamente vender armas a sionistas. De hecho, lo que vendi\u00f3, en asociaci\u00f3n con empresarios musulmanes, fue chatarra comprada al ej\u00e9rcito brit\u00e1nico, que mantuvo una fuerte presencia en Irak durante la Segunda Guerra Mundial. Se trajeron \u00abtestigos\u00bb para que declararan que Adas era culpable. Tres conocidos abogados musulmanes llegaron a Basora desde Bagdad como abogados defensores, pero al-Na’sani no les permiti\u00f3 interrogar a ninguno de los \u00abtestigos\u00bb de la acusaci\u00f3n. Al-Na’sani tambi\u00e9n inform\u00f3 a los abogados que no aceptar\u00eda testigos de la defensa. Los abogados decidieron dimitir y dejaron a Adas indefenso.<\/p>\n El novelista Louie Abbas Hamza en su obra El portador del paraguas<\/em> describe la escena del ahorcamiento de forma bastante dram\u00e1tica:<\/p>\n \u00abEl veredicto de ahorcar a Adas en Basora el 23 de septiembre de 1948 se ejecut\u00f3 en las primeras horas de la ma\u00f1ana, que coincidi\u00f3 con su cumplea\u00f1os 48. El fresco de la ma\u00f1ana, la oscuridad del lugar o el temor de la horca no impidieron que miles de personas de Basora y de otros lugares se reunieran, algunos desde la noche anterior, para observar y celebrar el acontecimiento. Mientras la multitud celebraba el espantoso suceso, los miembros de la comunidad jud\u00eda permanecieron en sus casas a puertas cerradas, temiendo que una multitud jubilosa pudiera volverse violenta.\u00bb<\/p>\n Seg\u00fan Hamza, Adas fue ahorcado no una, sino dos veces, porque el m\u00e9dico a cargo del evento afirm\u00f3 que el coraz\u00f3n de Adas todav\u00eda lat\u00eda despu\u00e9s del primer ahorcamiento, y tres polic\u00edas tuvieron que levantarlo nuevamente para un segundo ahorcamiento. Esto estaba en consonancia con el c\u00f3digo penal iraqu\u00ed, seg\u00fan el cual el ahorcamiento debe realizarse hasta la muerte.<\/p>\n El ahorcamiento se llev\u00f3 a cabo frente a una nueva casa que Adas estaba construyendo, lo que ir\u00f3nicamente indicaba que no ten\u00eda intenci\u00f3n de abandonar Irak. Algunos peri\u00f3dicos de la \u00e9poca afirmaron que la nueva casa estaba destinada a ser la embajada de Israel. En cuanto a por qu\u00e9 la embajada estar\u00eda en Basora y no en Bagdad, la capital, los peri\u00f3dicos no dieron ninguna explicaci\u00f3n.<\/p>\n Documentos revelados por el gobierno brit\u00e1nico 30 a\u00f1os despu\u00e9s del evento muestran que el embajador brit\u00e1nico en Irak, Sir Henry Mark, escribi\u00f3 el 20 de septiembre de 1948 al Ministerio de Asuntos Exteriores en Londres que se reuni\u00f3 con el primer ministro Muzahim al-Pachachi y le dijo que el sistema brit\u00e1nico se opone al ahorcamiento de un hombre inocente. Al-Pachachi respondi\u00f3: \u00abEl asunto estaba en manos del regente y aunque el regente se opone al ahorcamiento, cree que el inter\u00e9s nacional no le deja otra opci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n De manera similar, el embajador de Estados Unidos en Irak, George Worth, escribi\u00f3 al Departamento de Estado sobre su reuni\u00f3n con el regente, quien le dijo que no pod\u00eda hacer nada m\u00e1s que aprobar el veredicto. El regente estaba bajo presi\u00f3n del ej\u00e9rcito y de actores pol\u00edticos clave, de modo que no aprobar el veredicto pondr\u00eda en peligro el futuro del Reino.