{"id":56449,"date":"2019-11-20T14:35:20","date_gmt":"2019-11-20T18:35:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/?p=56449"},"modified":"2019-11-22T15:54:45","modified_gmt":"2019-11-22T19:54:45","slug":"abd-al-hamid-al-ansari-una-voz-poco-comun-en-los-medios-de-comunicacion-qataries-nuestros-planes-de-estudio-le-ensenan-a-los-chicos-a-como-morir-por-ala-y-no-al-como-vivir-por-ala","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/abd-al-hamid-al-ansari-una-voz-poco-comun-en-los-medios-de-comunicacion-qataries-nuestros-planes-de-estudio-le-ensenan-a-los-chicos-a-como-morir-por-ala-y-no-al-como-vivir-por-ala\/56449","title":{"rendered":"‘Abd Al-Hamid Al-Ansari, una voz poco com\u00fan en los medios de comunicaci\u00f3n qatar\u00edes: Nuestros planes de estudio le ense\u00f1an a los chicos a c\u00f3mo morir por Al\u00e1 y no al c\u00f3mo vivir por Al\u00e1"},"content":{"rendered":"

Durante los \u00faltimos dos meses, el Dr. ‘Abd Al-Hamid Al-Ansari, ex-decano en leyes isl\u00e1micas de la Universidad de Qatar y actualmente columnista del diario Al-Watan en Qatar, public\u00f3 una serie de art\u00edculos titulados \u00abHacia una educaci\u00f3n religiosa que est\u00e9 en paz con el mundo\u00bb. Los art\u00edculos se\u00f1alan duras cr\u00edticas a los planes de estudio impartidos en el mundo isl\u00e1mico, en particular los planes de estudios isl\u00e1micos que, seg\u00fan Al-Ansari, promueven conceptos extremistas tales como el yihad de obligaci\u00f3n personal a todo musulm\u00e1n, odio a los que profesan creencias diferentes o diferente fe y la exclusi\u00f3n de la mujer de la arena p\u00fablica, as\u00ed como las nociones de conspiraci\u00f3n, por ejemplo, que los musulmanes est\u00e1n bajo el ataque constante de las fuerzas seculares y globalistas.<\/em><\/p>\n

Centr\u00e1ndose principalmente sobre el tema del yihad, Al-Ansari afirma que los sistemas educativos en el mundo isl\u00e1mico les ense\u00f1an a los j\u00f3venes al c\u00f3mo morir por Al\u00e1 y no el c\u00f3mo vivir por Al\u00e1. De hecho dice, estos inculcan una percepci\u00f3n retorcida del yihad, por la cual la poblaci\u00f3n musulmana se ve obligada a luchar por cualquier pa\u00eds musulm\u00e1n que se encuentre bajo ataque y por ende incitan a los alumnos a participar en las guerras de otros pa\u00edses. Es esta concepci\u00f3n distorsionada del yihad, este enfatiza, lo que anima a los j\u00f3venes a unirse a organizaciones asesinas tales como Al-Qaeda y el EIIS.<\/em><\/p>\n

Argumentando que el verdadero yihad es la b\u00fasqueda de la ciencia, el conocimiento y la tecnolog\u00eda, Al-Ansari insta al estado, a los medios de comunicaci\u00f3n y a las instituciones sociales y religiosas a que adopten una estrategia que inmunice a los j\u00f3venes contra las percepciones equivocadas del yihad. Tambi\u00e9n hace un llamado a enriquecer los planes de estudio con valores humanos que les animen a dedicarle su tiempo a esfuerzos mucho m\u00e1s productivos.<\/em><\/p>\n

