{"id":56558,"date":"2019-12-20T17:56:56","date_gmt":"2019-12-20T21:56:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/?p=56558"},"modified":"2019-12-23T18:00:34","modified_gmt":"2019-12-23T22:00:34","slug":"luego-de-su-visita-a-xinjiang-escritor-paquistani-muhammad-amir-rana-dice-que-la-politica-de-china-sobre-los-musulmanes-uigures-es-solo-supremacia-con-poco-espacio-para-aceptar-diversidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/luego-de-su-visita-a-xinjiang-escritor-paquistani-muhammad-amir-rana-dice-que-la-politica-de-china-sobre-los-musulmanes-uigures-es-solo-supremacia-con-poco-espacio-para-aceptar-diversidad\/56558","title":{"rendered":"Luego de su visita a Xinjiang, escritor paquistan\u00ed Muhammad Amir Rana dice que la pol\u00edtica de China sobre los musulmanes uigures es solo ‘supremac\u00eda’ con ‘poco espacio para aceptar diversidad’"},"content":{"rendered":"

El 15 de diciembre, 2019 el analista de seguridad paquistan\u00ed Muhammad Amir Rana escribi\u00f3 un art\u00edculo sobre su reciente visita a Xinjiang, la regi\u00f3n inquieta de China, donde las autoridades chinas han reunido a un gran n\u00famero de musulmanes uigures turcos y los han alojado en campos de des-radicalizaci\u00f3n. China admite haber arrestado a 13.000 musulmanes en Xinjiang, a quienes describe como \u00abterroristas\u00bb.<\/em>[1]<\/a><\/p>\n

En octubre del 2019, Louis Charbonneau, director de la ONU en la organizaci\u00f3n Human Rights Watch, escribi\u00f3: \u00abExisten estimados cre\u00edbles de que al menos un mill\u00f3n de musulmanes turcos est\u00e1n siendo detenidos indefinidamente en campos de ‘educaci\u00f3n pol\u00edtica’. La dura represi\u00f3n de China tambi\u00e9n implica una vigilancia generalizada y la destrucci\u00f3n de la herencia cultural y religiosa musulmana turca en todo Xinjiang\u00bb.<\/em>[2]<\/a><\/p>\n

Musulmanes uigures en un campo de detenci\u00f3n en Xinjiang<\/em><\/p>\n

La Embajadora Karen Pierce, Representante Permanente del Reino Unido ante la ONU, ley\u00f3 una declaraci\u00f3n en nombre de 23 pa\u00edses en la sesi\u00f3n de la Tercera Comisi\u00f3n de la ONU sobre el Comit\u00e9 para la Eliminaci\u00f3n de la Discriminaci\u00f3n Racial, diciendo lo siguiente: \u00abInformes cre\u00edbles de detenciones masivas; esfuerzos para restringir la cultura y pr\u00e1cticas religiosas, vigilancia masiva dirigida desproporcionadamente a etnias uigures y otras violaciones y abusos de los derechos humanos en Xinjiang\u00bb.<\/em>[3]<\/a><\/p>\n

En vista de las cr\u00edticas internacionales, China les ha permitido a los periodistas visitar Xinjiang. Pero estas visitas son coordinadas y monitoreadas por las autoridades chinas, evitando as\u00ed informes objetivos de Xinjiang. Muhammad Amir Rana, quien recientemente visit\u00f3 Xinjiang, escribe en un art\u00edculo sobre su visita que la pol\u00edtica de des-radicalizaci\u00f3n forzada de China va acorde al surgimiento del \u00abexclusionismo, supremacismo e h\u00edper-nacionalismo\u00bb en ciertas partes del mundo.<\/em><\/p>\n

