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<\/p>\nLa reforma es dif\u00edcil en las mejores circunstancias. En estados autocr\u00e1ticos, la reforma puede ser, incluso si se necesita desesperadamente, peligrosa si no suicida. Puede debilitar a los gobiernos o fortalecerlos, hacer o deshacer sociedades. Combatir a los reformadores, demonizarlos y perseguirlos, tambi\u00e9n puede ser una herramienta para que los reg\u00edmenes autocr\u00e1ticos pulan sus credenciales ortodoxas, particularmente si el reformador o el libre pensador es religioso, como hemos visto en Egipto en los casos de individuos como Islam Al- Buhairi o Ahmed Abdo Muhammad Maher.[1]<\/p>\n
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MEMRI ha documentado recientemente la controversia en idioma \u00e1rabe que ocurre en Arabia Saudita y en el Medio Oriente en general sobre comentarios del cl\u00e9rigo saud\u00ed Saleh Al-Moghamsy. Este no es uno de esos casos de un cl\u00e9rigo que promueve la intolerancia, sino todo lo contrario, de uno que busca promover la tolerancia, aunque sea con una iniciativa indirecta, aunque radical. El 7 de abril de 2023, Al-Moghamsy fue entrevistado en la televisi\u00f3n oficial saud\u00ed, abog\u00f3 por el establecimiento de una nueva escuela isl\u00e1mica de jurisprudencia y argument\u00f3 que existe una gran necesidad de tal escuela diciendo que es inevitable volver a examinar el trabajo de los eruditos antiguos. [2] Su argumentaci\u00f3n se centr\u00f3 particularmente en la necesidad de purgar los dichos \u00abno aut\u00e9nticos\u00bb del profeta Mahoma, a menudo armados por extremistas, del corpus de hadices aceptados.<\/p>\n
El ex jefe de la prestigiosa mezquita de Quba en las afueras de la ciudad de Medina, Al-Moghamsy, fue despedido de ese cargo en 2020, supuestamente por funcionarios del Ministerio de Dotaciones, debido a un mensaje en Twitter en el que ped\u00eda la liberaci\u00f3n de ciertos cl\u00e9rigos, si bien \u00e9l es partidario de las reformas que se est\u00e1n produciendo en Arabia Saud\u00ed bajo el liderazgo del pr\u00edncipe heredero Mohammed Bin Salman (MBS).<\/p>\n
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Al-Moghamsy predijo que ser\u00eda atacado por sus comentarios, y lo fue.[3] Fue condenado por los cl\u00e9rigos salafistas dentro y fuera del reino. M\u00e1s importante a\u00fan, sus sugerencias fueron condenadas por el cuerpo m\u00e1s alto de acad\u00e9micos en Arabia Saudita, as\u00ed como individualmente por los principales acad\u00e9micos saud\u00edes. Por otro lado, los escritores y comentaristas liberales elogiaron la propuesta de Al-Moghamsy y pidieron que fuera a\u00fan m\u00e1s lejos, solicitando una reforma religiosa a\u00fan m\u00e1s profunda.<\/p>\n
A pesar de las cr\u00edticas del estamento religioso, Al-Moghamsy no se doblega. Tiene un perfil relativamente alto en las redes sociales (con 6,6 millones de seguidores en Twitter [4] y 2,2 millones de seguidores en YouTube,[5] donde tiene m\u00e1s de 8000 videos) y ha seguido publicando contenido despu\u00e9s de que estall\u00f3 la controversia.<\/p>\n
La sugerencia de Al-Moghamsy, que fue rechazada tan r\u00e1pidamente por el estabmento religioso, era religiosamente moderada aunque administrativamente audaz. No abog\u00f3 por un cambio religioso real, sino m\u00e1s bien por un cambio en qui\u00e9n interpreta los textos, m\u00e1s all\u00e1 de las cuatro bien arraigadas escuelas sunitas (hanafi, maliki, shafi’i y hanbali) y una chi\u00edta (ja’fari) de fiqh (\u00abjurisprudencia \u00ab). Para los extra\u00f1os, esto puede parecer leve, pero para aquellos que se toman en serio el fiqh, fue lo suficientemente audaz.<\/p>\n
El hecho de que esta particular controversia religiosa fuera, dentro del reino, ilustrada y relativamente civilizada es testimonio de c\u00f3mo Arabia Saudita est\u00e1 cambiando. El pa\u00eds es un estado autoritario, nadie puede negarlo, pero el dominio que el wahabismo ten\u00eda sobre la sociedad y el gobierno se ha roto. No solo se ha ido la temida polic\u00eda religiosa, sino que se est\u00e1n tomando una amplia gama de medidas para tratar de transformar la sociedad de modo tal que sea m\u00e1s productiva, pr\u00f3spera y feliz, siendo el modelo m\u00e1s el Singapur de Lee Kwan Yu que cualquier cosa liberal democr\u00e1tica que Estados Unidos podr\u00eda haber producido.<\/p>\n