Cabe mencionar que, aunque Al-Ansari aboga por inculcar valores de tolerancia en las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes, en esta serie de art\u00edculos utiliza expresiones antisemitas para describir a los jud\u00edos que vivieron en la Pen\u00ednsula Ar\u00e1biga en la \u00e9poca del Profeta Mahoma. En uno de sus art\u00edculos, este escribi\u00f3 que el Profeta Mahoma inici\u00f3 un acuerdo de paz y de reconciliaci\u00f3n con los jud\u00edos, pero los jud\u00edos, a quienes este llama \u00abvioladores de acuerdos y asesinos de profetas\u00bb, fueron los que r\u00e1pidamente desafiaron el acuerdo, conspiraron para asesinar al Profeta \u00aby equiparados a una quinta columna y a una daga en las espaldas de los musulmanes\u00bb.<\/em><\/p>\n

Tambi\u00e9n debe tenerse en cuenta que los planes de estudio escolares de Qatar promueven el valor del yihad militar, presentando esto como uno de los factores que condujeron a las victorias en los comienzos del Islam, como un signo de la verdadera fe musulmana y como un honor que los Compa\u00f1eros del Profeta anhelaban lograr de todo coraz\u00f3n. El yihad y el sacrificio personal se presentan como deberes religiosos que les otorgan a los creyentes recompensas divinas, especialmente la admisi\u00f3n a los niveles m\u00e1s altos del para\u00edso. Adem\u00e1s, los planes de estudio caracterizan el secularismo como herej\u00eda y como una amenaza para el Islam, discuten la necesidad de renunciar a los no-musulmanes, presentan el juda\u00edsmo y el cristianismo como religiones distorsionadas y a los jud\u00edos como traidores y afirman que el campo acad\u00e9mico de los estudios orientales es una conspiraci\u00f3n cristiana occidental contra el Islam.<\/em>[1]<\/a><\/p>\n

Dr. ‘Abd Al-Hamid Al-Ansari (Fuente: Al-Watan, Qatar, 28 de agosto, 2017)<\/em><\/p>\n

Lo siguiente son extractos traducidos de la serie de art\u00edculos de Al-Ansari:<\/em><\/p>\n

Los planes de estudio en el mundo \u00e1rabe e isl\u00e1mico predican el odio, el fanatismo y el extremismo<\/strong><\/p>\n

En la primera entrega de la serie, Al-Ansari escribe: \u00abLa educaci\u00f3n religiosa contribuye de manera activa y extensa a la formaci\u00f3n de la conciencia y del intelecto del musulm\u00e1n, as\u00ed como tambi\u00e9n su comportamiento y actitudes hacia su sociedad, su pa\u00eds y el mundo. Por lo tanto, los pa\u00edses \u00e1rabes y musulmanes tienen gran responsabilidad en formular un plan de estudios religiosos que produzca buenos ciudadanos que se dediquen totalmente al servicio de su religi\u00f3n, su patria y a su naci\u00f3n, de acuerdo [al esp\u00edritu] de los tiempos y sus cambios. Este debe producir gente] que no sufra de ansiedad, esquizofrenia o desconexi\u00f3n del mundo moderno, [pero que est\u00e9n] fortificados con el poder de la fe, la autoconfianza, una conciencia alerta y una conciencia iluminada que los inmuniza contra las enfermedades del extremismo, el odio y el fanatismo, [personas que son] culturalmente de mente abierta, est\u00e9n en paz con el mundo y contribuyen a crear un futuro mejor para todos.<\/p>\n

\u00ab[Pero] en la pr\u00e1ctica, los planes de estudio religiosos en la mayor\u00eda de los pa\u00edses \u00e1rabes e isl\u00e1micos no logran sus objetivos, tal como lo demuestran los fen\u00f3menos de fanatismo, odio y extremismo y las divisiones y cismas que prevalecen en las sociedades \u00e1rabes y musulmanas. Por lo tanto, corresponde a los responsables de la cultura, la educaci\u00f3n y los medios de comunicaci\u00f3n y a los intelectuales y activistas, adoptar una postura valiente en reexaminar el plan de estudios religiosos y revisarlo desde una postura de responsabilidad compartida.<\/p>\n

