{"id":591,"date":"2003-11-14T00:00:00","date_gmt":"2003-11-14T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2003\/11\/14\/libro-de-texto-de-la-autoridad-palestina-llama-al-jihad-y-al-martirio\/"},"modified":"2003-11-14T00:00:00","modified_gmt":"2003-11-14T00:00:00","slug":"libro-de-texto-de-la-autoridad-palestina-llama-al-jihad-y-al-martirio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/libro-de-texto-de-la-autoridad-palestina-llama-al-jihad-y-al-martirio\/591","title":{"rendered":"Libro de Texto de la Autoridad Palestina Llama al Jihad y al Martirio"},"content":{"rendered":"
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Siguiendo a los Acuerdos de Oslo, la Autoridad Palestina comenz\u00f3 a dise\u00f1ar los nuevos libros escolares que mostraron un cambio relativo en contenido y direcci\u00f3n. El estudio de los libros escolares palestinos del 2001 de MEMRI, \u00abNarrando el Nacionalismo Palestino,\u00bb encontr\u00f3 que los libros de texto palestinos producidos despu\u00e9s de Oslo reflejaron un intento general por disminuir la virulencia del veneno anti-Israel, como incitaci\u00f3n directa significativamente rechazada mientras un serio esfuerzo fue hecho para reforzar valores tales como la democracia y la libertad. [1]<\/a><\/p>\n

Para el 2003, sin embargo, un libro de texto impreso recientemente y producido por el Ministerio de Educaci\u00f3n de la Autoridad Palestina titulado \u00abCultura Isl\u00e1mica,\u00bb para estudiantes del 11avo grado, muestra un retorno a la incitaci\u00f3n al Jihad y al martirio. [2]<\/a> lo siguiente son las citas del libro de texto:<\/p>\n

El Rol del Estado en el Islam<\/h5>\n

(P\u00e1gina 98): \u00ab[Una de] las tareas del Estado es la de fortalecer los lazos entre el pueblo y su Creador… defender la religi\u00f3n y protegerla de las innovaciones [her\u00e9ticas] e incr\u00e9dulos… preparar la naci\u00f3n para el Jihad<\/em> y defender al pa\u00eds de sus enemigos… aumentar el nivel de conocimiento de la naci\u00f3n… porque implementando los deberes religiosos y conociendo los mandamientos religiosos necesarios requieren algo de conocimiento y educaci\u00f3n.\u00bb<\/p>\n

(P\u00e1gina 104): \u00abLa naci\u00f3n debe apoyar al gobernante en todo lo que sugiera progreso… En asuntos externos [la naci\u00f3n deber\u00eda asistir] a trav\u00e9s del Jihad<\/em>, mientras que en la arena dom\u00e9stica deber\u00eda ayudar a trav\u00e9s del… reavivamiento industrial, agr\u00edcola, moral, y social… y adhiri\u00e9ndose a las leyes religiosas…\u00bb<\/p>\n

Jihad y la Propagaci\u00f3n del Islam<\/h5>\n

(P\u00e1gina 208): \u00abIslam es la religi\u00f3n de Al\u00e1 para todos los seres humanos. Deber\u00eda ser proclamada e invitar a la [gente] a unirse sabiamente y a trav\u00e9s de la apropiada predicaci\u00f3n y discusiones amistosas. Sin embargo, tales m\u00e9todos pueden encontrar resistencia y los predicadores pueden ser prevenidos de lograr su deber… entonces, el Jihad<\/em> y el uso de la fuerza f\u00edsica en contra de los enemigos se torna inevitable…\u00bb<\/p>\n

\u00abJihad<\/em> es un t\u00e9rmino isl\u00e1mico que iguala al t\u00e9rmino guerra en otras naciones. La diferencia es que el Jihad<\/em> tiene metas nobles y altos objetivos, y s\u00f3lo es llevado a cabo por la causa de Al\u00e1 y para Su gloria… [Por contraste] las guerras por otras naciones son emprendidas principalmente debido a la maldad, agresi\u00f3n, amor a la dominaci\u00f3n, expandir influencia, saquear propiedades, asesinatos, y el cumplimiento de ambiciones y deseos, tal como la guerra que los pa\u00edses Occidentales emprendieron para aprovecharse de los pa\u00edses isl\u00e1micos con prop\u00f3sitos imperialistas, para controlar a sus ciudadanos musulmanes y robar sus recursos y riquezas…\u00bb<\/p>\n

