![](\"https:\/\/www.memri.org\/sites\/default\/files\/2023\/SD10801.jpg\")
<\/p>\nEn un art\u00edculo del 5 de junio de 2023 en el diario estatal egipcio Al-Ahram, el periodista Muhammad Hussein Abu Al-Hassan present\u00f3 y elogi\u00f3 el enfoque del Jeque \u2018Abdallah Bin Bayyah, jefe del Consejo de la Fatwa de los EAU,[1] quien desaf\u00eda la interpretaci\u00f3n de las organizaciones islamistas de los principios y mandamientos del islam, especialmente el mandamiento de la yihad. Bin Bayyah sostiene que los extremistas utilizan su interpretaci\u00f3n distorsionada del islam para alentar la violencia armada y as\u00ed empa\u00f1ar la imagen de esta religi\u00f3n. Por lo tanto, \u00e9l y el grupo de intelectuales y cl\u00e9rigos que encabeza buscan presentar el verdadero significado de los principios del islam, que son pac\u00edficos y moderados.<\/p>\n
El art\u00edculo describe la comprensi\u00f3n de Bin Bayyah sobre la yihad, es decir, que no se refiere principalmente a luchar en absoluto, sino a promover la paz y las buenas obras. Adem\u00e1s, la yihad militar es responsabilidad del Estado y s\u00f3lo puede llevarse a cabo bas\u00e1ndose en la decisi\u00f3n de las autoridades y \u00fanicamente con el prop\u00f3sito de defender la vida, la patria o la religi\u00f3n, no con el objeto de imponer el islam a los no musulmanes. Bin Bayyah tambi\u00e9n subraya que el islam proh\u00edbe matar a personas inocentes independientemente de su fe, ideolog\u00eda, raza o g\u00e9nero y considera el asesinato de inocentes como un crimen contra la humanidad.<\/p>\n
Abu Al-Hassan concluye afirmando que el mundo necesita urgentemente el proyecto de Bin Bayyah.<\/p>\n
Lo siguiente son extractos traducidos del art\u00edculo de Abu Al-Hassan: [2]<\/p>\n
<\/p>\n
‘Abdallah Bin Bayyah (Image: Binbayyah.net)<\/em><\/p>\n \u00abLa yihad se ha convertido en uno de los aspectos de la conexi\u00f3n injustificada entre el islam y la violencia que establecen el resto de los pueblos del mundo. [Esta conexi\u00f3n se establece] a pesar de que la abrumadora mayor\u00eda de los musulmanes son inocentes de cualquier participaci\u00f3n en la violencia. Pero una banda de agrupaciones extremistas ha secuestrado al islam, distorsionado su imagen, tergiversado sus conceptos \u2013el principal de ellos el de Yihad\u2013, acus\u00f3 a las sociedades [musulmanas] de herej\u00eda, inici\u00f3 guerras y perpetr\u00f3 los peores cr\u00edmenes [imaginables]. En cuanto a los dem\u00e1s, [los pueblos no musulmanes de todo el mundo], ellos tambi\u00e9n est\u00e1n a menudo lejos de ser pacifistas, ya que \u00e1rabes y musulmanes han sufrido odio, ataques militares, asedio econ\u00f3mico y subyugaci\u00f3n pol\u00edtica. [Sin embargo] la acusaci\u00f3n de terrorismo se ha dirigido a los musulmanes, y \u00a1es un precedente hist\u00f3rico de acusar a [toda] una religi\u00f3n de terror!\u201d<\/p>\n \u00abEl concepto isl\u00e1mico de yihad se ha convertido en un concepto pol\u00edtico-cultural, interpretado de maneras que rayan en la fabricaci\u00f3n ideol\u00f3gica. La comprensi\u00f3n distorsionada del mandamiento de yihad ha llevado a una horrible confusi\u00f3n entre yihad y violencia. Es por eso que un grupo de eruditos religiosos e intelectuales est\u00e1n tratando de presentar el significado exacto [de este t\u00e9rmino], para socavar los esfuerzos de aquellos que propagan la violencia, el terror y el takfir [es decir, acusan a otros musulmanes de herej\u00eda]. Una de las figuras prominentes que han emprendido esta tarea es el gran erudito Jeque ‘Abdullah Bin Bayyah, jefe del Consejo de la Fatwa de los Emiratos \u00c1rabes Unidos y del Foro de Paz de Abu Dabi.