\u00abEl [problema] m\u00e1s grave es que el formular el plan de estudios religiosos est\u00e1 siendo monopolizado por un solo elemento en el pa\u00eds, [aunque] es responsabilidad de todos nosotros. Es [por lo tanto] esencial para todos los sectores de la sociedad involucrados en la formaci\u00f3n y en el moldear la conciencia de los ciudadanos colaboren y a\u00fanen sus esfuerzos [en la formulaci\u00f3n de un nuevo plan de estudios], de acuerdo a un plan estrat\u00e9gico unificado. Esta responsabilidad definitivamente recae sobre todos nosotros.<\/p>\n

\u00ab\u00bfCu\u00e1les son los componentes principales de un plan de estudios religiosos? Echando un vistazo r\u00e1pido a los planes de estudio y libros de texto aprobados por institutos religiosos y escuelas alrededor del mundo isl\u00e1mico, encontramos que, en la mayor\u00eda de los casos, el contenido central y las ideas que pretenden inculcar en la mentalidad y personalidades de los j\u00f3venes son el aislacionismo y el odio hacia otras naciones y pueblos. Los siguientes elementos son los m\u00e1s destacados:<\/p>\n

\u00ab1. Presentar al mundo como el enemigo que acecha a los \u00e1rabes y a los musulmanes y conspira contra ellos [en un intento] por robar su riqueza, controlar sus recursos, impedir su prosperidad, avance y unidad y obstaculizar su acceso a las fuentes de poder y a los medios de comunicaci\u00f3n para armarse a s\u00ed mismos. Por esta raz\u00f3n existe la ley divina del yihad, que sigue siendo v\u00e1lida hasta la resurrecci\u00f3n de los muertos [es decir, hasta el final de los tiempos] y el musulm\u00e1n debe estar preparado para combatir por Al\u00e1 en cada pa\u00eds musulm\u00e1n que est\u00e9 sujeto a ser agredido.<\/p>\n

\u00ab2. Las naciones \u00e1rabes y musulmanas est\u00e1n constantemente bajo ataque [debido a los siguientes elementos]: invasi\u00f3n ideol\u00f3gica, globalizaci\u00f3n abominable, escuelas seculares, orientalismo, actividades misioneras, ideas ateas, falsas creencias, cruzados [es decir, el cristianismo] hostil a su religi\u00f3n, identidad y lenguaje y la occidentalizaci\u00f3n de la mujer musulmana.<\/p>\n

\u00ab3. Est\u00e1 prohibido apoyar, hacerse amigo o forjar una alianza con los Pueblos del Libro [es decir, jud\u00edos y cristianos], porque el Cor\u00e1n [5:51] lo ordena de esta manera: ‘Oh, ustedes que han cre\u00eddo, no tomen a los jud\u00edos y a los cristianos como aliados. Ellos son [de hecho] aliados unos a otros’. Este [\u00faltimo punto] es parte del principio religioso de ‘al-wala’ wa-l-bara<\/em>‘ [literalmente ‘lealtad y desautorizaci\u00f3n’, es decir, lealtad a los musulmanes y desautorizaci\u00f3n hacia los no-musulmanes]. Si esto es necesario para ganarse la vida, entonces [los jud\u00edos y los cristianos] deben ser tratados amablemente, sus saludos deben ser respondidos cort\u00e9smente [y est\u00e1 permitido] viajar a sus pa\u00edses, [pero] la relaci\u00f3n debe ser [solo] superficial y uno debe tener mucho cuidado con ellos.<\/p>\n

\u00ab4. La no aceptaci\u00f3n del otro [quien es diferente] en fe, doctrina o religi\u00f3n. Como resultado, los graduados de este sistema educativo no se comportan con tolerancia hacia aquellos que son diferentes… Se apresuran a acusarlos de herej\u00eda y de haberse desviado del camino correcto, solo porque tienen alguna disputa [con ellos en los temas de] jurisprudencia o de creencias…<\/p>\n

