{"id":58767,"date":"2020-11-17T14:47:03","date_gmt":"2020-11-17T18:47:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/?p=58767"},"modified":"2020-11-17T14:47:03","modified_gmt":"2020-11-17T18:47:03","slug":"articulo-en-diario-saudita-es-muy-posible-que-al-aqsa-en-el-coran-no-se-encuentre-en-jerusalen-sino-en-la-peninsula-arabiga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/articulo-en-diario-saudita-es-muy-posible-que-al-aqsa-en-el-coran-no-se-encuentre-en-jerusalen-sino-en-la-peninsula-arabiga\/58767","title":{"rendered":"Art\u00edculo en diario saudita: Es muy posible que Al-Aqsa en el Cor\u00e1n no se encuentre en Jerusal\u00e9n, sino en la Pen\u00ednsula Ar\u00e1biga"},"content":{"rendered":"

En su columna publicada el 13 de noviembre, 2020 en el diario del gobierno saudita ‘Okaz, Osama Yamani realizo comentarios llamativos bajo el t\u00edtulo \u00ab\u00bfD\u00f3nde se encuentra ubicada Al-Aqsa?\u00bb. En el art\u00edculo este cuestion\u00f3 el consenso sobre la centralidad y santidad de Jerusal\u00e9n en el Islam, el cual tiene base en la creencia de que el lugar es la \u00abprimera qibla\u00bb, es decir, la direcci\u00f3n en la que los musulmanes oraron inicialmente y la ubicaci\u00f3n de Al-Aqsa mencionada en el Cor\u00e1n. La fuente de esta \u00faltima creencia, dijo Yamani, son muchos libros de historia y ex\u00e9gesis que nombran a Jerusal\u00e9n como el lugar de ubicaci\u00f3n para Al-Aqsa. Sin embargo, otros creen que el Al-Aqsa mencionado en el Cor\u00e1n en realidad se encontraba ubicado en las cercan\u00edas de La Meca en la Pen\u00ednsula Ar\u00e1biga. Este cita la opini\u00f3n del historiador isl\u00e1mico Al-Waqidi, quien sostiene que el lugar llamado Al-Aqsa visitado por el Profeta Mahoma se encontraba en el pueblo de Al-Ju’arnah cercano a La Meca. En un intento por restarle importancia a Jerusal\u00e9n en el Islam, Yamani tambi\u00e9n argument\u00f3 que no existe ning\u00fan consenso respecto a la identidad de Jerusal\u00e9n como la primera qibla y cit\u00f3 a historiadores y comentaristas del Cor\u00e1n que afirmaron que la Kaaba en La Meca, en lugar de Jerusal\u00e9n, fue la primera direcci\u00f3n de rezos para los musulmanes.<\/em><\/p>\n

Yamani afirma adem\u00e1s que el Domo de la Roca en Jerusal\u00e9n fue construido en el a\u00f1o 691 por el quinto califa omeya ‘Abd Al-Malik bin Marwan, como destino alterno de peregrinaci\u00f3n porque La Meca en ese momento estaba bajo el control de un gobernante rebelde que hizo dif\u00edcil a los peregrinos que deseaban visitarlo.<\/em><\/p>\n

En conclusi\u00f3n, Yamani se\u00f1al\u00f3 que las m\u00faltiples opiniones y narrativas encontradas en las fuentes isl\u00e1micas indican que el atribuirle santidad a lugares particulares tales como Jerusal\u00e9n y la actual Mezquita Al-Aqsa, a menudo posee motivaciones pol\u00edticas y no tiene nada que ver con religi\u00f3n o con el profesar adoraci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

Cabe se\u00f1alar que el art\u00edculo de Yamani provoc\u00f3 estupor entre los \u00e1rabes en las redes sociales, en donde muchos usuarios, incluyendo a destacados periodistas, que le atacaron a \u00e9l y al diario ‘Okaz y los acusaron de difundir \u00abestupideces\u00bb desviadas que contradicen el Cor\u00e1n y al Sunna. Algunos incluso se\u00f1alaron a Yamani de \u00abenfermo\u00bb o \u00abdemente\u00bb, o lo acusaron de servir a la agenda sionista y al intento de los orientalistas jud\u00edos de negar el milagro del ascenso de Mahoma al cielo y la afirmaci\u00f3n de que Al-Aqsa est\u00e1 ubicada en Jerusal\u00e9n. Otros afirmaron que la publicaci\u00f3n del art\u00edculo fue motivada con el objetivo pol\u00edtico de justificar la normalizaci\u00f3n de relaciones con Israel.<\/em>[1]<\/a><\/p>\n