<\/p>\n La interpretaci\u00f3n de los textos religiosos y los conceptos te\u00f3ricos que forman [nuestra] infraestructura ling\u00fc\u00edstica e ideol\u00f3gica no nace en el vac\u00edo, sino que est\u00e1 influenciada por el contexto pol\u00edtico-cultural. Una comprensi\u00f3n err\u00f3nea de los conceptos [isl\u00e1micos] sienta las bases para inculcar una cultura de violencia en todas sus formas, desde permitir el asesinato de personas cuyas vidas son estrictamente inviolables seg\u00fan el islam [es decir, musulmanes y sus aliados] hasta confiscar fondos u hogares ilegalmente. Las organizaciones yihadistas, por ejemplo, han llevado a cabo actos generalizados de masacre y horror, [en el esp\u00edritu] del lema de ISIS ‘Hemos venido a masacraros’, y han causado el mayor da\u00f1o a la imagen del islam: a la fe [ en s\u00ed misma] y a la naci\u00f3n, cultura e historia [isl\u00e1micas]. Lo que les interesa a estas organizaciones es tomar el poder en el pa\u00eds, no crear una sociedad ilustrada. No pueden tolerar la convivencia con los dem\u00e1s. Interpretan los textos isl\u00e1micos de manera distorsionada o los aplican a asuntos en los que no deber\u00edan aplicarse. Se trata de un enfoque beligerante basado en una reinterpretaci\u00f3n del islam en un nuevo contexto pol\u00edtico \u2013 que mezcla [los conceptos de] enemigo cercano y enemigo lejano [3] \u2013 y que deforma los textos para hacer de la yihad un mandamiento que incumbe a todos los musulmanes. Esto exacerba la violencia armada al disfrazarla de yihad, tanto contra musulmanes como contra no musulmanes\u201d.<\/p>\n \u00abPor lo tanto, [el erudito religioso ‘Abdallah] Bin Bayyah\u2026 explica que distorsionar el significado de la yihad es uno de los pecados m\u00e1s atroces en t\u00e9rminos de comprensi\u00f3n de la Shar\u00eda. Destaca que la yihad no es sin\u00f3nimo de lucha. No toda yihad es luchar y no toda lucha es yihad. La yihad, en esencia, es un medio para [alcanzar] la paz, ya que es un t\u00e9rmino colectivo para todas las buenas acciones que nos acercan a Al\u00e1: honrar a los padres, construir mezquitas, construir la naci\u00f3n, ayudar a los necesitados, defender la patria, etc. Esa es la Yihad Mayor. Es como un \u00e1rbol cuyo tronco est\u00e1 formado por el di\u00e1logo sabio, la da’wa [proselitismo] y la predicaci\u00f3n de buenas obras, para plantar la verdad del monote\u00edsmo en las mentes de las personas. Hist\u00f3rica y objetivamente, la da’wa se logra a trav\u00e9s del di\u00e1logo piadoso que apela al intelecto y al libre albedr\u00edo de las personas, y que no implica coerci\u00f3n… ‘Quien quiera creer, que crea, y quien quiera no creer, que \u00e9l no cree’ (Cor\u00e1n 29:110)\u201d.<\/p>\n \u00abBin Bayyah aclar\u00f3 que emprender Yihad militar est\u00e1 permitido s\u00f3lo en defensa propia o en defensa de la religi\u00f3n o la patria, y no con el objetivo de obligar a la gente a abrazar [el islam]. [Adem\u00e1s,] lanzar la Yihad militar es prerrogativa de gobernantes y de las autoridades. De lo contrario, el caos y la destrucci\u00f3n prevalecer\u00e1n en la sociedad. La guerra no es una herramienta de da’wa y nunca ha sido ni ser\u00e1 un medio para inculcar una fe absoluta en los corazones [de las personas]. La guerra es un acto pol\u00edtico, no una guerra religiosa. Incluso la conquista [del Profeta Mahoma] de La Meca [en 630] fue una guerra pol\u00edtica de liberaci\u00f3n, y los musulmanes no impusieron el islam a la gente de La Meca. El Profeta expres\u00f3 esta posici\u00f3n divina dirigi\u00e9ndose a ellos y diciendo, ‘v\u00e1yanse, son los liberados’. Nunca fue el objetivo del islam ni de los musulmanes de Medina, sino simplemente una forma de romper el cruel asedio impuesto a los oprimidos que gem\u00edan bajo el yugo de los polite\u00edstas. No hay guerra santa en el islam, y es por eso que \u00abno hay coerci\u00f3n en la religi\u00f3n\u00bb [Cor\u00e1n 2:256] se considera uno de los principios de la fe y uno de los fundamentos de su pol\u00edtica.