\u00ab5. Una sensibilidad sobre-enfermiza a la presencia social de la mujer y su participaci\u00f3n en el desarrollo, la sociedad y pol\u00edtica. Esto se debe a que estos planes de estudio ven a una mujer calificada para realizar \u00fanicamente dos tareas: complacer a su marido y satisfacer sus deseos y proveer una buena educaci\u00f3n maternal a sus hijos. [Seg\u00fan este punto de vista] una mujer est\u00e1 m\u00e1s cerca de Al\u00e1 cuando esta se encuentra escondida en lo m\u00e1s profundo de su hogar, en su rinc\u00f3n m\u00e1s oscuro. Miles de escuelas religiosas en todo el mundo isl\u00e1mico, desde Afganist\u00e1n hasta Yemen, derivan… [su inspiraci\u00f3n a] todas las leyes relativas a la mujer de los libros del patrimonio religioso que estos abogan por un enfoque no-igualitario hacia la mujer, siendo el m\u00e1s destacado de ellos Ahya’ ‘Uloum Al-Din <\/em>[\u00abEl renacer de las ciencias religiosas<\/em>\u00ab, por el destacado te\u00f3logo de la Edad Media Abu Hamid Al-Ghazali] y el libro Al-Kabair [\u00abLos pecados mayores<\/em>\u00ab, del estudioso de la Edad Media Muhammad bin ‘Uthman Al-Dhahabi, que se ocupa de los principales pecados y transgresiones que un musulm\u00e1n debe evitar]. [Seg\u00fan este punto de vista], la naturaleza de la mujer es desviarse [del camino correcto] debido a su inferioridad intelectual, emocionalidad y debilidad [cuando se trata de] tomar la decisi\u00f3n correcta y tomar el camino inquebrantable, en ausencia de soluciones de un hombre que corrige su comportamiento, la protege de las tentaciones y del mal y oculta su desnudez desde el d\u00eda de su nacimiento hasta el d\u00eda de su muerte\u00bb.[2]<\/a><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edan preocuparse los j\u00f3venes por el combatir? Ese es de hecho el rol de las fuerzas armadas<\/strong><\/p>\n

En los art\u00edculos cuarto, quinto y sexto de la serie, Al-Ansari se centra sobre el valor del yihad que es promovido en los planes de estudio. Este escribe: \u00abLa ley del yihad fue establecida en el Cor\u00e1n para proteger la vida, la patria y la religi\u00f3n, como respuesta a la agresi\u00f3n y para repeler la opresi\u00f3n y la persecuci\u00f3n. [Librar] el yihad se permite solo cuando existe opresi\u00f3n que no puede ser [prevenida] por ning\u00fan otro medio. Esto se expresa [en el p\u00e1rrafo 22:39 del Cor\u00e1n] – ‘El permiso [para combatir] le ha sido otorgado a aquellos que est\u00e1n siendo combatidos, porque fueron ellos los perjudicados. Y de hecho, Al\u00e1 es competente para otorgarles la victoria’- y est\u00e1 probado en el m\u00e1s claro de todos los versos [Cor\u00e1n 2:190]: \u00abCombate en el camino de Al\u00e1 contra aquellos que combaten en ti pero no transgreden. De hecho. A Al\u00e1 no le complace aquellos que transgreden\u00bb.<\/p>\n

