Los videos son espeluznantes. Esta sol\u00eda ser su tierra y ahora los hemos reemplazado. Los videos van acompa\u00f1ados de informes sobre el asesinato y la expulsi\u00f3n de miles. Los videos son de Sud\u00e1n, de Darfur para ser precisos. \u00abDar Masalit (tierra de los masalit) es ahora para los \u00e1rabes\u00bb. [2] Las propias Fuerzas de Apoyo R\u00e1pido (RSF) no son ajenas a los conflictos \u00e9tnicos que se remontan a d\u00e9cadas atr\u00e1s y parecen haber regresado a los asesinatos selectivos de personas del origen \u00e9tnico o tribal \u00abequivocado\u00bb en las \u00faltimas semanas.<\/p>\n
Pero si fueras un extra\u00f1o mir\u00e1ndolos desde afuera, no hay una gran diferencia entre los masalit y otras tribus \u00abafricanas\u00bb y sus adversarios \u00ab\u00e1rabes\u00bb. Ambos son generalmente negros, ambos suelen ser musulmanes, ambos incluso tienden a hablar \u00e1rabe. En Sud\u00e1n y en Darfur, lo que triunfa con demasiada frecuencia es la identidad tribal o \u00e9tnica, ligada a una conciencia tribal conectada con un sentido de lugar y conexi\u00f3n con las personas y las generaciones pasadas. Dicha conciencia a menudo ha sido manipulada por el poder estatal o los actores pol\u00edticos.<\/p>\n
Si la identidad \u00abequivocada\u00bb pudo conducir a la p\u00e9rdida de vidas en Sud\u00e1n, en Estados Unidos podr\u00eda haber llevado a la p\u00e9rdida de oportunidades. La semana pasada, la Corte Suprema norteamericana dictamin\u00f3 que la discriminaci\u00f3n – \u00abacci\u00f3n afirmativa\u00bb – por motivos de raza en las admisiones universitarias es inconstitucional. El caso, contra la Universidad de Harvard, fue presentado por estudiantes de origen asi\u00e1tico, y encuestas recientes confirmaron que la mayor\u00eda de los estadounidenses, incluidos republicanos, dem\u00f3cratas e independientes, se oponen a la acci\u00f3n afirmativa basada en la raza en las admisiones universitarias.[3]<\/p>\n
El hecho de que el alto tribunal y el pueblo estadounidense estuvieran de acuerdo sobre este tema no detuvo una ola de ira contra el fallo de activistas raciales y de izquierda, a los que se uni\u00f3 la Administraci\u00f3n Biden, que dijo que \u00abno podemos permitir que esta decisi\u00f3n sea la \u00faltima palabra.\u00bb Solo unas semanas antes, la Casa Blanca de Biden hab\u00eda exhibido la bandera del \u00abOrgullo del Progreso\u00bb (la bandera tradicional del Orgullo Gay pero con franjas a\u00f1adidas para representar a la comunidad trans, as\u00ed como a las \u00abcomunidades minoritarias o marginadas\u00bb) en un lugar de honor junto a la bandera nacional.[4]<\/p>\n
Si bien algunas identidades favorecidas (sexuales y raciales) en Estados Unidos parecen haber obtenido apoyo oficial al m\u00e1s alto nivel, otras no. Obviamente, los asi\u00e1ticos que demandaron a Harvard no estaban entre los favorecidos. Y en Estados Unidos, que a\u00fan tiene una mayor\u00eda blanca, \u00abblanco\u00bb parece haberse convertido en un peyorativo de uso frecuente (al menos por las \u00e9lites), \u00abprivilegio blanco\u00bb, \u00abfragilidad blanca\u00bb. Incluso \u00abblancura\u00bb en s\u00ed misma es un t\u00e9rmino negativo, seg\u00fan el Museo Nacional de Historia y Cultura Afroamericana financiado con fondos federales.[5] La identidad importa en Estados Unidos, pero algunas identidades importan m\u00e1s que otras.<\/p>\n
Quiz\u00e1s no sea sorprendente que en la \u00faltima d\u00e9cada se haya visto una disminuci\u00f3n importante en el porcentaje de estadounidenses que se sienten orgullosos de ser estadounidenses, seg\u00fan Gallup en 2022.[6] Los mayores descensos provienen de aquellos que se identifican como dem\u00f3cratas o independientes, pero se observaron descensos en todas las categor\u00edas.<\/p>\n
Y mientras los sudaneses eran asesinados por motivos de identidad, y los estadounidenses eran favorecidos o discriminados por motivos de identidad, en Francia la gente se amotinaba por motivos de identidad. El tiroteo policial contra un joven delincuente juvenil de origen argelino ha desencadenado la peor ola de violencia y saqueos vista en Francia desde 2005.<\/p>\n