<\/p>\n El propio Al-Na’sani tiene su propia versi\u00f3n del juicio. Seg\u00fan un escritor, al-Na’sani dijo a un c\u00edrculo de jud\u00edos con los que ten\u00eda relaci\u00f3n: \u00abHe sentenciado a muerte a Adas porque era consciente de que el pueblo iraqu\u00ed estaba buscando un sacrificio. Si Adas no fuera ahorcado, ellos lo har\u00edan\u00bb. \u00abHe realizado pogromos contra los jud\u00edos en Irak, en venganza por los muchos soldados iraqu\u00edes que murieron en la guerra. Al colgar a Adas, he salvado a los jud\u00edos de las masacres\u00bb. [5] Tr\u00e1gicamente, puede haber un elemento de verdad en lo que al -Dijo Na’sani.<\/p>\n Muchos a\u00f1os despu\u00e9s, Jabbar Jamal al-Din, poeta y profesor de la Universidad de Najaf, escribi\u00f3 un hermoso paneg\u00edrico:<\/p>\n \u00ab[Adas] es uno de los que plantan rosas en el Jard\u00edn de Primavera. [\u00c9l] era un comerciante honorable entre los comerciantes de Irak. Su preocupaci\u00f3n no era la ganancia o la p\u00e9rdida, sino que su \u00fanica preocupaci\u00f3n era servir a los oprimidos y brindar alivio a los desfavorecidos. Quiz\u00e1s la caracter\u00edstica m\u00e1s verdadera a\u00f1adida a este iraqu\u00ed aut\u00e9ntico es que \u00e9l es el creador que conecta con el coraz\u00f3n humano y canta en nuestros corazones canciones de alegr\u00eda y tragedia.\u00bb[6]<\/p>\n El ahorcamiento de Adas tuvo un impacto dram\u00e1tico en la comunidad jud\u00eda en Irak y fue el detonante para que intentaran irse. Mir Basri, escritor e historiador y \u00faltimo presidente de la comunidad jud\u00eda en Irak, dijo que el juicio y la ejecuci\u00f3n de Adas demostraron claramente que incluso un jud\u00edo de una familia de gran reputaci\u00f3n que estuviera plenamente integrada en la sociedad iraqu\u00ed, como Adas, no estaba a salvo del castigo, y que claramente los jud\u00edos no ten\u00edan futuro en el pa\u00eds. [7] Anwar Shaul, un poeta jud\u00edo iraqu\u00ed de gran prestigio, tambi\u00e9n se\u00f1al\u00f3 que la ejecuci\u00f3n de Adas intensific\u00f3 los esfuerzos de la juventud jud\u00eda de Irak para salir del pa\u00eds de todas las maneras posibles. [8]<\/p>\n Desnacionalizaci\u00f3n de los jud\u00edos iraqu\u00edes<\/strong><\/p>\n Menos de dos a\u00f1os despu\u00e9s del ahorcamiento de Adas, el Parlamento iraqu\u00ed aprob\u00f3 sin deliberaciones – el 6 de marzo de 1950 – una ley que permit\u00eda al gobierno derogar o quitar la nacionalidad iraqu\u00ed a cualquier jud\u00edo que quisiera abandonar el pa\u00eds. Aquellos que optaron por salir recibieron un salvoconducto con la inscripci\u00f3n: \u00abLa nacionalidad iraqu\u00ed del portador ha sido anulada y no se le permitir\u00e1 en absoluto la entrada a Irak\u00bb.<\/p>\n Algunos podr\u00edan argumentar que la ley que permit\u00eda a los jud\u00edos renunciar a su nacionalidad y salir del pa\u00eds era justa y razonable, ya que aquellos que no deseaban renunciar a su nacionalidad aparentemente pod\u00edan quedarse. Sin embargo, el gobierno impuso medidas econ\u00f3micas equivalentes a la asfixia. Todos los jud\u00edos que trabajaban en agencias gubernamentales y entidades p\u00fablicas fueron despedidos y se presion\u00f3 para obligarlos a renunciar y negarles sus pensiones. Se restringi\u00f3 el acceso a las cuentas bancarias y se negaron todas las licencias de importaci\u00f3n a los jud\u00edos. Los viajes fuera de Irak fueron severamente restringidos y las universidades negaron la entrada a estudiantes jud\u00edos. En resumen, la ley que permit\u00eda a los jud\u00edos renunciar a su nacionalidad e irse parec\u00eda voluntaria; la realidad no dej\u00f3 a los jud\u00edos otra opci\u00f3n que irse.