\u00ab[Este vers\u00edculo declara] que la guerra es dirigida solo contra aquellos que combaten contra nosotros, pero no contra aquellos que no combaten en contra nuestra. [Es] un verso preciso… y no dado a interpretaci\u00f3n o derogado[3]<\/a>… ya que es un mensaje de Al\u00e1 y revocarlo… [significar\u00eda] falsificar las palabras expl\u00edcitas de Al\u00e1… Sin embargo, este significado exaltado y humano del yihad ha sido pervertido y distorsionado bajo la influencia de acontecimientos hist\u00f3ricos, turbulencias pol\u00edticas, pasiones humanas e intereses del estado califato isl\u00e1mico, que se esforz\u00f3 por expandirse desde el siglo II despu\u00e9s de la H\u00e9jira, los jurisprudentes fueron influenciados por el entorno social, las realidades de la vida y la justificaci\u00f3n del poder victorioso (el estado califato). Los jurisprudentes… dividieron el mundo en dar al-Islam<\/em> [pa\u00edses bajo el dominio isl\u00e1mico] y dar al-harb<\/em> [literalmente ‘la morada de la guerra’, refiri\u00e9ndose a pa\u00edses bajo el dominio no-musulm\u00e1n, que el Islam debe ganarse para s\u00ed mismo por la fuerza de la espada]… [Por lo tanto,] se le otorg\u00f3 aprobaci\u00f3n al yihad [agresivo]… es decir, atacar a otros incluso si estos no atacaron primero. Esto se bas\u00f3 en una doctrina pol\u00edtico-religiosa que [los jurisprudentes] crearon, que decidi\u00f3 la naturaleza de las relaciones internacionales entre musulmanes y no-musulmanes al determinar que el estado b\u00e1sico de estas relaciones era de guerra y no de paz y esa paz fue la excepci\u00f3n, escogida solo en una emergencia con el prop\u00f3sito de realizar un inter\u00e9s musulm\u00e1n superior.<\/p>\n

\u00abEsta pervertida percepci\u00f3n del yihad continu\u00f3 transmiti\u00e9ndose [de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n] hasta la era moderna, por medio de los planes de estudio, podios religiosos, medios de comunicaci\u00f3n y fatuas junto a ensayos sobre el tema del yihad. Lo que me preocupa aqu\u00ed es el plan de estudios que le ense\u00f1a a los estudiantes una concepci\u00f3n militar del yihad, seg\u00fan la cual es obligaci\u00f3n personal de todos y cada uno de los musulmanes estar preparados para defender a cualquier pa\u00eds isl\u00e1mico que est\u00e9 bajo ataque y [si no se cumple con esta obligaci\u00f3n] comete el pecado de evadir el yihad. \u00bfQu\u00e9 tienen que ver los j\u00f3venes con la guerra? \u00bfPor qu\u00e9 los incitamos a combatir y defender otros pa\u00edses y a no respetar la soberan\u00eda [de estos pa\u00edses] sobre su propia tierra? \u00bfDeber\u00eda un joven desobedecer a las autoridades, infiltrarse [en otro pa\u00eds] y perpetrar actos prohibidos? Nada de esto es apropiado a nuestros tiempos. Esto se adapto al per\u00edodo del Califato isl\u00e1mico, cuando hab\u00eda un pa\u00eds musulm\u00e1n con un califa. Pero esa \u00e9poca se ha ido. Esta es la era de la naci\u00f3n estado, en el que los pa\u00edses se han independizado, se unieron a las Naciones Unidas y se comprometieron a convenciones y acuerdos internacionales. Hoy cada estado tiene sus propias fronteras soberanas y un gobierno independiente.<\/p>\n

\u00abSer\u00eda mejor ense\u00f1arle a los j\u00f3venes que el yihad por el bien de Al\u00e1 es la aspiraci\u00f3n de adquirir conocimiento, ya sea por un m\u00e9dico en su cl\u00ednica, un ingeniero en su oficina, el agricultor en su campo, el trabajador en su f\u00e1brica, o el cient\u00edfico en su laboratorio y que cada esfuerzo que da frutos y todo el conocimiento logrado en nombre de Al\u00e1, constituye yihad. Los j\u00f3venes y los ciudadanos no tienen nada que ver con la guerra y la lucha, eso es trabajo del ej\u00e9rcito y de sus j\u00f3venes soldados, reclutados para el servicio militar y entrenados para defender a la patria.<\/p>\n