(P\u00e1gina 209): \u00abEn La Meca<\/strong>, el Mensajero de Al\u00e1 llam\u00f3 [a unirse] al Islam usando evidencias y pruebas… Sus armas y la de sus compa\u00f1eros en esa fase de expandir el mensaje [del Islam] eran la perseverancia y la restricci\u00f3n. Despu\u00e9s de la migraci\u00f3n del Profeta a Al-Medina<\/strong>, y la emergencia de una sociedad isl\u00e1mica en ella, no hubo escape a la lucha contra la agresi\u00f3n y los polite\u00edstas… Siguiendo a esto, el deber del Jihad<\/em> fue impuesto en todos los musulmanes…\u00bb<\/p>\n

\u00abEl Mensajero de Al\u00e1 practic\u00f3 el Jihad durante su estancia en Al-Medina, sus compa\u00f1eros y seguidores siguieron sus pasos.\u00bb<\/p>\n

\u00abSin embargo es Jihad<\/em> un deber personal [Fardh ‘Ein]<\/em><\/strong> que a cada musulm\u00e1n se le exige cumplir personalmente, o es un deber colectivo [Fardh Kifaya]<\/em><\/strong>? Es probable que sea un deber colectivo. Si algunos musulmanes lo cumplen, entonces no es requerido del resto con tal de que [los actos de aquellos que lo emprendieron] sean suficientes… [sin embargo] si nadie practica el Jihad<\/em>, entonces todos los musulmanes son culpables de negligencia.\u00bb<\/p>\n

\u00abJihad<\/em> se convierte en un deber personal en lo siguiente tres casos:\u00bb<\/p>\n

a. \u00abCuando los musulmanes son atacados. Cuando el enemigo est\u00e1 presente en un pa\u00eds musulm\u00e1n, es el deber de los ciudadanos [musulmanes] de ese pa\u00eds de combatir al enemigo y expulsarlo. Si son incapaces [de hacer esto], el deber personal [del Jihad<\/em>] pasa a sus vecinos, hasta que el enemigo sea derrotado y destruido…\u00bb<\/p>\n

b. \u00abEn caso de una llamada general a las armas. Cuando un gobernante musulm\u00e1n lo declare, o llama a un grupo espec\u00edfico, es el deber de los musulmanes de responder la llamada…\u00bb<\/p>\n

c. \u00abQuienquiera que asista a una batalla, es su deber de luchar al enemigo y compartir en la batalla y no ser un delincuente…\u00bb<\/p>\n

(P\u00e1ginas 210-211): \u00abTipos de Jihad<\/em>:\u00bb<\/p>\n

a. \u00abEl Jihad<\/em> f\u00edsico – Participaci\u00f3n [en la batalla] contra el enemigo. Para lucharle directamente con las armas, y con participaci\u00f3n real en la batalla y con el auto-sacrificio por la causa de Al\u00e1. \u00c9ste es el \u00faltimo requisito de un [creyente]. Al\u00e1 prometi\u00f3 Su Para\u00edso a cualquiera que participe personalmente en el Jihad<\/em> por Su causa, o que \u00c9l le devolver\u00e1 sano y salvo a su familia con grandes botines.\u00bb<\/p>\n