La iron\u00eda no pasa desapercibida para los observadores saud\u00edes extranjeros. El ascenso de MBS rompi\u00f3 el poder de su pariente y rival Muhammad Bin Nayef (MBN). Fue Bin Nayef, un colaborador cercano de la CIA estadounidense, quien manej\u00f3 el acto de caminar sobre la cuerda floja al trabajar en estrecha colaboraci\u00f3n con los estadounidenses en la lucha contra el terrorismo mientras tambi\u00e9n serv\u00eda como patrocinador del islamismo dentro de Arabia Saudita. Cualesquiera que sean las fallas de MBS (incluida la culpa por el asesinato de Khashoggi), se amplifican al haber derribado al hombre con el que la \u00e9lite de inteligencia de Washington se hab\u00eda sentido m\u00e1s c\u00f3moda durante a\u00f1os.<\/p>\n
La reforma autoritaria y dirigida no es agradable seg\u00fan los est\u00e1ndares occidentales. Pero solo necesitamos contrastarlo con otros escenarios que hemos visto en la regi\u00f3n. En primer lugar, est\u00e1n los estados fallidos en implosi\u00f3n. Luego los pa\u00edses que hablan de reforma pero solo hablan. Luego est\u00e1n los pa\u00edses donde los reformadores son asesinados. No puedo ver la controversia sobre Al-Moghamsy sin retroceder en el tiempo y recordar a otro reformador notable, el sudan\u00e9s Mahmoud Muhammad Taha.<\/p>\n
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Mahmoud Muhammad Taha (por Talal Nayer)<\/i><\/p>\n
Taha (1909-1985) fue un reformador isl\u00e1mico radical que quer\u00eda liberalizar la religi\u00f3n.[6] Su visi\u00f3n fue mucho m\u00e1s all\u00e1 de cualquier cosa que Al-Moghamsy haya sugerido. Durante a\u00f1os, Taha hizo circular pac\u00edficamente sus puntos de vista en Sud\u00e1n. En 1968 fue acusado de apostas\u00eda por un tribunal sudan\u00e9s, pero no pas\u00f3 nada.[7]<\/p>\n
El gobierno de Sud\u00e1n fue derrocado al a\u00f1o siguiente por oficiales nasseristas de izquierda dirigidos por el general Jaafar Al-Nimeiry. Pero Al-Nimeiry el izquierdista finalmente se volvi\u00f3 impopular, por lo que se reinvent\u00f3 como Al-Nimeiry el islamista, e incitado por un ambicioso l\u00edder islamista llamado Hassan Al-Turabi, hizo ejecutar a Taha, el reformador radical de buenos modales, en enero de 1985. Taha en realidad nunca hizo nada. Lo mataron por sus pensamientos y palabras, por creer en la igualdad de las religiones y por estar en contra de la Shar\u00eda. Por eso fue declarado ap\u00f3stata del Islam y ahorcado.<\/p>\n
Unos meses m\u00e1s tarde, Al-Nimeiry fue derrocado durante un viaje a Estados Unidos (el islamista Al-Nimeiry se hab\u00eda convertido en un aliado cercano de los anticomunistas norteamericanos). Al-Turabi y sus aliados tomar\u00edan todo el pa\u00eds cuatro a\u00f1os despu\u00e9s, en 1989, sumergi\u00e9ndolo en 30 a\u00f1os de terror, guerra e islamismo de los que apenas hab\u00eda salido Sud\u00e1n para volver a sumergirse en la guerra en abril de 2023.<\/p>\n
Seg\u00fan el respetado Bar\u00f3metro \u00c1rabe, el Islam pol\u00edtico puede estar regresando a la regi\u00f3n, al menos en los niveles de religiosidad observados entre la juventud \u00e1rabe en algunos pa\u00edses. [8]<\/p>\n
La votaci\u00f3n no fue uniforme (y no incluy\u00f3 a Arabia Saudita). Pero las encuestas mostraron un aumento entre los sudaneses (un incremento del 10% al 62%) que cre\u00edan que los cl\u00e9rigos religiosos deber\u00edan influir en el gobierno. \u00abLos j\u00f3venes tienen una disposici\u00f3n m\u00e1s positiva hacia el papel de la religi\u00f3n en la pol\u00edtica en seis de los nueve pa\u00edses incluidos en ambas oleadas de la encuesta… En T\u00fanez, Irak y L\u00edbano, la diferencia cae dentro del margen de error, lo que significa que no hubo ning\u00fan cambio efectivo\u201d. [9] Ir\u00f3nicamente, a medida que los partidos islamistas perdieron poder, el atractivo del Islam en el poder parece haber aumentado entre los j\u00f3venes.<\/p>\n
