{"id":57968,"date":"2020-03-20T14:08:42","date_gmt":"2020-03-20T18:08:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/?p=57968"},"modified":"2020-03-24T15:34:56","modified_gmt":"2020-03-24T19:34:56","slug":"disputa-en-conferencia-internacional-sobre-la-renovacion-del-pensamiento-islamico-en-al-azhar-refleja-rechazo-de-larga-data-de-la-institucion-a-las-reformas-religiosas-en-egipto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/disputa-en-conferencia-internacional-sobre-la-renovacion-del-pensamiento-islamico-en-al-azhar-refleja-rechazo-de-larga-data-de-la-institucion-a-las-reformas-religiosas-en-egipto\/57968","title":{"rendered":"Disputa en &#8216;Conferencia Internacional sobre la Renovaci\u00f3n del Pensamiento Isl\u00e1mico&#8217; en Al-Azhar refleja rechazo de larga data de la instituci\u00f3n a las reformas religiosas en Egipto"},"content":{"rendered":"<p><strong>Cuadro de contenido<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Introducci\u00f3n<\/li>\n<li>Jeque de Al-Azhar critica la iniciativa del presidente de la Universidad de El Cairo en reexaminar la herencia isl\u00e1mica<\/li>\n<li>Al-Azhar rechaza iniciativa del ministro de dotaciones religiosas egipcias por una lectura moderna del sunna del Profeta Mahoma<\/li>\n<li>Graves tensiones entre el presidente egipcio y el jeque de Al-Azhar, ante oposici\u00f3n de Al-Azhar a la iniciativa de renovar el discurso religioso en el pa\u00eds<\/li>\n<li>Jeque de Al-Azhar se opone a acusar a activistas terroristas de herej\u00eda: \u00abSi acuso al EIIS de herej\u00eda, ser\u00e9 entonces como ellos\u00bb<\/li>\n<li>Al-Azhar se opone a la iniciativa de estandarizar los sermones de los viernes en las mezquitas<\/li>\n<li>Al-Azhar se opone a la reforma de la ley de estatus personal<\/li>\n<li>Declaraci\u00f3n final de la Conferencia Internacional de Al-Azhar para la renovaci\u00f3n del pensamiento isl\u00e1mico refleja su negativa de avanzar en la iniciativa de reforma religiosa<\/li>\n<li>Posturas extremistas del Jeque Al-Tayyeb como obst\u00e1culo para la reforma religiosa en Egipto<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p>En enero, 2020 Al-Azhar, siendo esta la principal instituci\u00f3n religiosa en Egipto y en el mundo musulm\u00e1n sunita, celebr\u00f3 la Conferencia Internacional sobre Renovaci\u00f3n del Pensamiento Isl\u00e1mico, bajo el auspicio del Presidente &#8216;Abd Al-Fattah Al-Sisi. La conferencia abord\u00f3 entre otras cosas, la renovaci\u00f3n del discurso religioso, una iniciativa que el r\u00e9gimen de Al-Sisi ha estado tratando de promover durante a\u00f1os como parte de sus esfuerzos para combatir el terrorismo y el extremismo en el pa\u00eds.<\/p>\n<p>La conferencia fue ampliamente cubierta en los medios de comunicaci\u00f3n egipcios, principalmente debido a una severa confrontaci\u00f3n que tuvo lugar durante esta entre el presidente de la Universidad de El Cairo profesor Muhammad Othman Al-Khosht y el Jeque de Al-Azhar Ahmad Al-Tayyeb. Este \u00faltimo respondi\u00f3 con fuerza a la sugerencia de Al-Khosht de que la herencia isl\u00e1mica ser\u00e1 renovara y se alineara a la era moderna, afirmando que el conflicto entre la modernidad y la herencia isl\u00e1mica es un invento creado por Occidente para mantener a raya al mundo musulm\u00e1n y que una \u00abmaldita y viciosa m\u00e1quina\u00bb est\u00e1 dirigiendo la forma en que la gente ve y opina sobre el Islam.