{"id":6027,"date":"2013-04-15T00:00:00","date_gmt":"2013-04-15T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2013\/04\/15\/fatua-de-minbar-al-tawhid-wal-jihad-mtj-discute-el-permitir-atentar-contra-sinagogas-e-iglesias-europeas\/"},"modified":"2016-01-14T14:23:12","modified_gmt":"2016-01-14T14:23:12","slug":"fatua-de-minbar-al-tawhid-wal-jihad-mtj-discute-el-permitir-atentar-contra-sinagogas-e-iglesias-europeas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/fatua-de-minbar-al-tawhid-wal-jihad-mtj-discute-el-permitir-atentar-contra-sinagogas-e-iglesias-europeas\/6027","title":{"rendered":"Fatua de Minbar Al-Tawhid Wal-Jihad (MTJ) discute el permitir atentar contra sinagogas e iglesias europeas"},"content":{"rendered":"
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El 12 de abril del 2013, el portal salafista jihadista Minbar Al-Tawhid Wal-Jihad (MTJ) public\u00f3 un fatua sobre el permitir atentar contra sinagogas e iglesias. El fatua, escrito por el jeque Abu Mundir Al-Shinqiti en nombre del portal del Comit\u00e9 del Sharia, fue emitido en respuesta a una pregunta de un lector que se hace llamar Assad Al-Ma’arik, quien le pregunt\u00f3 espec\u00edficamente sobre el atentar contra los \u00ablugares de culto de los jud\u00edos en los estados europeos\u00bb. Al-Shinqiti aprovech\u00f3 la oportunidad para hacer frente a la cuesti\u00f3n general de atacar las casas de culto jud\u00edas y cristianas. La esencia de su respuesta fue el que atacar o destruirlas es leg\u00edtimo en algunos casos, pero sin embargo es desaconsejable.<\/em><\/p>\n

Lo siguiente son los puntos principales del fatua de Al-Shinqiti:<\/em><\/p>\n

El jeque inicia resumiendo una opini\u00f3n compartida por muchos juristas isl\u00e1micos, es decir, atacar las casas de culto es ileg\u00edtimo. Esta opini\u00f3n est\u00e1 basada en el Cor\u00e1n 22:40: \u00abSi Al\u00e1 no hubiese defendido a algunos hombres por el poder de otros, los monasterios, iglesias, sinagogas y mezquitas en donde celebran todos los d\u00edas su alabanza habr\u00edan sido totalmente destruidas\u00bb.<\/p>\n

Al-Shinqiti rechaza este punto de vista, adoptando la opini\u00f3n del estudioso medieval Ibn Al-Al-Qaym Al-Jawziyya, a quien cita extensamente. Ibn Al-Qaym argument\u00f3 que el vers\u00edculo anterior se refiere s\u00f3lo a la era pre-isl\u00e1mica, y que, cuando el juda\u00edsmo y el cristianismo pierden su validez con la aparici\u00f3n del Islam, sus lugares de culto tambi\u00e9n perdieron su estatus de protecci\u00f3n, total o parcialmente. Al-Shinqiti a\u00f1ade: \u00abLa prohibici\u00f3n de destruir iglesias y sinagogas no se deriva de [cualquier caracter\u00edstica en las edificaciones por si solas] o cualquier situaci\u00f3n de privilegio que disfrutan, sino m\u00e1s bien depende de la situaci\u00f3n de las personas que rezan all\u00ed… No existe decisi\u00f3n espec\u00edfica permanente respecto a los lugares de culto de los no musulmanes. Su condici\u00f3n est\u00e1 determinada por el estatus del pueblo al que pertenecen\u00bb.<\/p>\n

Al-Shinqiti pasa a explicar que existen dos tipos de lugares de culto protegidos de los ataques: los que pertenecen a los monote\u00edstas que viven como dhimmi<\/em> en un estado musulm\u00e1n y los monasterios aislados.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n afirma que algunas sinagogas e iglesias – es decir aquellas \u00abque pertenecen a los enemigos del Islam\u00bb – pueden ser atacadas cuando hay una necesidad urgente de hacerlo, es decir, en las siguientes circunstancias:<\/p>\n

A. Cuando la gente que las frecuentan son enemigos del Islam y combaten contra los musulmanes.<\/p>\n

B. Cuando estos templos sirven como centros de actividad anti-musulm\u00e1n – ya sea para la incitaci\u00f3n, o para reunir las armas a fin de combatir a (los musulmanes), o para encarcelar a musulmanes y hacerlos que se desv\u00eden de su religi\u00f3n.[1]<\/a><\/p>\n

C. Cuando los enemigos de los musulmanes atacan mezquitas.[2]<\/a> \u00abEntonces es sin lugar a duda leg\u00edtimo atacar a [estas sinagogas e iglesias] en represalia, ya que Al\u00e1 dijo en [Cor\u00e1n 2:149]: ‘Si alguien te ataca, at\u00e1calo igual como este te atac\u00f3'\u00bb.<\/p>\n

Por \u00faltimo, aunque Al-Shinqiti permite atacar sinagogas e iglesias en determinadas circunstancias, este llega a la conclusi\u00f3n de que es preferible evitarlo, tanto por razones religiosas y t\u00e1cticas. Este escribe: \u00abSi no existe la necesidad, y no hay raz\u00f3n que exija un ataque a los lugares de culto de los enemigos…, entonces es mejor evitarlo, por dos razones: Primero, atacarlas [sin necesidad verdadera] no alcanzar\u00e1 ning\u00fan objetivo religioso o militar. Segundo, esto puede ser considerado como un intento de obligar a la gente en los asuntos de fe [es decir, obligarlos a convertirse al Islam], ya que se trata de un [acto de] acoso a nuestros rivales religiosos y tratarles de que no practiquen [su religi\u00f3n]. La ley isl\u00e1mica estipula que no hay coerci\u00f3n en la religi\u00f3n. Adem\u00e1s, atacar las casas de culto, [incluso] en los casos en que sea leg\u00edtimo, ser\u00e1 utilizado como pretexto para difamar al jihad. Por lo tanto, los mujahideen<\/em> no deber\u00edan recurrir a esta t\u00e1ctica excepto cuando exista una necesidad urgente\u00bb.<\/p>\n

<\/p>\n

[1]<\/a> Puede ser una referencia a Egipto, donde los extremistas musulmanes han acusado a los coptos de secuestrar a musulmanes y retenerlos en iglesias.<\/p>\n

[2]<\/a> Podr\u00eda ser una referencia a Israel y sus supuestos ataques contra mezquitas palestinas. De acuerdo con esta l\u00f3gica, atacar sinagogas jud\u00edas podr\u00eda considerarse leg\u00edtimo.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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