Lo siguiente son extractos de su art\u00edculo:<\/em>[4]<\/a><\/p>\n

\u00abLa definici\u00f3n china de extremismo es complicada, ya que apenas diferencia entre las quejas religiosas, \u00e9tnicas, ling\u00fc\u00edsticas y culturales\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abLas tensiones entre China y Estados Unidos han aumentado luego de la Ley de Pol\u00edtica de Derechos Humanos Uigur propuesta por la C\u00e1mara de Representantes en el a\u00f1o 2019. La acci\u00f3n es un escrito con las acusaciones de muchas organizaciones internacionales de medios de comunicaci\u00f3n y derechos humanos de que China persigue a la comunidad uigur y viola sus derechos – alegatos que Pek\u00edn ha negado. Al llamar las acciones estadounidenses una medida pol\u00edtica destinada a perjudicar su imagen internacional, China dice que se encuentra ejecutando un programa de des-radicalizaci\u00f3n para integrar a sus comunidades.<\/p>\n

\u00abEl reclamo chino no ha sido verificado por fuentes independientes y el misterio envuelve su programa de des-radicalizaci\u00f3n o reeducaci\u00f3n. China necesita demostrarle a la comunidad internacional que ha insertado seguridad al tema de los derechos humanos en sus medidas de des-radicalizaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00abPor su parte, los chinos dicen que est\u00e1n luchando contra el extremismo violento con una estrategia que ha sido dise\u00f1ada luego de un examen cuidadoso a los enfoques de luchar contra este extremismo violento en Occidente y en el mundo musulm\u00e1n que tambi\u00e9n emplean programas de des-radicalizaci\u00f3n. La visi\u00f3n china ha sido desafiada por quienes se\u00f1alan que las pr\u00e1cticas globales est\u00e1ndar de lucha contra el extremismo violento son diferentes de las que propugna China y que las pr\u00e1cticas globales de esta lucha son concebidas principalmente al contrarrestar las perspectivas sobre el tema del terrorismo.<\/p>\n

\u00abEn segundo lugar, la definici\u00f3n china de extremismo es complicada ya que apenas diferencia entre agravios religiosos, \u00e9tnicos, ling\u00fc\u00edsticos y culturales. Tampoco describe por separado las diferentes manifestaciones sociopol\u00edticas del extremismo, tanto de la variedad violenta como no-violenta. El programa de des-radicalizaci\u00f3n chino es tambi\u00e9n un ejercicio masivo en la ingenier\u00eda sociocultural de sus comunidades minoritarias\u00bb.<\/p>\n

\u00abLos musulmanes uigures se quejan de que est\u00e1n pagando caro por este ‘proceso de armonizaci\u00f3n’, que les est\u00e1 haciendo perder sus identidades religiosas, \u00e9tnicas y culturales\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abEl partido comunista de China afirma que la ‘armon\u00eda’ es el motor principal de las pol\u00edticas estatales, tal como se ejemplifica en su visi\u00f3n de la Iniciativa de la Franja y la Ruta [BRI]. La idea de ‘armon\u00eda’ o ‘armonizaci\u00f3n’ pudiera haber sido concebida como un sustituto del proceso democr\u00e1tico regular, pero en cambio, se ha convertido en un impulsor de la reforma legislativa y administrativa, incluyendo las estrategias de ‘reeducaci\u00f3n’.<\/p>\n

\u00abSin embargo, China todav\u00eda se esfuerza por generar un marco para ‘armonizar’ sus comunidades \u00e9tnicas y religiosas. Los acad\u00e9micos chinos creen que adoptar un enfoque de fuerza para ‘armonizar’ las comunidades minoritarias es la forma m\u00e1s r\u00e1pida de hacer que las regiones aut\u00f3nomas y administrativas se vean libres de problemas.<\/p>\n

\u00abLos musulmanes uigures se quejan de que est\u00e1n pagando un costo enorme por este ‘proceso de armonizaci\u00f3n’, que les est\u00e1 haciendo perder sus identidades religiosas, \u00e9tnicas y culturales. Estos solo encuentran unas pocas voces en su apoyo en el mundo musulm\u00e1n. El liderazgo, al cual se le ve muy preocupado por la islamof\u00f3bia, aparentemente le ha cerrado los ojos al tema uigur y su silencio se ve recompensado con la asistencia econ\u00f3mica y el apoyo diplom\u00e1tico de China en los foros internacionales.<\/p>\n