b. \u00abEl Jihad<\/em> material – \u00c9l qui\u00e9n emprende tal Jihad<\/em> da algo de su dinero para equipar a los ej\u00e9rcitos musulmanes con armas varias, suministros necesarios, tierra, transporte a\u00e9reo y mar\u00edtimo, y todo lo dem\u00e1s que necesiten aquellos que emprenden el Jihad<\/em> para derrotar al enemigo, glorificar el nombre de Al\u00e1, y fortalecer Su fe. Incluido en el Jihad<\/em> material est\u00e1 la construcci\u00f3n de instalaciones militares, fortificaciones, fortalezas, aeropuertos, y puertos mar\u00edtimos, que son necesarios para los ej\u00e9rcitos musulmanes as\u00ed como tambi\u00e9n centros de salud y hospitales para los soldados del Jihad<\/em> y sus familias, y concederles el dinero a aquellos que llevan a cabo el Jihad<\/em>.\u00bb<\/p>\n

c. \u00abEl Jihad<\/em> de ideas – Jihad<\/em> logrado por boca y pluma y por proveer la evidencia irrefutable contra los enemigos e invit\u00e1ndolos [a reconocer a] Al\u00e1. Este Jihad<\/em> incluye la predica, los escritos, el cantar, etc.\u00bb<\/p>\n

d. \u00abJihad<\/em> logrado a trav\u00e9s del… contacto con los participantes del Jihad<\/em> y a trav\u00e9s de la participaci\u00f3n en actos relacionados al Jihad<\/em> tales como transportar soldados y sus provisiones, sirvi\u00e9ndoles agua y comida, cuidando a los heridos y cuidando una posici\u00f3n [militar].\u00bb<\/p>\n

\u00abLa naci\u00f3n isl\u00e1mica hoy est\u00e1 en la necesidad urgente [de reavivar] el esp\u00edritu del Jihad<\/em> en sus hijos, [usando] todos los tipos de Jihad<\/em> y de concentrar todos sus recursos en fortalecer la religi\u00f3n de Al\u00e1 y de forzar a Sus enemigos [a rendirse].\u00bb<\/p>\n

(P\u00e1gina 213): \u00abJihad<\/em> es una de las necesidades de la vida. Una naci\u00f3n no puede defender su religi\u00f3n y levantar su honor y su madre patria si no tiene el poder para hacerlo. Este es el porqu\u00e9 el Islam impuso [el deber] del Jihad<\/em> sobre la naci\u00f3n musulmana cuando una sociedad [musulmana] y un estado surgieron en Al-Medina…\u00bb<\/p>\n

Propagando el Islam<\/h5>\n

(P\u00e1gina 214): \u00abAl\u00e1 instruyo a los musulmanes a que convencieran a la gente [con el mensaje del Islam] de una manera sabia, por la apropiada predica y discusiones amistosas, para que el esparcir del Islam se logre a trav\u00e9s de la persuasi\u00f3n intelectual, satisfacci\u00f3n interna y serenidad y no a trav\u00e9s de la compulsi\u00f3n tal como Al\u00e1 dice ‘no hay ninguna compulsi\u00f3n en la religi\u00f3n…’ [Cor\u00e1n 2:256]\u00bb<\/p>\n

\u00ab[Sin embargo], cuando los d\u00e9spotas confrontan el predicar isl\u00e1mico, les impiden a los predicadores de traer buenas noticias [del Islam] a la gente, construyen barricadas y obst\u00e1culos en el camino del predicador, e impiden a que la palabra llegue a la gente – entonces el Jihad<\/em> se convierte en el \u00fanico medio para quitar estos obst\u00e1culos, los cuales privan a la gente de su libertad de escoger y previenen la propagaci\u00f3n del Islam. El Mensajero de Al\u00e1 instruy\u00f3 a aquellos que emprenden el Jihad<\/em> de no iniciar la guerra en contra de sus enemigos [como una primera opci\u00f3n], sino ofrecerles el Islam, y si ellos se niegan – sugerirles a ellos pagar Jizya<\/em> [impuesto a los no-musulmanes bajo mandato musulm\u00e1n]… y si ellos se niegan de nuevo, lucharlos.\u00bb<\/p>\n

