![](\"https:\/\/www.memri.org\/sites\/default\/files\/2020_Q2\/mdb230.jpg\")
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Estamos viviendo un momento en el que el tema que m\u00e1s se habla es el de la esclavitud. Impulsado por el activismo progresista y los movimientos en contra de la brutalidad policial en Occidente, el tema es altamente discutido y es objeto de un estudio profundo por parte de los medios de comunicaci\u00f3n \u00e9lite y la acci\u00f3n directa mucho m\u00e1s cruda de los activistas en la calle. Estatuas y monumentos de figuras tan importantes como lo son Col\u00f3n, Washington, Jefferson e incluso Lincoln, el Gran Emancipador han sido atacados y tomados como objetivo. Se han hecho llamados a redise\u00f1ar radicalmente la educaci\u00f3n, la econom\u00eda y la sociedad para abordar el tema de la maldici\u00f3n en la esclavitud.<\/p>\n
Los medios de comunicaci\u00f3n en Occidente nos han sermoneado severamente sobre los horrores hist\u00f3ricos de esclavizar a otros seres humanos, borrar su pasado e imprimirlos con su marca imperial o colonial y sobre el t\u00f3xico legado de este pasado, pero este desgarrador masoquismo decorativo parece ser algo occidental. En el Medio Oriente, todav\u00eda existen estatuas en honor a aquellos amos de esclavos y esclavizadores en masa.[1]<\/a> Pero m\u00e1s all\u00e1 de los memoriales f\u00edsicos, la esclavitud como instituci\u00f3n todav\u00eda puede ser defendida en forma impresa, sin responsabilidades ni reprimenda. El por qu\u00e9 este es el caso es una pregunta interesante que vale la pena considerar.<\/p>\n El 1 de septiembre, el portal \u00e1rabe en la red de Al-Jazeera, el imperio medi\u00e1tico financiado por Qatar siendo este uno de los mayores e influyentes medios de comunicaci\u00f3n del mundo, present\u00f3 una fascinante defensa al tema de la esclavitud, particularmente del papel realizado por las esclavas en la civilizaci\u00f3n isl\u00e1mica, escrito por Muhammad Shaaban Ayyub.[2]<\/a> El extenso art\u00edculo, accesible pero con pretensiones acad\u00e9micas, fue una caracter\u00edstica en la secci\u00f3n del \u00abpatrimonio isl\u00e1mico\u00bb del portal que tambi\u00e9n incluy\u00f3 otros art\u00edculos sobre el tema de \u00abla derrota europea ante la mayor\u00eda andaluza\u00bb y de los \u00abcalifas y juristas que construyeron iglesias y cruzados que cristianizaron mezquitas\u00bb.[3]<\/a> La idea general de la secci\u00f3n es, tal como es l\u00f3gico, dada la orientaci\u00f3n islamista de Al-Jazeera, dar una perspectiva positiva e interesante sobre la civilizaci\u00f3n y la historia isl\u00e1mica.<\/p>\n El t\u00edtulo del art\u00edculo es bastante extenso: \u00abUna esclava derrota a los estudiosos de Al-\u00c1ndalus con sus preguntas cient\u00edficas y otras exposiciones sobre la narrativa del Imam Malik… la contribuci\u00f3n cultural de los esclavos a la civilizaci\u00f3n isl\u00e1mica\u00bb. Bas\u00e1ndose en elementos de la historia isl\u00e1mica, en particular de la Espa\u00f1a isl\u00e1mica y la dinast\u00eda abas\u00ed del Medio Oriente, el articulo comienza con una cita fascinante de un comerciante de esclavos musulm\u00e1n del siglo 11 en Espa\u00f1a: \u00abEn mi posesi\u00f3n ahora tengo cuatro chicas romanas que ayer eran ignorantes, pero que hoy son sabias estudiosas\u00bb.<\/p>\n Ayyub se\u00f1ala que la vida de un esclavo en el mundo del Islam es mucho m\u00e1s compleja de lo que a menudo se describe y mucho m\u00e1s que el mero concepto de una vida como sirviente o trabajo forzado o de entretenimiento y placer. Entre las mayores contribuciones de las esclavas a la civilizaci\u00f3n isl\u00e1mica se encuentran los campos de la recitaci\u00f3n de poes\u00eda y el canto.<\/p>\n El art\u00edculo trata sobre esclavas, a pesar de que gran parte de las citas son de Abbasid Iraq; este no es un art\u00edculo para leer sobre el fascinante episodio de la Rebeli\u00f3n Zanj, la revuelta de esclavos africanos del siglo 9 en lo que hoy se conoce como el sur de Irak. Estos pueblos africanos fueron esclavizados en gran n\u00famero en la costa del este de \u00c1frica y llevados a la Mesopotamia gobernada por los abas\u00edes para trabajar en la agricultura de plantaciones de la regi\u00f3n y recuperar las tierras pantanosas para ser usadas en el arado.