\u00abAunque las autoridades chinas creen que podr\u00e1n lograr su ya prevista transformaci\u00f3n socio-cultural, estos est\u00e1n algo nerviosos por su imagen global. Este a\u00f1o, China abri\u00f3 un centro de ‘reeducaci\u00f3n’ para visitantes internacionales en Kashgar, invitando a diplom\u00e1ticos, acad\u00e9micos y periodistas a visitarlo en un intento por contrarrestar las percepciones internacionales, pero hasta ahora, tales intentos no han impresionado a los visitantes extranjeros.<\/p>\n

\u00abSi bien el centro parec\u00eda diferente de las im\u00e1genes que aparecieron en los medios de comunicaci\u00f3n internacionales, las bien articuladas respuestas de los alumnos all\u00ed crearon dudas en la mente de los visitantes. En segundo lugar, las autoridades chinas no proporcionan el n\u00famero exacto de centros de des-radicalizaci\u00f3n, pero seg\u00fan los medios de comunicaci\u00f3n internacionales, al menos 85 de esos centros han sido establecido en partes del pa\u00eds, principalmente en la regi\u00f3n de Xinjiang\u00bb.<\/p>\n

\u00abLos historiadores y estudiosos chinos est\u00e1n haciendo esfuerzos en transmitirle a sus poblaciones musulmanas que han sido parte de la civilizaci\u00f3n china durante miles de a\u00f1os\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abUn componente del marco de lucha contra el extremismo por parte de China es desafiar las narrativas radicales, lo que resulta en intentos de forjar una nueva identidad \u00e9tnica y cultural para la comunidad uigur de Xinjiang. Estos est\u00e1n reinterpretando la historia de Xinjiang y la de los musulmanes en China\u00bb.<\/p>\n

\u00abSeg\u00fan algunos libros y folletos, proporcionados por las autoridades a los visitantes, los historiadores y acad\u00e9micos chinos est\u00e1n haciendo esfuerzos de comunicaci\u00f3n a sus poblaciones musulmanas que han sido parte de la civilizaci\u00f3n china durante miles de a\u00f1os. Su \u00e9nfasis en la integraci\u00f3n cultural es parte de una estrategia de m\u00faltiples capas.<\/p>\n

\u00abUn folleto, titulado ‘Temas hist\u00f3ricos relacionados con Xinjiang’ y publicado por la Oficina de Informaci\u00f3n del Consejo de Estado en el a\u00f1o 2019, rechaza la idea de que a Xinjiang se le haya referido alguna vez como la zona del ‘Turquest\u00e1n Oriental’; diciendo que nunca ha existido un estado con tal nombre.<\/p>\n

\u00abSeg\u00fan el folleto proporcionado por las autoridades del estado, a comienzos del siglo 20, t\u00e9rminos como ‘pan-turquismo’ y ‘pan-islamismo’ ‘incursionaron en Xinjiang’ y ‘separatistas dentro y fuera de China politizaron el concepto geogr\u00e1fico y manipularon su significado, incitando a todos los grupos \u00e9tnicos (musulmanes) que hablan lenguas turcas… a unirse para crear el estado teocr\u00e1tico del Turquest\u00e1n Oriental\u00bb.<\/p>\n

\u00abLas autoridades est\u00e1n tratando de introducir una versi\u00f3n local y china del Islam en base al patr\u00f3n de su ejercicio anterior de fomentar el socialismo con caracter\u00edsticas chinas\u00bb.<\/strong><\/p>\n