<\/p>\n<p>Las declaraciones de Al-Tayyeb reflejan la obstinada negativa de Al-Azhar en cumplir con los repetidos llamados de Al-Sisi a una \u00abrevoluci\u00f3n religiosa\u00bb y son otro ejemplo de su oposici\u00f3n de larga data a todas las iniciativas de reforma del r\u00e9gimen, tanto las destinadas a erradicar a los extremistas como al discurso de los terroristas y lo relativo a las leyes de estatus personal. La declaraci\u00f3n final de la conferencia, que fue le\u00edda por el Jeque de Al-Azhar Al-Tayyeb, refleja los puntos de vista conservadores de la instituci\u00f3n y su negativa a unirse a los esfuerzos para promover un discurso religioso mucho m\u00e1s moderno en Egipto.<\/p>\n<p>Esta negativa de Al-Azhar en cumplir con los esfuerzos de reforma del r\u00e9gimen no es nada sorprendente, ya que este es c\u00f3nsono con las declaraciones hechas por el jefe de esta instituci\u00f3n Ahmad Al-Tayyeb, sobre varios temas. En declaraciones a los medios a lo largo de los a\u00f1os, Al-Tayyeb ha afirmado, por ejemplo, que no existen pruebas de que Osama bin Laden haya sido responsable de los ataques del 11-S, hechos que ocurrieron en el a\u00f1o 2001, que las organizaciones terroristas islamistas son un nuevo producto del imperialismo, que Los palestinos tienen derecho a \u00abvolar por los aires lo que quieran\u00bb y que los cristianos son \u00abinfieles\u00bb.<\/p>\n<p>El rechazo de Al-Azhar y su l\u00edder es un obst\u00e1culo a cualquier esfuerzo presente o futuro de renovaci\u00f3n y de reforma en Egipto y ha provocado cr\u00edticas del r\u00e9gimen y de los medios de comunicaci\u00f3n pertenecientes a la instituci\u00f3n. Sin embargo, la dificultad experimentada por el r\u00e9gimen para renovar el discurso religioso surge no solo de la oposici\u00f3n a Al-Azhar y Al-Tayyeb a estos esfuerzos, sino tambi\u00e9n por la falta de voluntad de Al-Sisi, quien se presenta como un musulm\u00e1n creyente y cuya esposa lleva puesto el <em>hijab<\/em>, para confrontar abiertamente a Al-Azhar a fin de hacer cumplir sus iniciativas. Presumiblemente, su renuencia proviene del temor a socavar el estatus de Al-Azhar.<\/p>\n<p>El r\u00e9gimen egipcio y Al-Azhar &#8211; y en particular Al-Sisi y Al-Tayyeb, han desarrollado una dependencia mutua que les ha llevado a formarse interpretaciones no-escritas respecto a las relaciones entre ellos. Al-Sisi le debe su posici\u00f3n al Jeque de Al-Azhar Al-Tayyeb, quien lo apoy\u00f3 en un momento crucial cuando en el 2013 expuls\u00f3 del poder al r\u00e9gimen de la Hermandad Musulmana, liderado por Mohamed Morsi y que lo ha seguido apoyando a lo largo de su presidencia.<a href=\"#_edn1\" name=\"_ednref1\">[1]<\/a> Al mismo tiempo, la prohibici\u00f3n dentro y fuera de Egipto de la Hermandad Musulmana, un movimiento que desaf\u00eda las posturas de Al-Azhar en el mundo musulm\u00e1n y que busca dominar el discurso isl\u00e1mico, ha permitido que esta instituci\u00f3n gane m\u00e1s poder en Egipto y en todo el mundo isl\u00e1mico. Preservar la fuerza y \u200b\u200bel prestigio de Al-Azhar, que durante m\u00e1s de un milenio ha sido la principal instituci\u00f3n de ense\u00f1anza isl\u00e1mica en todo el mundo musulm\u00e1n, es crucial para preservar la postura de Egipto en el mundo \u00e1rabe e isl\u00e1mico, en medio de pa\u00edses competidores y fuerzas isl\u00e1micas tales como La Liga Mundial Musulmana en Arabia Saudita y la Uni\u00f3n Internacional de Estudiosos Musulmanes, que se identifica con la Hermandad Musulmana y cuenta con el apoyo de los rivales de Egipto, Turqu\u00eda y Qatar.