{"id":60471,"date":"2021-12-02T14:28:54","date_gmt":"2021-12-02T18:28:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/?p=60471"},"modified":"2021-12-02T14:28:54","modified_gmt":"2021-12-02T18:28:54","slug":"articulo-en-diario-qatari-en-referencia-al-relato-islamico-del-castigo-impuesto-por-ala-a-los-judios-transformandolos-en-monos-y-cerdos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/articulo-en-diario-qatari-en-referencia-al-relato-islamico-del-castigo-impuesto-por-ala-a-los-judios-transformandolos-en-monos-y-cerdos\/60471","title":{"rendered":"Art\u00edculo en diario qatar\u00ed en referencia al relato isl\u00e1mico del castigo impuesto por Al\u00e1 a los jud\u00edos transform\u00e1ndolos en monos y cerdos"},"content":{"rendered":"

En su columna en el diario qatar\u00ed Al-Sharq, ‘Abdallah Al-‘Amadi, ex-asesor de medios de comunicaci\u00f3n del ministro de educaci\u00f3n qatar\u00ed, escribi\u00f3 sobre la importancia de predicar el bien y prohibir el mal. Como \u00abpunto de partida\u00bb y con el prop\u00f3sito de \u00abaclarar el enfoque\u00bb, este discuti\u00f3 extensamente el conocido relato isl\u00e1mico, mencionado en el Cor\u00e1n y en el hadith, seg\u00fan el cual Al\u00e1 transform\u00f3 a los jud\u00edos en monos y cerdos como castigo por violar su Sabbat (s\u00e1bado).<\/em><\/p>\n

La historia del castigo divino de convertir a los jud\u00edos en monos y cerdos es mencionada en las fuentes isl\u00e1micas m\u00e1s importantes. El Cor\u00e1n lo menciona en tres de sus vers\u00edculos: \u00ab… Ellos son aquellos a quienes Al\u00e1 ha arrojado a un lado y sobre quienes ha ca\u00eddo Su ira y de los cuales \u00c9l ha creado a algunos como monos y cerdos…\u00bb (5:60); \u00ab… Seguramente ustedes conocieron el fin de aquellos de entre ustedes que transgredieron todo lo referente al tema del s\u00e1bado, por lo que les condenamos: Vu\u00e9lvanse ustedes simios, despreciados\u00bb (2:65); y \u00abcuando, en lugar de enmendarse, se volvieron m\u00e1s persistentes en la b\u00fasqueda de aquello que les estaba prohibido, nosotros los condenamos: Vu\u00e9lvanse ustedes simios, despreciados\u00bb (7:166). Adem\u00e1s, la historia tambi\u00e9n es mencionada en las colecciones m\u00e1s confiables de hadices Sahih Al-Muslim y Sahih Al-Bukhari.<\/em>[1]<\/a><\/p>\n

En su art\u00edculo en el diario qatar\u00ed, Al-‘Amadi presenta el relato en el que Al\u00e1 transforma a un grupo de jud\u00edos en simios luego que le desobedecen pescando en s\u00e1bado a pesar de la prohibici\u00f3n advertida. Este agrega que seg\u00fan la tradici\u00f3n, otros dos grupos de jud\u00edos obedecieron el decreto del Se\u00f1or y se abstuvieron de pescar en s\u00e1bado; el primer grupo aconsej\u00f3 activamente a los rebeldes que obedecieran a Al\u00e1, mientras que el segundo grupo permaneci\u00f3 totalmente indiferente. Al-‘Amadi afirma que el primer grupo, que exhort\u00f3 a los trasgresores a que obedecieran a Al\u00e1, se libr\u00f3 del castigo y que esto subraya la importancia y la obligaci\u00f3n de aconsejar y predicar el bien y prohibir la maldad.<\/em><\/p>\n

La frase figurativa isl\u00e1mica a la transformaci\u00f3n de los jud\u00edos, o de sus antepasados ??lejanos, en monos y cerdos ocupa un lugar muy destacado en el antisemitismo \u00e1rabe de la era moderna. La referencia a este relato tradicional en el diario qatar\u00ed Al-Sharq demuestra su importancia.<\/em>[2]<\/a><\/p>\n