\u00abEl Jihad<\/em> es considerado una manera de fortalecer la naci\u00f3n y [de afianzar] su victoria en una lucha armada cuando usa todos sus recursos, esfuerzos y capacidades para su causa… el Jihad<\/em> tambi\u00e9n es considerado una fuente de bienestar y prosperidad para los musulmanes. Despu\u00e9s de comprender la victoria, \u00e9l qui\u00e9n emprende el Jihad<\/em> regresa a su familia con una gr\u00e1n ambici\u00f3n y con su cabeza muy en alto, agradeciendo a Al\u00e1 por su gracia. Si \u00e9l es bendecido con Shahada<\/em> [martirio] y honor, su alma regresa a su Creador para vivir una vida diferente, satisfecho con los premios y honores dados a ella, una vida de gracia gracias a Al\u00e1, como dice el Cor\u00e1n [3:169-170] ‘No consideren a aquellos que murieron por la causa de Al\u00e1 como muertos, m\u00e1s bien como vivos al sustento de su se\u00f1or…'\u00bb<\/p>\n

(P\u00e1gina 215): \u00abLa naci\u00f3n isl\u00e1mica necesita esparcir el esp\u00edritu del Jihad<\/em> y el amor por el auto-sacrificio[Shahada<\/em>] entre sus hijos a lo largo de las generaciones, y especialmente cuando el materialismo est\u00e1 en lo m\u00e1s alto de las mentes de la gente y abandonan el Jihad<\/em> mientras los enemigos desean [aprovecharse de] ellos… est\u00e1 claro de que el respeto y el poder de la naci\u00f3n isl\u00e1mica est\u00e1 unida a la preservaci\u00f3n de un esp\u00edritu fuerte del Jihad<\/em>. Cuando este esp\u00edritu declina y la naci\u00f3n no tiene el poder para ayudar a sus elementos d\u00e9biles y defenderse de sus enemigos, entonces la naci\u00f3n es atacada del exterior, los agresores la desean, la humillan, saquean sus recursos, matan a su gente, conquistan su tierra y viven ah\u00ed en la inmoralidad.\u00bb<\/p>\n

Los Riesgos de Ignorar el Jihad<\/h5>\n

(P\u00e1gina 304): \u00abA. Enemigos ocupan las tierras musulmanas, sus recursos son saqueados, su sangre derramada, su honor empa\u00f1ado y como resultado ellos [los musulmanes] viven una vida de desgracia y opresi\u00f3n. B. Perdiendo el gran premio que Al\u00e1 prometi\u00f3 a aquellos que emprenden el Jihad<\/em> y el Shuhada<\/em> [m\u00e1rtires]. C. Castigo severo en el D\u00eda del Juicio.\u00bb<\/p>\n

(P\u00e1gina 305): \u00abAl\u00e1 instruy\u00f3 al creyente a que compartiera en el Jihad<\/em> todas las circunstancias, sean f\u00e1ciles o duras, cuando son pocos o muchos, en momentos de prosperidad o necesidad, cuando son fuertes o d\u00e9biles. Su Jihad<\/em> deber\u00eda ser a trav\u00e9s del auto-sacrificio material por la causa de glorificar el nombre de Al\u00e1. \u00c9sta es la manera de disfrutar este mundo y tener \u00e9xito en la pr\u00f3xima vida..\u00bb<\/p>\n

El Castigo por Abandonar al Islam<\/h5>\n

(P\u00e1gina 155): \u00abLa raz\u00f3n l\u00f3gica para ejecutar a una persona que abandona el Islam es lo siguiente: No hay nada en el Islam que viene en contraste con la naturaleza humana. Quienquiera que se una al Islam despu\u00e9s de reconocer su verdad y despu\u00e9s de probar su dulzura y luego lo abandona – est\u00e1 de hecho rebel\u00e1ndose en contra de la verdad y la l\u00f3gica. Como cualquier otro r\u00e9gimen, el Islam tiene que protegerse a si mimo, sin embargo esta [ejecuci\u00f3n] castigo espera a la persona que lo abandona, porque est\u00e1 esparciendo la duda sobre el Islam…\u00bb<\/p>\n