Mahmoud Habbash, el principal cad\u00ed palestino y asesor del Presidente de la Autoridad Palestina Mahmoud ‘Abbas en temas religiosos, tambi\u00e9n critic\u00f3 el art\u00edculo, alegando que serv\u00eda a los enemigos de la naci\u00f3n isl\u00e1mica. Solamente existe un solo Al-Aqsa, dijo: la de Jerusal\u00e9n que millones de musulmanes han reconocido desde comienzos del Islam como la primera direcci\u00f3n de rezos y el lugar desde el cual el Profeta ascendi\u00f3 al cielo.<\/em>[2]<\/a><\/p>\n

Osama Yamani (Fuente: Nabd.com, 17 de octubre, 2020)<\/em><\/p>\n

Lo siguiente son extractos traducidos de la columna escrita por Yamani:<\/em>[3]<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/em>\u00ab\u00bfD\u00f3nde se encuentra ubicada la Mezquita Al-Aqsa? La respuesta, en lo que respecta a millones de musulmanes, es que la Mezquita Al-Aqsa mencionada en el Cor\u00e1n, en el Sura del Viaje Nocturno [Sura 17], est\u00e1 ubicada en Palestina. Muchos no saben que la ciudad de Al-Quds [Jerusal\u00e9n] no fue llamada con tal nombre en la \u00e9poca del Profeta Mahoma y en la \u00e9poca de sus Compa\u00f1eros. En el pasado su nombre era Ilyaa, en honor a Ilyaa hijo de Aram, hijo de Sem, hijo de No\u00e9.[4]<\/a> M\u00e1s tarde se llam\u00f3 Elia en honor al principal dios romano. El nombre fue cambiado en la \u00e9poca del emperador romano Constantino el Grande, quien muri\u00f3 en el a\u00f1o 337 y que fue el primer emperador romano en abrazar el cristianismo como religi\u00f3n oficial del imperio y su pueblo. Este elimin\u00f3 el nombre de Ilya y restaur\u00f3 el nombre cananeo de la ciudad.<\/p>\n

\u201cDe hecho, el nombre de origen de la ciudad era Ursalim, o Urshalim, que significa ‘ciudad de paz’.<\/p>\n

\u00abLa raz\u00f3n por la que mucha gente piensa que la Mezquita Al-Aqsa [del Cor\u00e1n] se encontraba en Jerusal\u00e9n es que muchos libros de historia y los libros de ex\u00e9gesis, especialmente los posteriores, afirman que Al-Aqsa se encuentra ubicada\u00a0 en Al-Quds y este es el origen de la confusi\u00f3n entre Al-Quds y la primera direcci\u00f3n de rezos de los musulmanes y la Mezquita Al-Aqsa.<\/p>\n

\u00abAl-Quds no es Al-Aqsa, porque la ciudad no se llam\u00f3 as\u00ed en el tiempo de la misi\u00f3n del Profeta Mahoma o en la \u00e9poca de los Califas Justos [es decir, los primeros cuatro califas]. Adem\u00e1s, Al-Quds es una ciudad y Al-Aqsa es una mezquita y no existe conexi\u00f3n alguna entre la Mezquita Al-Aqsa y la primera direcci\u00f3n de rezos. De hecho, no existe consenso alguno en cuanto a cu\u00e1l fue la primera direcci\u00f3n de rezos. Hay dos opiniones sobre este tema. Muchos afirman que la primera direcci\u00f3n de rezos fue hacia la Kaaba. Ellos afirman que ‘el Profeta or\u00f3 en La Meca en direcci\u00f3n a la Kaaba y luego tras la migraci\u00f3n [a Medina], le orden\u00f3 a los musulmanes orar en direcci\u00f3n de la Piedra Angular en el templo de Jerusal\u00e9n. (V\u00e9anse los siguientes libros de tafsir<\/em> [ex\u00e9gesis cor\u00e1nica]: Al-Kashaf<\/em>, de Al-Zamakhshari, Parte I, p\u00e1g. 100; Tafsir Al-Bidawi, Parte I, p\u00e1g. 416; Tafsir de Al-Nishapuri, Parte I, p\u00e1g. 355; y Fath Al-Qadir<\/em>, de Al-Shawkani, Parte I, p\u00e1g.234).<\/p>\n

\u00abEl comentarista Al-Qurtubi resume el desacuerdo de la siguiente manera: \u00abMientras este se encontraba en La Meca, al Profeta primeramente se le orden\u00f3 orar. Existen dos opiniones sobre el tema de si or\u00f3 en direcci\u00f3n al Templo en Jerusal\u00e9n o en direcci\u00f3n a la Kaaba en Meca. Un grupo de comentaristas dice que este or\u00f3 en direcci\u00f3n al Templo y continu\u00f3 haci\u00e9ndolo durante sus 17 meses en Medina y luego Al\u00e1 le se\u00f1al\u00f3 hacia la Kaaba. Esto fue relatado por ‘Abbas. Otros dec\u00edan que al Profeta se le orden\u00f3 desde el principio que orara en direcci\u00f3n a la Kaaba y lo hizo durante su estancia en Meca, pero cuando lleg\u00f3 a Medina, or\u00f3 en direcci\u00f3n al Templo hasta que Al\u00e1 le indicase la Kaaba. Abu ‘Omar dijo: \u00abYo creo que esa es la opini\u00f3n correcta\u00bb. (Tafsir Al-Qurtubi<\/em>, Part II, p. 150)\u2026<\/p>\n