[4]<\/a> Tampoco el art\u00edculo es sobre el notable fen\u00f3meno de los soldados esclavos en el mundo musulm\u00e1n, esos feroces guerreros que se levantar\u00edan y gobernar\u00edan gran parte de la regi\u00f3n durante siglos, creando y deshaciendo dinast\u00edas, con muchos de estos soldados esclavos tomados cuando eran solo unos chicos de las tierras turcas o del C\u00e1ucaso o lo que hoy se conoce como Ucrania y el sur de Rusia.[5]<\/a><\/p>\n Aparte del \u00absurgimiento de la esclava educada o culta\u00bb, Ayyub expone un hecho hist\u00f3rico interesante: casi todas las madres de los califas de la poderosa dinast\u00eda abas\u00ed que gobern\u00f3 la mayor parte del mundo musulm\u00e1n eran esclavas. De hecho, eran esclavas de origen persa, turco, griego, bereber y de origen desconocido. Y aunque no le da tantos detalles como se merece, la m\u00e1s poderosa y famosa de todas estas esclavas fue en realidad de origen musulm\u00e1n yemen\u00ed, Al-Khayzuran, quien fue secuestrada y vendida como esclava y se convirti\u00f3 en la concubina favorita y luego esposa del califa Al-Mahdi y madre de otros dos califas, incluyendo al m\u00e1s c\u00e9lebre de todos, Haroun Al-Rashid. Pero este fue solo un caso excepcional.<\/p>\n El autor explica el c\u00f3mo las esclavas fueron adquiridas, primero durante las conquistas isl\u00e1micas, como bienes extra\u00eddos de aquellos que fueron conquistados y entregados como bot\u00edn a los guerreros. Posteriormente, la trata de esclavos y la pirater\u00eda suplir\u00edan los cuerpos que antes hab\u00edan sido tomados por la conquista. Ayyub se apresura a se\u00f1alar que en el Mediterr\u00e1neo, tanto musulmanes como cristianos comerciaban con esclavos y los adquir\u00edan a trav\u00e9s de incursiones piratas.<\/p>\n Ayyub, apoy\u00e1ndose en el historiador estadounidense del siglo 20 Will Durant, afirma que los jud\u00edos fueron clave para el comercio de esclavos entre Europa y Asia y entre las tierras de musulmanes y cristianos. Este a\u00f1ade que aqu\u00ed Durant s\u00f3lo confirma lo que le transcribi\u00f3 el ge\u00f3grafo abas\u00ed del siglo 9 Ibn Khordadbeh. Ayyub tambi\u00e9n desea corregir el historial de que la \u00abimagen orientalista\u00bb presentada en el arte y films occidentales de esclavos desnudos que se venden es absolutamente falsa, ya que esto estaba prohibido por la ley isl\u00e1mica. Los mercados de esclavos estaban estrictamente controlados \u00absolamente por compradores y vendedores autorizados a ingresar al mercado de esclavos en El Cairo\u00bb (presumiblemente, los objetos de compra y venta tambi\u00e9n eran permitidos en los mercados de esclavos).<\/p>\n Gran parte del art\u00edculo es dedicado a describir la formaci\u00f3n de estas esclavas, que fueron educadas en todo tipo de artes y habilidades y el c\u00f3mo algunas sobresalieron y se volvieron tan valiosas como para costar sumas exorbitantes: cien mil dirhams de plata (igual a 125.000 d\u00f3lares) o incluso mil dinares de oro (equivalentes a m\u00e1s de un mill\u00f3n de d\u00f3lares). Cuanto m\u00e1s entrenada est\u00e9 la chica, mayor ser\u00e1 el beneficio potencial. Este cita al estudioso andaluz del siglo 11 Ibn al-Kattani, quien caracteriz\u00f3 a estas esclavas en diferentes categor\u00edas: las destinadas a ser sirvientas, o criadoras o cantantes y animadoras y la categor\u00eda m\u00e1s alta \u00abconcubinas que ten\u00edan un alto grado de conocimiento y belleza suficiente como para poseer el coraz\u00f3n de los pr\u00edncipes\u00bb. Evidentemente, las esclavas de Espa\u00f1a eran buenas, pero fueron totalmente superadas por las esclavas del Oriente isl\u00e1mico, quienes eran mucho m\u00e1s valiosas y m\u00e1s solicitadas.<\/p>\n En contraste con las im\u00e1genes estadounidenses de la esclavitud, todas estas esclavas eran de origen cauc\u00e1sico. El califa omeya de C\u00f3rdoba Abdulrahman III, heredero del Profeta, ten\u00eda los ojos azules y tuvo que te\u00f1irse la barba de color oscuro. Este era hijo y nieto de concubinas vascas.