<\/p>\n El gran erudito Bin Bayyah luch\u00f3 contra los intentos de volver [a los musulmanes] ignorantes enga\u00f1\u00e1ndolos sobre el significado de la yihad. Tambi\u00e9n aclar\u00f3 que el islam proh\u00edbe matar a personas inocentes, independientemente de su religi\u00f3n, porque Al\u00e1 dijo: ‘Por eso, decretamos sobre los hijos de Israel que quienquiera que mate a un alma, a menos que sea por un alma o por corrupci\u00f3n [hecha] en la tierra, es como si hubiera matado a la humanidad por completo. Y quien salva a alguien es como si hubiera salvado a la humanidad entera’ [Cor\u00e1n 5:32]. Al clasificar este tipo de asesinato como un crimen contra toda la humanidad, el islam no lo limita \u00fanicamente al asesinato de musulmanes o monote\u00edstas, sino que habla de personas en general. Cuando el islam ordena honrar a la humanidad, se refiere a la esencia de la humanidad, independientemente de la religi\u00f3n, las creencias, el color [de piel], el g\u00e9nero y la raza, e independientemente de si alguien es musulm\u00e1n o no, y los musulmanes deben observar cuidadosamente este [principio]\u2026\u201d<\/p>\n \u00abEnmendar la comprensi\u00f3n [de la gente] [de los principales conceptos isl\u00e1micos] se ha convertido en una piedra angular de la filosof\u00eda del im\u00e1n Bin Bayyah, para aclarar la verdad sobre el islam, es decir, que es una religi\u00f3n de compasi\u00f3n y justicia que predica buenas obras, y no predicar la coerci\u00f3n [religiosa], la guerra y el asesinato\u2026\u00bb Abu Al-Hassan concluy\u00f3 su art\u00edculo proclamando: \u00ab\u00a1\u00a1Cu\u00e1n mucho necesitan los musulmanes y el mundo la percepci\u00f3n de este cl\u00e9rigo reformista, Bin Bayyah!!\u00bb<\/p>\n [1] ‘Abdallah Bin Bayyah (nacido en 1935), un erudito isl\u00e1mico y pol\u00edtico de origen mauritano, tambi\u00e9n dirige el Foro de Paz de Abu Dhabi.<\/p>\n [2] Al-Ahram (Egipto), junio, 2023.<\/p>\n [3] El movimiento yihadista mundial est\u00e1 dividido sobre la cuesti\u00f3n de a qu\u00e9 enemigo dar prioridad: el \u00abenemigo lejano\u00bb, es decir, Occidente y otros pa\u00edses \u00abinfieles\u00bb, o el \u00abenemigo cercano\u00bb, es decir, los reg\u00edmenes \u00abap\u00f3statas\u00bb del mundo.<\/p>\n [4] Seg\u00fan el Hadiz, el Profeta dijo estas palabras a la tribu Quraysh de La Meca despu\u00e9s de su conquista. Los miembros de la tribu esperaban que el Profeta los castigara por luchar contra \u00e9l, pero \u00e9l los perdon\u00f3 y los liber\u00f3 con estas palabras.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En un art\u00edculo del 5 de junio de 2023 en el diario estatal egipcio Al-Ahram, el periodista Muhammad Hussein Abu Al-Hassan present\u00f3 y elogi\u00f3 el enfoque del Jeque \u2018Abdallah Bin Bayyah, jefe del Consejo de la Fatwa de los EAU,[1] quien desaf\u00eda la interpretaci\u00f3n de las organizaciones islamistas de los principios y mandamientos del islam, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":63028,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[142,4,2],"tags":[],"class_list":["post-63027","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-boletin-especial-archivos","category-archivos","category-featured"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/63027","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=63027"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/63027\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media\/63028"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=63027"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=63027"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=63027"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}