Lo siguiente son extractos traducidos de la columna de Al-‘Amadi:<\/em>[3]<\/a><\/p>\n

\""Cuando
\u00abCuando en su insolencia ellos (los jud\u00edos) transgredieron (todas) las prohibiciones, nosotros les dijimos: ‘Vu\u00e9lvanse ustedes simios, despreciados y rechazados'\u00bb. Cor\u00e1n 7:166, Yusuf Ali.<\/figcaption><\/figure>\n

\u00abHablan ustedes con esta persona y con aquella, escriben aqu\u00ed y all\u00e1, act\u00faan para el bien y para prevenir la maldad, persisten y no se rinden, aguantan indefinidamente, pero luego viene alguien y les dice: est\u00e1n desperdiciando su tiempo y esfuerzos en gente que no le prestan nada de atenci\u00f3n, por lo tanto, deber\u00edan concentrarse en ustedes mismos y sus seres queridos y mantener la puerta cerrada a menos que sepan con exactitud que sus acciones dar\u00e1n frutos.<\/p>\n

\u00abEste es un enfoque totalmente negativo que puede infundir desesperaci\u00f3n en los corazones de la gente, uno entre muchos que existieron en el pasado y el presente y que perdurar\u00e1 en el futuro hasta que Al\u00e1 herede la tierra y todo lo que existe en ella. Para no desviarnos del tema, recurrimos al relato del pueblo del Sabbat (s\u00e1bado) es decir, los jud\u00edos, en una ciudad junto al mar,[4]<\/a> con el fin de aclarar el enfoque y convertir la historia en un punto de partida para mi objetivo final.<\/p>\n

\u00abLos jud\u00edos fueron mencionados en el Cor\u00e1n cuando algunos de los jud\u00edos de la ciudad de Medina alardearon ante el profeta Mahoma, tratando de demostrar su alta condici\u00f3n entre las naciones y su descendencia directa de Abraham, Israel y Mois\u00e9s y luego Al\u00e1 instruy\u00f3 a su profeta Mahoma: \u00abPreg\u00fantales acerca de la ciudad que est\u00e1 junto al mar. \u00a1He aqu\u00ed! Ellos transgredieron sobre el tema del s\u00e1bado. Ya que en el d\u00eda de su Sabbat (s\u00e1bado) sus peces vinieron a ellos, abiertamente levantando la cabeza, pero el d\u00eda en que no ten\u00edan s\u00e1bado, no vinieron: por lo que los juzgamos, ya que se encomendaron a la transgresi\u00f3n\u00bb.[5]<\/a> Es decir, Al\u00e1 dijo: Oh Mahoma, preg\u00fantale a tus vecinos jud\u00edos sobre las cr\u00f3nicas de sus antepasados jud\u00edos a quienes Al\u00e1 convirti\u00f3 en monos y cerdos. \u00bfNo los castigu\u00e9 Yo por sus pecados…?<\/p>\n

\u00abEl relato del pueblo del Sabbat (s\u00e1bado)<\/strong><\/p>\n

\u00abLa gente de la ciudad – sobre el cual Al\u00e1 no provey\u00f3 detalles geogr\u00e1ficos o hist\u00f3ricos, aparte del hecho de que eran jud\u00edos, seg\u00fan el contexto de los vers\u00edculos anteriores – depend\u00edan del mar para ganarse la vida. Su prueba se les hizo m\u00e1s dif\u00edcil cuando las masas de peces aparec\u00edan en el d\u00eda s\u00e1bado, mientras que la cantidad disminu\u00eda significativamente durante el resto de la semana.<\/p>\n

\u00abEntonces, un grupo eludi\u00f3 el decreto del Se\u00f1or: ellos extendieron sus redes de pesca antes del d\u00eda s\u00e1bado, los peces ven\u00edan durante el s\u00e1bado y se enredaban en estas y luego los recog\u00edan al d\u00eda siguiente Otro grupo, que no aprob\u00f3 esta elusi\u00f3n del decreto del Se\u00f1or, lo prohibi\u00f3 de inmediato, conden\u00f3 las acciones del otro grupo y les orden\u00f3 detenerse, para evitar la venganza del Se\u00f1or de descender y lastimar a toda la ciudad, pero ellos se negaron.<\/p>\n