<\/p>\n<p>Si bien este se opone a las reformas promulgadas a trav\u00e9s de regulaciones y leyes oficiales, Al-Azhar est\u00e1 dispuesto a promover la renovaci\u00f3n del discurso religioso solo a nivel informativo. Sus representantes asisten a muchas de las conferencias e iniciativas en todo el mundo dedicadas al di\u00e1logo interreligioso y a la erradicaci\u00f3n del extremismo, y lanzan varias campa\u00f1as para promover la condici\u00f3n de la mujer en Egipto de manera que se ajuste a la interpretaci\u00f3n conservadora del sharia isl\u00e1mico. Estas medidas permiten que Al-Azhar y su liderazgo se presenten como promotores de un discurso religioso moderado sin comprometerse realmente a ninguna reforma significativa en tal sentido.<\/p>\n<p>Al-Sisi respeta la independencia de Al-Azhar en lo referente a los temas religiosos y cree que la reforma del discurso religioso en Egipto requiere la cooperaci\u00f3n de su liderazgo. Por lo tanto, este tiene mucho cuidado de enfatizar que no est\u00e1 tratando de imponer su voluntad sobre Al-Tayyeb, sino que est\u00e1 pidiendo su ayuda \u00abcomo [compa\u00f1ero] musulm\u00e1n y no como el l\u00edder\u00bb de Egipto. En esto difiere claramente del Pr\u00edncipe Heredero a la Corona saudita Muhammad bin Salman, por ejemplo, quien modific\u00f3 las leyes de estatus personal en un atrevido desaf\u00edo a los oprimidos cl\u00e9rigos sauditas.<\/p>\n<p>Al-Tayyeb, por su parte, tambi\u00e9n es cuidadoso en evitar un choque abierto con el r\u00e9gimen. Si bien no coopera con los esfuerzos de reforma del r\u00e9gimen, tambi\u00e9n evita desafiar la autoridad del r\u00e9gimen o sobrepasar los l\u00edmites de su papel. Por ejemplo, cuando present\u00f3 una propuesta no vinculante, redactada por Al-Azhar, para una nueva ley de estatus personal, tuvo mucho cuidado de se\u00f1alar que \u00abAl-Azhar no es un [organismo] legislativo\u00bb.<\/p>\n<p>Parece ser que los esfuerzos del r\u00e9gimen para renovar el discurso religioso no tendr\u00e1n \u00e9xito mientras sus relaciones mutuas y sus entendimientos con Al-Azhar permanezcan tal como est\u00e1n. En otras palabras, no se avanzar\u00e1 en este frente mientras Al-Sisi se niegue a involucrarse directamente con la instituci\u00f3n religiosa, tal como lo hicieron los l\u00edderes reformistas Kamal Ataturk en Turqu\u00eda y Habib Bourguiba en T\u00fanez (lo que pudiera costarle la presidencia) y mientras la autoridad para reformar el discurso religioso permanezca en manos del recalcitrante Ahmad Al-Tayyeb.<\/p>\n<figure style=\"width: 704px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.memri.org\/sites\/default\/files\/2019_Q3\/IA1505a.JPG\" alt=\"Jeque de Al-Azhar Ahmad Al-Tayyeb asiste al anuncio de Al-Sisi sobre el derrocamiento del r\u00e9gimen de la Hermandad Musulmana (Fuente: Al-Masri Al-Yawm, Egipto, 1 de enero, 2014)\" width=\"704\" height=\"388\" \/><figcaption class=\"wp-caption-text\">Jeque de Al-Azhar Ahmad Al-Tayyeb asiste al anuncio de Al-Sisi sobre el derrocamiento del r\u00e9gimen de la Hermandad Musulmana (Fuente: Al-Masri Al-Yawm, Egipto, 1 de enero, 2014)<\/figcaption><\/figure>\n<p>Este informe revisa la oposici\u00f3n de Al-Azhar a las diversas iniciativas para renovar el discurso religioso y las tensiones entre Al-Azhar y el r\u00e9gimen en este contexto, as\u00ed como tambi\u00e9n la declaraci\u00f3n final de la Conferencia Internacional sobre la Renovaci\u00f3n del Pensamiento Isl\u00e1mico, y las posturas de Al-Tayyeb sobre diversos temas, tal como se refleja en los informes de MEMRI publicados a lo largo de los a\u00f1os.