La identidad, tanto nacional como religiosa, ser\u00e1 el campo de batalla clave en el proceso de reforma de la regi\u00f3n en los pr\u00f3ximos a\u00f1os. El hombre no vive s\u00f3lo de pan y el bienestar econ\u00f3mico, si llega, no puede mover el coraz\u00f3n ni inspirar el alma. Los reformadores, sean autoritarios o no, tendr\u00e1n que maniobrar h\u00e1bilmente los campos minados de las creencias religiosas y la unidad nacional si quieren tener \u00e9xito.<\/p>\n
La v\u00eda m\u00e1s f\u00e1cil, a corto plazo, ser\u00e1 seguir los caminos de un Al-Nimeiry o del r\u00e9gimen egipcio del presidente Al-Sisi, un tipo de represi\u00f3n envuelta en la bandera de un tipo de Islam u otro. Mucho m\u00e1s dif\u00edcil es lo que MBS parece estar tratando de hacer, que es forjar una nueva identidad nacional, donde la religi\u00f3n es significativa pero no superior a otras identidades y donde hay cierta tolerancia, como se ve en el caso de Al-Moghamsy, pero no tanto como para que se arruine todo el proyecto de reforma. Un lugar donde el orgullo por el pa\u00eds de uno suplanta el orgullo por un tipo de religi\u00f3n chovinista. Ese esfuerzo puede no solo determinar el futuro de un pa\u00eds, sino el de la regi\u00f3n.<\/p>\n
*Emb. Alberto M. Fern\u00e1ndez es vicepresidente de MEMRI.<\/p>\n
1] V\u00e9ase MEMRI Informe diario No. 328, Una espada de Damocles sobre el libre pensamiento en Egipto (y en otros lugares), 20 de octubre de 2021.<\/p>\n
[2] V\u00e9ase el video de MEMRI TV No. 10280, Erudito isl\u00e1mico saudita Saleh Al-Moghamsy: Debe establecerse una nueva escuela de jurisprudencia isl\u00e1mica. Espero ser quien haga esto; Hay muchas exageraciones en los hadices, que deben reevaluarse, 7 de abril de 2023.<\/p>\n
En espa\u00f1ol: https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/tv\/2023\/05\/14\/erudito-islamico-saudita-saleh-al-moghamsy-debe-crearse-una-nueva-escuela-de-jurisprudencia-islamica-espero-ser-yo-quien-haga-esto-existen-muchas-exageraciones-en-los-hadices-que-deben-s\/<\/p>\n
[3] V\u00e9ase MEMRI Despacho Especial No. 10606, Propuesta de cl\u00e9rigo saudita para establecer una nueva escuela de jurisprudencia isl\u00e1mica rechazada por salafistas e intransigentes, elogiada y respaldada por liberales, 11 de mayo de 2023.<\/p>\n
[4] Twitter.com\/SalehAlmoghamsy, consultado el 11 de mayo de 2023.<\/p>\n
[5] Youtube.com\/@Alrasekhoon, consultado el 11 de mayo de 2023.<\/p>\n
[6] V\u00e9ase MEMRI Informe diario No. 47, Recordando a un reformador radical: El legado de Mahmud Muhammad Taha, 11 de junio de 2015.<\/p>\n
[7] Independentarabia.com\/node\/412926, 18 de enero de 2023.<\/p>\n
[8] Arabbarometer.org\/2023\/05\/a-new-dawn-for-politicAl-islam, 8 de mayo de 2023.<\/p>\n
[9] Arabbarometer.org\/2023\/05\/a-new-dawn-for-politicAl-islam, 8 de mayo de 2023.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La reforma es dif\u00edcil en las mejores circunstancias. En estados autocr\u00e1ticos, la reforma puede ser, incluso si se necesita desesperadamente, peligrosa si no suicida. Puede debilitar a los gobiernos o fortalecerlos, hacer o deshacer sociedades. Combatir a los reformadores, demonizarlos y perseguirlos, tambi\u00e9n puede ser una herramienta para que los reg\u00edmenes autocr\u00e1ticos pulan sus credenciales […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":62584,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[32,2],"tags":[],"class_list":["post-62583","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-reportes-diarios","category-featured"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/62583","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=62583"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/62583\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media\/62584"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=62583"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=62583"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=62583"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}