\u201cEl tema sigui\u00f3 siendo disputa entre los dos grupos y despu\u00e9s de un tiempo, un tercer grupo apareci\u00f3 y le dijo al segundo grupo que prohibi\u00f3 la acci\u00f3n: ‘\u00bfPor qu\u00e9 predican ustedes ante aquellos a quienes Al\u00e1 muy pronto aniquilar\u00e1?’[6]<\/a> Es decir, continuar prohibiendo, condenando y aconsejando a este grupo es perder el tiempo, ya que no tiene sentido predicar y prohibir las acciones de tal grupo de pecadores malvados, quienes indudablemente ser\u00e1n aniquilados por desobedecer lo que su dios les ha encomendado.<\/p>\n

\u00ab\u00bfDej\u00f3 realmente de predicar el bien el grupo que orden\u00f3 a los pecadores que detuvieran sus actos malvados?<\/strong><\/p>\n

\u00abEl grupo no se detuvo, por supuesto y respondi\u00f3 brevemente a aquellos que vieron sus acciones como in\u00fatiles diciendo: Nuestras acciones son ‘cumplir con nuestro deber para con su Se\u00f1or y tal vez as\u00ed le teman’.[7]<\/a> Es decir, Nuestras acciones son un deber que cumplimos por la causa de Al\u00e1… Por lo tanto, despu\u00e9s de este enga\u00f1o y las diversas respuestas a este, la ciudad se dividi\u00f3 en tres grupos: aquellos que enga\u00f1an, los que prohibieron los actos malvados y un tercer grupo, que no estuvo de acuerdo con ninguno de los otros dos grupos.<\/p>\n

\u00abEn otras palabras, los residentes de la ciudad se dividieron en tres grupos… un grupo rebelde y muy astuto; un grupo que toma una postura activa en contra de esta rebeli\u00f3n y enga\u00f1os a trav\u00e9s de condenas y consejos y un grupo que desautoriza a aquellos que condenaron el mal y tomaron una postura pasiva de condena sin actuar en lo absoluto.<\/p>\n

\u00abCuando predicar y aconsejar result\u00f3 ser algo in\u00fatil, dejando a ese grupo sin recursos, la palabra de Al\u00e1 se cumpli\u00f3 y su advertencia tambi\u00e9n fue cumplida: Aquellos que prohib\u00edan el mal estaban protegidos de la maldad; los rebeldes fueron severamente castigados, tal como ser\u00e1 explicado en breve; y, respecto del tercer grupo, el texto guarda silencio, posiblemente indicando desprecio por estos – aunque no fueron castigados – porque no condenaron activamente los hechos y se contentaron con condenarlos pasivamente, por lo que merec\u00edan ser ignorados, si no castigados, tal como est\u00e1 escrito: ‘Cuando hicieron caso omiso de las advertencias que se les hab\u00edan dado, rescatamos a aquellos que prohib\u00edan el mal; pero visitamos a los malhechores propin\u00e1ndoles un doloroso castigo porque se dieron a la transgresi\u00f3n. Cuando en su insolencia transgredieron (todas) las prohibiciones, nosotros les dijimos: \u00abConvi\u00e9rtanse ustedes en simios, despreciados y rechazados\u00bb‘.[8]<\/a><\/p>\n

\u00abEl deber de informar<\/strong><\/p>\n

\u00abLos eventos del relato de la ciudad se\u00f1alan la importancia vital de actuar para eliminar el mal de la sociedad a trav\u00e9s de todos los medios descritos en el sharia, tal como se dijo en la compilaci\u00f3n de hadices de Sahih Al-Muslim:[9]<\/a> ‘El que presencia una mala acci\u00f3n debe cambiarlo con sus propias manos; si no puede, que lo haga con su lengua; y si tampoco puede, que lo haga en su coraz\u00f3n; y este actuar dentro del coraz\u00f3n es el nivel m\u00e1s bajo de la fe’.<\/p>\n