<\/p>\n<p><strong>Jeque de Al-Azhar critica la iniciativa del presidente de la Universidad de El Cairo para reexaminar la herencia isl\u00e1mica<\/strong><\/p>\n<p>Los medios de comunicaci\u00f3n egipcios informaron sobre un enfrentamiento verbal que tuvo lugar recientemente, el d\u00eda 28 de enero, 2020 en la Conferencia Internacional Al-Azhar sobre la Renovaci\u00f3n del Pensamiento Isl\u00e1mico en El Cairo, entre el Jeque de Al-Azhar Ahmad Al-Tayyeb y el presidente de la Universidad de El Cairo Profesor Muhammad Othman Al-Khosht, al tema renovaci\u00f3n de la herencia isl\u00e1mica.<\/p>\n<p>En la conferencia, que fue patrocinada por el Presidente egipcio Al-Sisi, Al-Khosht pidi\u00f3 renovar la herencia isl\u00e1mica para adaptarse a la era moderna, como parte de la implementaci\u00f3n del plan dirigido por el Presidente Al-Sisi para renovar el discurso religioso en el pa\u00eds. El llamado de Al-Khosht fue abruptamente rechazado con mucha dureza y desde\u00f1osamente por el Jeque de Al-Azhar Ahmad Al-Tayyeb. El choque verbal provoc\u00f3 un tumultuoso alboroto medi\u00e1tico en el pa\u00eds.<\/p>\n<p>En la conferencia Al-Khosht pidi\u00f3 reconstruir el discurso religioso incluyendo una nueva y moderna terminolog\u00eda y no conformarse con una renovaci\u00f3n del discurso religioso tradicional existente. Este compar\u00f3 la situaci\u00f3n a la construcci\u00f3n de una nueva casa cuando uno ya no desea vivir en el hogar de su padre, diciendo: \u00abAmo la casa de mi padre, pero no me gustar\u00eda vivir all\u00ed. [Del mismo modo], aprecio nuestra herencia ancestral pero deseo crear una nueva herencia para vivir\u00bb. En su manera de ver, elaborar una nueva percepci\u00f3n religiosa requiere de socios no solo de las instituciones religiosas cl\u00e1sicas, tales como Al-Azhar, sino tambi\u00e9n de otras instituciones &#8211; las humanidades y las ciencias sociales.<\/p>\n<p>Este explic\u00f3: \u00abLas ciencias religiosas est\u00e1n en un estado de estancamiento. Estas se cimientan en duplicarse y copiarse&#8230; No existe un an\u00e1lisis cr\u00edtico, ni an\u00e1lisis cient\u00edfico, ni ning\u00fan uso de metodolog\u00edas de las humanidades o de las ciencias sociales. Todas las batallas de los viejos tiempos est\u00e1n siendo repetidas. Todav\u00eda vivimos en los tiempos del <em>fitna<\/em> [conflicto interno] del califa &#8216;Othman [ibn&#8217; Affan].<a href=\"#_edn2\" name=\"_ednref2\">[2]<\/a> Las mismas antiguas batallas est\u00e1n presentes hoy d\u00eda. Todas las batallas del EIIS son id\u00e9nticas a las batallas del advenimiento [del Islam], porque no hemos podido entrar en una nueva era. Por lo tanto, llamo al desarrollo de las ciencias religiosas y no su reactivaci\u00f3n, porque tal reactivaci\u00f3n significa adoptar las ciencias religiosas del pasado en forma de bloque&#8230; En el marco de la renovaci\u00f3n [del pensamiento religioso], debemos apartarnos del c\u00edrculo cerrado que representa [la religi\u00f3n] y abrirnos a otros c\u00edrculos de las ciencias sociales y humanidades&#8230; Nosotros estamos ahora en la era de la interdisciplinariedad\u00bb.