<\/p>\n Esto cerr\u00f3 la larga historia de los jud\u00edos que vinieron de Babel al soberano Irak y abri\u00f3 el cap\u00edtulo sobre los refugiados jud\u00edos de Irak a Israel.<\/p>\n Para m\u00ed, personalmente, a los 18 a\u00f1os, con un diploma de escuela secundaria y sin perspectivas de educaci\u00f3n superior ni oportunidades de una ocupaci\u00f3n o empleo fruct\u00edferos, no hab\u00eda otra alternativa que salir de Irak. Como muchos de mi generaci\u00f3n, renunci\u00e9 a mi ciudadan\u00eda y abandon\u00e9 Irak. No me arrepiento y nunca en las \u00faltimas siete d\u00e9cadas he considerado buscar un \u00abderecho a regresar\u00bb a Irak.<\/p>\n *El Dr. Raphaeli es analista s\u00e9nior em\u00e9rito de MEMRI.<\/p>\n [1] V\u00e9ase el Informe Diario de MEMRI No. 290 del autor, Las dramatis personae detr\u00e1s del pogromo de Farhud de 1941 en Bagdad \u2013 y recuerdos personales de los eventos, 25 de junio, 2021.<\/p>\n [2] En la d\u00e9cada de 1930, Al-Samara\u2019i hab\u00eda pertenecido al Club Al-Muthana, que estaba formado en gran parte por oficiales del ej\u00e9rcito y figuras pol\u00edticas pronazis, muchos de los cuales estaban detr\u00e1s del Farhud de 1941.<\/p>\n [3] Ishaq Bar-Moshe, La salida de Irak (Memorias: 1945-1950), Jerusal\u00e9n: Consejo de la Comunidad Sefard\u00ed, 1975, p.186.<\/p>\n [4] Nabil Abdul Amir al-Ruba\u2019i, Lamahat Min Tarikh Yahood Al-Iraq, 859 a. C. -1973 d. C., Hilla, Irak, 2016. V\u00e9ase mi rese\u00f1a del Volumen 1 en Sephardic Horizons, vol. 11, n\u00famero 1, invierno de 2021.<\/p>\n [5] Gourji C. Bekhor, Vida fascinante y muerte sensacional. Israel: Peli Printed Works Ltd., 1990, p\u00e1g.99.<\/p>\n [6] Al-Ruba\u2019i, op.cit. p\u00e1gs.212-213<\/p>\n [7] Fatten Muhii Muhsen, Mir Basri, Historia de vida y legado, Bagdad, Mesopotamia House, 2010, p.138.<\/p>\n [8] Anwar Shaul, Historia de mi vida en Mesopotamia, Asociaci\u00f3n de Graduados Universitarios Iraqu\u00edes, Jerusal\u00e9n, 1980, p.259.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El juicio y ejecuci\u00f3n de Shafiq Adas hace 75 a\u00f1os est\u00e1n bastante bien documentados. El prop\u00f3sito de este informe es arrojar luz sobre la atm\u00f3sfera pol\u00edtica que prevaleci\u00f3 en Irak y que condujo a su tr\u00e1gica muerte, que en \u00faltima instancia desencaden\u00f3 la emigraci\u00f3n masiva de jud\u00edos iraqu\u00edes. 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Mi propio salvoconducto iraqu\u00ed con el sello: \u00abLa nacionalidad iraqu\u00ed del portador ha sido anulada y no se le permitir\u00e1 en absoluto la entrada a Irak\u00bb. Tambi\u00e9n est\u00e1n estampadas la fecha en que renunci\u00e9 a mi ciudadan\u00eda iraqu\u00ed (13 de junio de 1950) y la fecha de mi salida de Irak, 9 de abril de 1951.<\/em><\/p>\n