[6]<\/a><\/p>\n El art\u00edculo es una lectura fascinante aunque algo inc\u00f3modo, no solo en un momento en que la poblaci\u00f3n en Occidente habla sobre el tema de la esclavitud, sino a\u00fan m\u00e1s en un momento en que un poderoso movimiento llamado el Estado Isl\u00e1mico o EIIS, con su propio \u00abcalifa\u00bb, abiertamente defendi\u00f3 el retorno a la esclavitud, en particular el tipo de esclavitud que este art\u00edculo romantiza.[7]<\/a> De hecho, la justificaci\u00f3n por parte del EIIS de esclavizar a las chicas se bas\u00f3 en una lectura selectiva de las escrituras isl\u00e1micas y un llamado a una visi\u00f3n idealizada de la historia isl\u00e1mica, as\u00ed como tambi\u00e9n en la propia visi\u00f3n apocal\u00edptica del grupo.[8]<\/a> El punto m\u00e1s importante de Ayyub, que ha sido hecho a lo largo de la historia por los due\u00f1os de esclavos y apologistas, es que esta gente esclavizada estaban mejor bajo el Islam de lo que hubiesen estado si se les hubiesen dejado en su estado anterior. Estos ya no eran \u00abb\u00e1rbaros\u00bb o infieles, sino que hab\u00edan pasado a un plano superior de existencia.<\/p>\n Si bien el autor intenta basar su trabajo en fuentes primarias, a excepci\u00f3n de Will Durant, faltan algunas cosas. El tipo de esclava que Ayyub alaba era algo inusual, tan costosa y exquisita porque de hecho estas estaban destinadas a la \u00e9lite, los s\u00faper-opulentos de la \u00e9poca. Estos fueron productos excepcionales de un horrible proceso de selecci\u00f3n impregnado de crueldad humana. Estas esclavas son poco conocidas m\u00e1s que por sus nombres (elegidos por sus amos), las habilidades que les ense\u00f1aron laboriosamente y los altos precios que obtuvieron. Lo mismo pudiera haberse dicho de un sabueso o caballo muy preciado o, para ser m\u00e1s generosos, de un gladiador romano que gan\u00f3 renombre. La cr\u00f3nica de Ayyub de estas esclavas \u00abafortunadas\u00bb y consumadas que tanto agraciaron a la civilizaci\u00f3n isl\u00e1mica suena hueca con la ausencia de todas esas otras, sin rostro alguno y sin nombre, que no deben haber sido exitosas.<\/p>\n Ser\u00eda m\u00e1s f\u00e1cil reprender a Al-Jazeera por su mal gusto al publicar esta parte tan parcializada de la herencia isl\u00e1mica. Pero esta visi\u00f3n no es tan infrecuente y existe muy poco apetito en Oriente por conservar el revisionismo hist\u00f3rico. Algunos apologistas incluso han defendido pr\u00e1cticas hist\u00f3ricas tales como el devshirme<\/em>, el \u00abimpuesto a los hijos\u00bb de los chicos cristianos balc\u00e1nicos arrebatados por la fuerza a sus familias para convertirlos en soldados otomanos, o el sistema dhimmi<\/em> y el impuesto jizya <\/em>aplicado a aquellos no-musulmanes durante siglos (no solo al EIIS sino tambi\u00e9n los yihadistas e islamistas modernos han hecho esfuerzos incipientes para revivir esto \u00faltimo).[9]<\/a><\/p>\n La realidad es que el tipo de rechazo p\u00fablico integral repleto de culpa por supuestas fechor\u00edas pasadas parece ser una innovaci\u00f3n mayoritariamente occidental y especialmente anglosajona. Solo el tiempo dir\u00e1 si la angustia y el remordimiento de los occidentales construyen algo m\u00e1s duradero que estos himnos a la grandeza de la civilizaci\u00f3n isl\u00e1mica.<\/p>\n *Alberto M. Fern\u00e1ndez es Vicepresidente de MEMRI.<\/em><\/p>\n [1]<\/a> Providencemag.com\/2020\/07\/statues-slavers-imperialists-still-stand-middle-east-turkey-egypt, 7 de julio, 2020.<\/p>\n [2]<\/a> Aljazeera.net\/turath\/2020\/9\/1\/%D9%81%D9%82%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA-%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D8%A8%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D9%87%D9%86%D8%AF%D8%B3%D8%A7%D8%AA, 1 de septiembre, 2020.<\/p>\n [3]<\/a> Aljazeera.net\/turath.<\/p>\n [4]<\/a> Medievalists.net\/2019\/02\/zanj-revolt-slave-war-medieval-iraq.<\/p>\n [5]<\/a> Mamluk.uchicago.edu\/MSR_XVI_2012_Yosef_pp55-69.pdf, 2012.<\/p>\n [6]<\/a> Revistadehistoria.es\/las-vasconas-que-engendraron-emires-y-califas-andalusies, 8 de noviembre, 2017.<\/p>\n [7]<\/a> Icct.nl\/publication\/isis-and-their-use-of-slavery, 27 de enero, 2020.<\/p>\n![](\"https:\/\/www.memri.org\/sites\/default\/files\/2020_Q2\/mdb230a.jpg\")
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