\u00abLa pereza de la sociedad en no cumplir con el deber de disuasi\u00f3n… o el deber de aconsejar y pedir mejoras por todos los medios posibles, que se expresan fundamentalmente en el deber de todo musulm\u00e1n de decretar el bien y prohibir el mal – esta pereza en alg\u00fan momento puede causar no solo la ruina del grupo rebelde sino la de todos…<\/p>\n

\u00abEn toda sociedad, debe existir un grupo que decrete que se haga el bien y se renuncie al mal y que actuar\u00e1 de todas las formas habidas y por haber y por todos los medios necesarios. Este papel no se le puede dejar a un grupo que act\u00faa erradamente y lleva a otros por el mal camino, o a un grupo que cree solo en la rectitud de sus propias acciones y de su propia agenda e ignora las acciones de otros… La pereza y el desprecio a aquellos grupos que eluden el sharia y sus leyes constituyen pasos con el fin de lograr un final muy desagradable para todos, incluyendo a aquellos decentes y a los devotos.<\/p>\n

\u00abAqu\u00ed es donde el Cor\u00e1n dirige nuestra atenci\u00f3n, con las palabras de Al\u00e1: ‘Y t\u00e9manle al tumulto u opresi\u00f3n, que afecte en particular no (solo) a aquellos de ustedes que hacen el mal: y sepan que Al\u00e1 es estricto en el castigo\u00bb.[10]<\/a> Al\u00e1 le ha ordenado a los creyentes que no acepten el mal entre ellos, ya que entonces, el castigo los incluir\u00e1 a ellos tambi\u00e9n…\u00bb<\/p>\n

\n

[1]<\/a> V\u00e9ase la serie de MEMRI Informe Especial No. 11 – Basados en los versos cor\u00e1nicos, interpretaciones y tradiciones los cl\u00e9rigos musulmanes afirman lo siguiente: Los jud\u00edos son descendientes de los simios, cerdos y de otros animales, 31 de octubre, 2002.<\/p>\n

[2]<\/a> V\u00e9ase la serie de MEMRI Investigaci\u00f3n y An\u00e1lisis No. 442 – Antisemitismo \u00e1rabe e isl\u00e1mico, 29 de mayo, 2008; y decenas de referencias m\u00e1s.<\/p>\n

[3]<\/a> Al-Sharq<\/em> (Qatar), 11 de noviembre, 2021.<\/p>\n

[4]<\/a> \u00abLa ciudad junto al mar\u00bb es mencionada en Cor\u00e1n 7:163 como una ciudad de jud\u00edos.<\/p>\n

[5]<\/a> Cor\u00e1n 7:163, Yusuf Ali. Quran.com\/7.<\/p>\n

[6]<\/a> Cor\u00e1n 7:164. Yusuf Ali. Quran.com\/7.<\/p>\n

[7]<\/a> Cor\u00e1n 7:164. Yusuf Ali. Quran.com\/7.<\/p>\n

[8]<\/a> Cor\u00e1n 7:165-6. Yusuf Ali. Quran.com\/7.<\/p>\n

[9]<\/a> Sahih Al-Muslim es una de las seis colecciones de hadices m\u00e1s importantes para los musulmanes sunitas, quienes consideran esta colecci\u00f3n de hadices como la m\u00e1s veraz despu\u00e9s de Sahih Al-Bukhari.<\/p>\n

[10]<\/a> Cor\u00e1n 8:25. Yusuf Ali. Quran.com\/8.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En su columna en el diario qatar\u00ed Al-Sharq, ‘Abdallah Al-‘Amadi, ex-asesor de medios de comunicaci\u00f3n del ministro de educaci\u00f3n qatar\u00ed, escribi\u00f3 sobre la importancia de predicar el bien y prohibir el mal. Como \u00abpunto de partida\u00bb y con el prop\u00f3sito de \u00abaclarar el enfoque\u00bb, este discuti\u00f3 extensamente el conocido relato isl\u00e1mico, mencionado en el Cor\u00e1n […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":60472,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,6,18,2,24],"tags":[],"class_list":["post-60471","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-archivos","category-comunicados-especiales","category-paises","category-featured","category-golfo-persico"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/60471","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=60471"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/60471\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media\/60472"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=60471"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=60471"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=60471"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}