Las identidades en juego en Francia eran complejas. La mayor\u00eda de los alborotadores, pir\u00f3manos y saqueadores arrestados, dos tercios de ellos, tienen origen migrante (\u00e1rabe o africano). Pero adem\u00e1s de los elementos \u00e9tnicos, raciales y religiosos, hab\u00eda una cultura de pandillas y corrientes antisistema. El principal partido de extrema izquierda de Francia alent\u00f3 la ira callejera, y a los inmigrantes tambi\u00e9n se unieron grupos Anti-fascistas \/anarquistas vestidos de negro, que ten\u00edan sus propios objetivos, como una librer\u00eda cat\u00f3lica.[7] La mayor\u00eda de los franceses encuestados quer\u00edan ver al Ej\u00e9rcito desplegado en la calle para sofocar la violencia.[8]<\/p>\n
Adem\u00e1s de v\u00eddeos de saqueos y destrozos nihilistas, de blandir armas autom\u00e1ticas, hay otros de j\u00f3venes franceses de origen migrante que expresan su desprecio por Francia, afirmando abiertamente que su lealtad es a Argelia o Marruecos y que solo est\u00e1n en Francia por el pasaporte de la Uni\u00f3n Europea y los pagos de bienestar social. Estos son j\u00f3venes que han sido condicionados por el sistema (educaci\u00f3n nacional, tribunales, pol\u00edtica, migraci\u00f3n y pol\u00edticas sociales) para abrazar sus identidades \u00e9tnicas cargadas de agravios a expensas de una nacional.<\/p>\n
En la peque\u00f1a ciudad del Loira de Montargis (poblaci\u00f3n: 14.300), cientos de \u00abmanifestantes\u00bb encapuchados superaban en n\u00famero a una fuerza policial local de 35 hombres. Ochenta tiendas fueron incendiadas y saqueadas, casi una cuarta parte del pintoresco centro de la ciudad. Un lugare\u00f1o se\u00f1al\u00f3: \u00abEs surrealista. Parece que la ciudad fue bombardeada\u00bb. [9] En otros lugares, se quemaron bibliotecas y oficinas del alcalde, adem\u00e1s del saqueo de cientos de tiendas.<\/p>\n
Visto desde la distancia, la ret\u00f3rica es sorprendente. Mientras que algunos, especialmente en la izquierda, buscan retratar la violencia como protestas por los derechos civiles de los franceses que se sienten marginados por la sociedad, el discurso en los medios de comunicaci\u00f3n en idioma \u00e1rabe ha vinculado la violencia a la venganza por los supuestos pecados de Francia contra el Tercer Mundo, contra Argelia o \u00c1frica o contra los \u00e1rabes. Si eso es cierto, entonces los manifestantes no son franceses en absoluto, son quintacolumnistas o invasores importados, que buscan vengarse de Francia (\u00bfc\u00f3mo vengarse de uno mismo?) por fechor\u00edas perpetuadas \u00aben casa\u00bb, aunque los amotinados han nacido en Francia y son ciudadanos franceses. Esto es alienaci\u00f3n del siguiente nivel.<\/p>\n
Todas estas instant\u00e1neas ocurrieron al mismo tiempo, en junio de 2023, en Sud\u00e1n, Estados Unidos y Francia. Si los acontecimientos en Sud\u00e1n representan un tipo antiguo de violencia at\u00e1vica, la tensi\u00f3n en Estados Unidos y Francia tiene sus ra\u00edces en desaf\u00edos m\u00e1s recientes: la cuesti\u00f3n de las identidades en los estados nacionales occidentales en un mundo posmoderno. Aunque Estados Unidos es un pa\u00eds con altas tasas de inmigraci\u00f3n (los hispanos, no los negros, son la \u00abminor\u00eda\u00bb m\u00e1s grande ahora), gran parte de la tensi\u00f3n tiene sus ra\u00edces en esa vieja narrativa binaria: opresores blancos versus oprimidos negros, a pesar de que los demandantes en Harvard eran asi\u00e1ticos.<\/p>\n
Esa narrativa binaria de negros contra blancos parece destinada a romperse a medida que la sociedad estadounidense se vuelve a\u00fan m\u00e1s diversa y las minor\u00edas m\u00e1s nuevas buscan una mayor participaci\u00f3n en el sorteo de la diversidad. Cada vez m\u00e1s, los \u00aboprimidos\u00bb pelear\u00e1n entre ellos, como sucedi\u00f3 recientemente cuando familias inmigrantes y musulmanas se enfrentaron a activistas LGBT y sus aliados de anti-fascistas en California y Maryland.[10] Es dif\u00edcil ver c\u00f3mo el viejo \u00abcentro\u00bb puede sostenerse en una narrativa nacional cada vez m\u00e1s racializada y dividida. El poder estatal parece estar encauzado hacia m\u00e1s divisi\u00f3n en lugar de unidad y armon\u00eda.<\/p>\n