<\/p>\n<p>El Jeque de Al-Azhar Ahmad Al-Tayyeb rechaz\u00f3 con vehemencia la propuesta de Al-Khosht, diciendo en respuesta que el t\u00e9rmino \u00abrenovaci\u00f3n\u00bb no es moderno en lo absoluto, sino que este es tomado de la herencia isl\u00e1mica. Al-Tayyeb rechaz\u00f3 la met\u00e1fora del nuevo hogar de Al-Khosht diciendo: \u00abUsted dijo que la renovaci\u00f3n [religiosa] es como renovar el hogar de su padre, que amas y aprecias pero no quieres vivir en ella, as\u00ed que la dejas y te vas a vivir a otra casa. Eso no es renovaci\u00f3n, sino negligencia, abandono y declarar una falta de conexi\u00f3n con la casa de nuestro padre. La renovaci\u00f3n debe ser llevada a cabo dentro del hogar del padre, de acuerdo a la forma moderna de construcci\u00f3n\u00bb. Este a\u00f1adi\u00f3: \u00abSe\u00f1or, la herencia [isl\u00e1mica] de la cual usted se burla hoy&#8230; [Es lo que] tom\u00f3 a un grupo de tribus \u00e1rabes que sol\u00edan combatir entre s\u00ed y que no pod\u00edan distinguir derecha de izquierda y durante el transcurso de 80 a\u00f1os, les permiti\u00f3 colocar un pie en Al-\u00c1ndalus y otro en China, porque se centraron en los puntos fuertes de esta herencia&#8230; \u00bfC\u00f3mo fue que avanz\u00f3 el mundo isl\u00e1mico antes de la invasi\u00f3n francesa [en 1798]? \u00bfQue hizo ponerlo en marcha? \u00bfNo fue el sharia y la herencia [isl\u00e1mica]?&#8230; Por lo tanto, describir la herencia [isl\u00e1mica] como algo que leg\u00f3 debilidad y atraso es algo muy injusto a la herencia [isl\u00e1mica]\u00bb.<\/p>\n<p>Al-Tayyeb declar\u00f3 adem\u00e1s que hoy d\u00eda la implementaci\u00f3n de la herencia isl\u00e1mica est\u00e1 estrictamente limitada a temas de estatus personal dici\u00e9ndole a Al-Khosht: \u00abEntre usted y yo, \u00bfcree usted que la herencia [isl\u00e1mica] est\u00e1 siendo implementada hoy? No lo creo. Comemos como los europeos con cuchillo y tenedor y utilizamos ambas manos. Usamos autos europeos y estadounidenses&#8230; Pensamos como europeos. Nuestros planes de estudio escolares son como los de ellos. La herencia [isl\u00e1mica]&#8230; es implementada tal vez en los asuntos de matrimonios, divorcios, herencia y nada m\u00e1s&#8230; Yo esperaba que la gente dijera que la herencia es un faltante en nuestras vidas\u00bb.<\/p>\n<p>Al-Tayyeb tambi\u00e9n le dijo a Al-Khosht: \u00abEsta guerra entre el patrimonio y la modernidad tambi\u00e9n es algo inventado para detenernos y mantenernos a raya&#8230; Usted debe ser de un pueblo. Vaya y preg\u00fantele a cualquier aldeano detr\u00e1s de su arado si lo que el EIIS est\u00e1 haciendo es parte del Islam. Seguramente le dir\u00e1 que lo que este grupo hace no es parte del Islam. Nosotros, como estudiosos y cl\u00e9rigos de Al-Azhar, lo hemos dicho m\u00e1s de una vez y celebramos una, dos o 10 conferencias. Nosotros dijimos que el Islam y los musulmanes son inocentes de todo este terrorismo. Aun as\u00ed, tuvimos que enfrentar constantes acusaciones sobre la naturaleza terrorista del Islam y tuvimos que celebrar conferencias para decir que el terrorismo no es parte del Islam. Existe una m\u00e1quina maldita y viciosa que dirige la forma de lo que la gente piensa [acerca del Islam]\u00bb.