\u00abLos cursos de idioma chino son obligatorios para los musulmanes debido a las barreras de comunicaci\u00f3n con los uigures y otras comunidades musulmanas, seg\u00fan las autoridades chinas. Un aspecto muy inusual de este ejercicio es que las autoridades est\u00e1n tratando de introducir una versi\u00f3n local y china del Islam sobre la base de su ejercicio anterior de fomentar el socialismo con caracter\u00edsticas chinas. Para este prop\u00f3sito, Pek\u00edn ha establecido centros de aprendizaje isl\u00e1micos para preparar a imames, o l\u00edderes de rezos, que pueden predicar la ‘versi\u00f3n china’ del Islam.<\/p>\n

\u00abEl plan de estudios de los centros isl\u00e1micos incluye el idioma chino, historia, constituci\u00f3n, las leyes y la cultura adem\u00e1s del conocimiento religioso. Estos centros no pueden colaborar con otras instituciones isl\u00e1micas en los pa\u00edses musulmanes\u00bb.<\/p>\n

\u00abEn un centro en Urumqi, el director argument\u00f3 que las instituciones religiosas en los pa\u00edses musulmanes se centran en la educaci\u00f3n religiosa y est\u00e1n divididas en l\u00edneas sectarias, pero que los centros en China adoptaron los valores del socialismo y desarrollaron la compatibilidad entre la religi\u00f3n, patriotismo y cohesi\u00f3n social\u00bb. El director le dijo a un grupo de escritores internacionales, incluyendo a este escritor, que \u00abel Islam chino no tiene espacio para los males tales como el extremismo y el separatismo\u00bb.<\/p>\n

\u00abLas autoridades chinas se quejan de que los musulmanes uigures no son ciudadanos respetuosos de las leyes. Un folleto titulado ‘Educaci\u00f3n y formaci\u00f3n profesional en Xinjiang’, publicado por la Oficina de Informaci\u00f3n del Consejo de Estado, provee informaci\u00f3n sobre la visi\u00f3n china al tema cuando afirma que las fuerzas extremistas act\u00faan de acuerdo a la ‘ley religiosa fabricada’ y ‘disciplina dom\u00e9stica’ y desaf\u00edan la constituci\u00f3n y las leyes del pa\u00eds.<\/p>\n

\u00abEs interesante ver que en una \u00e9poca en que las tendencias del exclusionismo, supremacismo e h\u00edper-nacionalismo est\u00e1n en aumento a nivel mundial, China ha decidido lanzar su propia versi\u00f3n de una sociedad ‘armonizadora’. Este pensamiento pudiera muy bien parecer negar las tendencias globales, pero en esencia, sus objetivos son similares y tiene muy poco espacio para aceptar la diversidad\u00bb.<\/p>\n

\n

[1]<\/a> Dawn.com (Pakist\u00e1n), 18 de marzo, 2019. El ingl\u00e9s original en los informes y los art\u00edculos citados en este env\u00edo ha sido editado ligeramente para mayor claridad y comprensi\u00f3n.<\/p>\n

[2]<\/a> Hrw.org (Estados Unidos), 30 de octubre, 2019.<\/p>\n

[3]<\/a> Gov.uk (Reino Unido), 29 de octubre, 2019.<\/p>\n

[4]<\/a> Dawn <\/em>(Pakist\u00e1n), 15 de diciembre, 2019.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El 15 de diciembre, 2019 el analista de seguridad paquistan\u00ed Muhammad Amir Rana escribi\u00f3 un art\u00edculo sobre su reciente visita a Xinjiang, la regi\u00f3n inquieta de China, donde las autoridades chinas han reunido a un gran n\u00famero de musulmanes uigures turcos y los han alojado en campos de des-radicalizaci\u00f3n. China admite haber arrestado a 13.000 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9,12,2],"tags":[],"class_list":["post-56558","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-temas","category-reforma-en-el-mundo-arabe-y-musulman","category-featured"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56558","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=56558"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56558\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=56558"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=56558"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=56558"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}