La terrible violencia \u00e9tnica de Sud\u00e1n parece \u00abanticuada\u00bb en su brutalidad desnuda. En Estados Unidos y Francia entran en juego otros dos factores. A la exaltaci\u00f3n de algunas identidades -raciales, \u00e9tnicas o sexuales- se suma la supresi\u00f3n de otras. Para algunos (\u00abblancos\u00bb por lo general, aunque estas categor\u00edas no est\u00e1n grabadas en piedra), su destino a los ojos de las \u00e9lites gobernantes es transformarse en cifras desarraigadas con identidades vac\u00edas (homo economicus), meros consumidores y sujetos definidos por su maleabilidad y el vac\u00edo. No hay garant\u00eda de que los grupos desfavorecidos vayan voluntariamente al abismo. M\u00e1s bien, crear\u00e1n y adoptar\u00e1n sus propias narrativas y agravios, reales o inventados.<\/p>\n
Mientras tanto, varios grupos selectos deben ser mimados permanentemente, favorecidos por la acci\u00f3n estatal, favorecidos aparentemente de manera permanente mientras todav\u00eda est\u00e1n permanentemente agraviados. Semejante escenario maniqueo parece una receta para la inestabilidad permanente, con una flagrante ingenier\u00eda social a trav\u00e9s de la acci\u00f3n estatal, con el resultado de que algunas identidades, incluida la nacional, ser\u00e1n desfavorecidas mientras que otras ser\u00e1n simult\u00e1neamente exaltadas. Este es un giro interesante sobre los poderes de la modernidad, que busca borrar algunas identidades, por ejemplo, \u00abdescristianizar\u00bb la sociedad mientras se protege contra la \u00abislamofobia\u00bb, al tiempo que se preservan otras como tesoros preciosos en \u00e1mbar. Una identidad nacional es deconstruida y vilipendiada mientras surgen otras identidades rivales.<\/p>\n
As\u00ed, los ciudadanos han de estar simult\u00e1neamente enraizados en unas identidades y desarraigados en otras. Algunos pueden ver esto como una acci\u00f3n estatal razonable, incluso atrasada, al servicio de la tolerancia y la diversidad, otros pueden verlo como una especie de locura.<\/p>\n
*Alberto M. Fern\u00e1ndez es vicepresidente de MEMRI.<\/p>\n
[1] Sudanwar.substack.com\/p\/all-the-dogs-are-gone-dar-masalit, 14 de junio de 2023.<\/p>\n
[2] Theguardian.com\/global-development\/2023\/jun\/30\/calls-for-sanctions-against-sudan-amid-genocide-warnings-in-darfur, 30 de junio de 2023.<\/p>\n
[3] Fivethirtyeight.com\/features\/american-opinion-affirmative-action, 29 de junio de 2023.<\/p>\n
[4] Reuters.com\/article\/factcheck-flag-code-pride-idUSL1N38C1RP, 20 de junio de 2023.<\/p>\n
[5] Nmaahc.si.edu\/learn\/talking-about-race\/topics\/whiteness#:~:text=Whiteness%20%28and%20its%20accepted%20normality%29%20also%20exist%20as,this%20attitudes% 20comunicar%20hostil%2C%20mensajes%2C%20despectivos%20o%20da\u00f1inos%20.<\/p>\n
[6] News.gallup.com\/poll\/394202\/record-low-extremely-proud-american.aspx, 29 de junio de 2022.<\/p>\n
[7] lesalonbeige.fr\/lextreme-gauche-profite-des-emeutes-pour-aller-casser\/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=lextreme-gauche-profite-des-emeutes-pour-aller-casser, 4 de julio de 2023 .<\/p>\n
[8] Europeanconservative.com\/articles\/analysis\/french-riots-a-tale-of-the-riot-of-2023, 3 de julio de 2023.<\/p>\n
[9] Fdesouche.com\/2023\/07\/04\/montargis-ville-paisible-de-15-000-habitants-dans-le-loiret-navait-jamais-vu-une-telle-violence-reportage-france-2 , 4 de julio de 2023.<\/p>\n
[10] Spectator.com.au\/2023\/06\/on-the-ground-with-the-muslim-montgomery-county-parents-protesting-the-school-boards-lgbt-curriculum, 29 de junio de 2023.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Los videos son espeluznantes. Esta sol\u00eda ser su tierra y ahora los hemos reemplazado. Los videos van acompa\u00f1ados de informes sobre el asesinato y la expulsi\u00f3n de miles. Los videos son de Sud\u00e1n, de Darfur para ser precisos. \u00abDar Masalit (tierra de los masalit) es ahora para los \u00e1rabes\u00bb. [2] Las propias Fuerzas de Apoyo […]<\/p>\n","protected":false},"author":47,"featured_media":62840,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[32,4],"tags":[],"class_list":["post-62839","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-reportes-diarios","category-archivos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/62839","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/47"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=62839"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/62839\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media\/62840"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=62839"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=62839"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=62839"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}