<\/p>\n<p>Este agreg\u00f3 que el <em>fitna <\/em>durante la era del Califa &#8216;Othman ibn&#8217; Affan mencionado por Al-Khosht fue \u00abcontra el trasfondo de la pol\u00edtica y no como trasfondo de la herencia\u00bb y que \u00abla pol\u00edtica secuestra a la religi\u00f3n cuando [la gente] desea alcanzar un objetivo nada agradable para la religi\u00f3n\u00bb.<a href=\"#_edn3\" name=\"_ednref3\">[3]<\/a><\/p>\n<p><strong><em>Para ver el video de las declaraciones de Al-Khosht y Al-Tayyeb en el portal MEMRI TV, pulse aqu\u00ed o debajo:<\/em><\/strong><\/p>\n<p><iframe src=\"https:\/\/www.memri.org\/player\/clip\/47572\/780,440\/1\" width=\"780\" height=\"440\" frameborder=\"0\"><\/iframe><\/p>\n<p><em>\u00a0<\/em><em>Para ver el despacho en su totalidad en ingl\u00e9s junto a las im\u00e1genes y videos copie por favor el siguiente enlace en su ordenador<\/em>: <a href=\"https:\/\/www.memri.org\/reports\/dispute-al-azhars-international-conference-renewal-islamic-thought-reflects-institutions\">https:\/\/www.memri.org\/reports\/dispute-al-azhars-international-conference-renewal-islamic-thought-reflects-institutions<\/a><\/p>\n<p><em>*Y. Yehoshua es vicepresidente de investigaciones y director de MEMRI Israel.<\/em><\/p>\n<hr \/>\n<p><a href=\"#_ednref1\" name=\"_edn1\">[1]<\/a> El apoyo de Al-Azhar y de Al-Tayyeb a Al-Sisi provoc\u00f3 un intenso fuego por parte de prominentes cl\u00e9rigos identificados con la Hermandad Musulmana tales como el Jeque Yusouf Al-Qaradawi. De hecho, esto caus\u00f3 que Al-Qaradawi renunciara al Consejo de Altos Acad\u00e9micos de Al-Azhar. Tras su renuncia, este dijo: \u00abYo esperaba que el jeque de Al-Azhar abrazara la verdad y renunciara a este tirano y opresivo r\u00e9gimen que, en [unos cuantos] d\u00edas o semanas hizo lo que [Gamal] &#8216;Abd Al-Nasser, [Anwar] Sadat y [Hosni] Mubarak no hizo en 60 a\u00f1os\u00bb. <em>Al-Sharq<\/em> (Qatar), 2 de diciembre, 2013.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref2\" name=\"_edn2\"><\/a>[2] El asesinato del Tercer Califa, &#8216;Othman ibn&#8217; Affan, en el a\u00f1o 635, condujo a una guerra interna en el Islam.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref3\" name=\"_edn3\"><\/a>[3] <em>Al-Masri Al-Yawm<\/em> (Egipto), Cu.edu.eg; Eremnews.com; <em>Al-Yawm Al-Sabi&#8217;<\/em> (Egipto), 28 de enero, 2020.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Cuadro de contenido Introducci\u00f3n Jeque de Al-Azhar critica la iniciativa del presidente de la Universidad de El Cairo en reexaminar la herencia isl\u00e1mica Al-Azhar rechaza iniciativa del ministro de dotaciones religiosas egipcias por una lectura moderna del sunna del Profeta Mahoma Graves tensiones entre el presidente egipcio y el jeque de Al-Azhar, ante oposici\u00f3n de [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":57969,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,5,19,18,2],"tags":[],"class_list":["post-57968","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-archivos","category-analisis-e-investigacion","category-egipto","category-paises","category-featured"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57968","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=57968"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57968\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media\/57969"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=57968"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=57968"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=57968"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}