Esto tambi\u00e9n es deducible de la tradici\u00f3n narrada por Ibn ‘Abbas, quien dijo que la primera direcci\u00f3n de rezos era hacia la ‘casa antigua’ [es decir, la Kaaba]; luego fue cambiada al Templo y luego se cambi\u00f3 de nuevo a la Kaaba… (Tafsir Ibn Kathir, Parte I, p. 218)… De hecho, algunos llaman expl\u00edcitamente a la Kaaba ‘la primera de las dos direcciones de rezos’ (Tafsir Al-Bidawi, Parte I, p\u00e1g.420; Tafsir Ibn ‘Ajiba, Parte I, p\u00e1g.115).<\/p>\n

\u00abLas declaraciones de nuestros antepasados \u200b\u200bcitadas anteriormente indican de que no existe consenso alguno de que el Templo fue el primer lugar de rezos, a pesar de que esta afirmaci\u00f3n a menudo es la gente que la hace y en los escritos de hoy d\u00eda. ‘Abd Al-Malik bin Marwan [el quinto califa omeya, 646-705] construy\u00f3 el Domo de la Roca en el a\u00f1o 691 EC para que la poblaci\u00f3n realice su peregrinaci\u00f3n a esta en lugar de ir a La Meca, luego de la frustraci\u00f3n de estos por no poder realizar la peregrinaci\u00f3n a La Meca debido a que el gobernante rebelde de Meca ‘Abdallah Ibn Al-Zubayr, le exigi\u00f3 a los peregrinos que juraran lealtad a su persona…[5]<\/a><\/p>\n

\u00abEl historiador \u00e1rabe musulm\u00e1n Al-Waqidi [747-823] afirm\u00f3 que Al-Aqsa se encontraba en la aldea de Al-Ju’aranah en el \u00e1rea de La Meca. Este dijo: ‘El Profeta Mahoma lleg\u00f3 a Al-Ju’aranah… y permaneci\u00f3 all\u00ed durante 13 d\u00edas, hasta marcharse y emigrar a Medina… Este entr\u00f3 en un estado de santidad a fin de realizar la peregrinaci\u00f3n a Al-Aqsa, es decir, la mezquita’ m\u00e1s alejada’, que se encontraba al otro lado del wadi en la ladera m\u00e1s lejana. El lugar de rezos del Profeta estaba, por lo tanto, en Al-Ju’aranah. Esta mezquita… fue construida por un miembro de la tribu Quraish y una pared fue utilizada junto a esta [para atar el corcel de Mahoma, Al-Burak]. Al-Ju’aranah es un lugar no santo, entre La Meca y Al-Taif, a 29 kil\u00f3metros al noreste de La Meca… Existen dos se\u00f1aladores en el lugar que marcan el l\u00edmite del distrito sagrado de La Meca, donde el Profeta se auto-santific\u00f3\u2026 antes de su tercer peregrinaje, tal como se relata en las tradiciones. Tambi\u00e9n es el lugar de la mezquita donde este rez\u00f3 y donde se santific\u00f3 a s\u00ed mismo cuando regres\u00f3 de Taif tras conquistar Meca…<\/p>\n

\u00abLa lecci\u00f3n que aprendemos por las diferencias entre estas diversas tradiciones e historias es que los temas pol\u00edticos fueron aprovechados en aras de eventos pol\u00edticos, problemas y posturas que no tienen nada que ver con la fe y el profesar adoraci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

\n

[1]<\/a> Twitter.com\/YZaatreh, twitter.com\/drmerajmirza, twitter.com\/man1432h1, twitter.com\/Dr_aljezza, 13 de noviembre, 2020; \/twitter.com\/fadiramia, 14 de noviembre, 2020.<\/p>\n

[2]<\/a> Alwatanvoice.com, 14 de noviembre, 2020.<\/p>\n

[3]<\/a> ‘Okaz<\/em> (Arabia Saudita), 13 de noviembre, 2020.<\/p>\n

[4]<\/a> La afirmaci\u00f3n sobre el nombre Ilyaa no est\u00e1 del todo clara. En G\u00e9nesis (10: 12-13) los nombres de los hijos de Aram se dan como Uz, Hul, Gether y Mash. El nombre romano de Jerusal\u00e9n era Aelia Capitolina; \u00abAelia\u00bb proviene del nomen gentile de Adriano, Aelius, mientras que \u00abCapitolina\u00bb es una referencia al dios romano J\u00fapiter.<\/p>\n

[5]<\/a> Esto aparentemente tiene sus bases en afirmaciones hechas por Ahmad Al-Ya’qubi, un renombrado historiador \u00e1rabe chiita del siglo 9.<\/p>\n

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