\u00abAbandonar el Islam es un crimen que garantiza un castigo severo… [Las fases del castigo son]:<\/p>\n

a. Instar[al pecador] a retractarse inmediatamente…\u00bb<\/p>\n

b. Advirti\u00e9ndole de las implicaciones de su persistencia en abandonar el Islam, advirti\u00e9ndolo a saber que ser\u00e1 ejecutado.\u00bb<\/p>\n

c. \u00abEjecutar al pecador si \u00e9l persiste en [su decisi\u00f3n de] abandonar el Islam…\u00bb<\/p>\n

Actividades Misionarias Cristianas<\/h5>\n

(P\u00e1gina 252): \u00bb Los misioneros son una de las instituciones Occidentales usadas para la invasi\u00f3n intelectual del mundo musulm\u00e1n. Ellos intentaron sacar a los musulmanes del Islam debilitando la fe en sus corazones y aceptando el estilo de vida Occidental. Exteriormente requieren de adoptar la fe de Jes\u00fas, pero en realidad intentan facilitar la invasi\u00f3n intelectual Occidental de los pa\u00edses isl\u00e1micos… Las organizaciones misioneras a lo largo del mundo isl\u00e1mico intentaron debilitar la fe en los corazones de los musulmanes, esparcir ideas seculares para reemplazar la ideolog\u00eda isl\u00e1mica y pavimentar la v\u00eda a la ocupaci\u00f3n de los pa\u00edses isl\u00e1micos y fortalecer el imperialismo en ellos…\u00bb<\/p>\n

\u00abEl movimiento misionero dej\u00f3 impresiones profundas en la vida isl\u00e1mica, tal como:\u00bb<\/p>\n

1. \u00abLa admiraci\u00f3n y adopci\u00f3n del estilo de vida Occidental… Criterios y valores Occidentales materialistas y explotadores y su entendimiento de vida eran comunes al punto en que muchos musulmanes lo anhelaron y se voltearon a la cultura y literatura Occidental.\u00bb<\/p>\n

2. \u00abDebilitando el esp\u00edritu isl\u00e1mico de la generaci\u00f3n joven como resultado en debilitar la fe en sus corazones y la aceptaci\u00f3n de ideas y principios Occidentales contagiosos. Ideas capitalistas, comunistas, y ateas se esparcieron entre los musulmanes…\u00bb<\/p>\n

3. \u00abDando al sistema educativo en los pa\u00edses isl\u00e1micos un sabor Occidental. Los misioneros, con la ayuda del imperialismo, pudieron convertir su filosof\u00eda y cultura en las bases educativas en muchos pa\u00edses isl\u00e1micos. La historia occidental y cultura se convirtieron en la fuente principal de ense\u00f1anza de la educaci\u00f3n y la ciencia para los ni\u00f1os musulmanes…\u00bb<\/p>\n

4. \u00abLa difamaci\u00f3n de la historia isl\u00e1mica y las historias de la vida de los Califas musulmanes, y presentando la historia isl\u00e1mica como [una serie de] guerras, conflictos, guerras civiles, revoluciones, batallas por el poder, y represi\u00f3n de los ciudadanos…\u00bb \u00abFalt\u00e1ndole al Islam, a su Mensajero, y a la verdad de sus profec\u00edas, y esparcir ideas que gu\u00edan por mal camino, tal como el reclamo de que el Islam se extendi\u00f3 por la espada y la coerci\u00f3n. Tambi\u00e9n, falt\u00e1ndole a las leyes del divorcio y poligamia y representando a los castigos isl\u00e1micos legales como inhumanos.\u00bb<\/p>\n<\/div>\n

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[1]<\/a> V\u00e9ase Informe Especial de MEMRI No. 6, Diciembre 2, 2001, http:\/\/www2.memri.org\/bin\/articles.cgi?Page=archives&Area=sr&ID=SR00601<\/a>.<\/p>\n

[2]<\/a> Cultura Isl\u00e1mica para 11avo Grado, emitida por el Ministerio de Educaci\u00f3n de la Autoridad Palestina y aprobada por el Ministerio de Educaci\u00f3n de Jordania, 2003.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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