\u00abEn conclusi\u00f3n, debemos tomar una firme resoluci\u00f3n para ense\u00f1arle a los j\u00f3venes que su yihad debe llevarse a cabo con total dedicaci\u00f3n con el fin de invertir todos los esfuerzos en las esferas de la construcci\u00f3n, el desarrollo, el descubrimiento, la creatividad y la invenci\u00f3n y en los temas de libertad, justicia y la lucha contra la corrupci\u00f3n – al igual que los j\u00f3venes en el resto del mundo.<\/p>\n

\u00abLa distorsi\u00f3n m\u00e1s grande y peligrosa del significado del yihad es forjada por las organizaciones armadas que pretenden emprender el yihad: Al-Qaeda, el EIIS, Boko Haram, los talibanes y [Jabhat] Al-Nusra\u00bb.[4]<\/a><\/p>\n

Debemos desconectar a nuestros hijos de las envenenadas fuentes ideol\u00f3gicas que los atraen al yihad y al martirio<\/strong><\/p>\n

\u00abDurante los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os, nuestro sistema educativo y cultural ha estado llen\u00e1ndole las cabezas a nuestros estudiantes con el mandamiento del yihad y ense\u00f1\u00e1ndoles el c\u00f3mo morir por el bien de Al\u00e1, en lugar de c\u00f3mo vivir por el bien de Al\u00e1 y c\u00f3mo amar, construir y crear por el bien de Al\u00e1…<\/p>\n

\u00abLa vida es apreciada por el hombre, es la gracia m\u00e1s formidable de Al\u00e1. Uno no debe sacrificarse a s\u00ed mismo, excepto por una causa muy digna y uno no abandona los placeres de este mundo, a menos que sea para una vida eterna mucho m\u00e1s placentera. Entonces \u00bfqu\u00e9 incit\u00f3 a esos j\u00f3venes prometedores a caer en la trampa [establecida para ellos por] las organizaciones que predican el yihad?… Todos nosotros, pa\u00edses, sociedades e instituciones culturales, religiosas, la sociedad y los medios de comunicaci\u00f3n, somos responsables de proteger a nuestros j\u00f3venes de esta err\u00f3nea creencia y es nuestra responsabilidad evitar el secuestro de su futuro. [Esto] ser\u00e1 logrado solo desmantelando la infraestructura del pensamiento violento y hacer que [la tarea de] interpretar la noci\u00f3n del yihad no est\u00e9 en manos de estas organizaciones.<\/p>\n

\u00abDebemos reexaminar el sistema educativo en general y la educaci\u00f3n religiosa en particular, especialmente todas las fuentes que alimentan el mar de odio y de extremismo, que se expande d\u00eda a d\u00eda… para eliminar as\u00ed los venenos del fanatismo y la violencia, discriminaci\u00f3n, exclusi\u00f3n y racismo, ya sea contra la mujer o contra otros que difieren [de nosotros] en su fe, doctrina u origen… Debemos enriquecer nuestros planes de estudio, religiosos y generales, con valores humanos y promover el valor de [respetar] a todos los seres humanos, independientemente de su sexo, origen, fe o doctrina religiosa…<\/p>\n

\u00abLuego del terrible desastre que azot\u00f3 a los Estados Unidos el 11 de septiembre, 2001, los musulmanes y especialmente los \u00e1rabes, deber\u00edan haber declarado su renuncia ideol\u00f3gica total a todas esas fuentes ideol\u00f3gicas envenenadas que contaminaron las mentes de nuestros hijos y los incitaron a llevar a cabo acciones contra la vida y contra los seres vivos, es decir, [acciones de] yihad y martirio. [Esto es lo que] hizo Alemania luego de la derrota de Hitler. Reexamin\u00f3 el sistema cultural alem\u00e1n que hab\u00eda producido a Hitler, a sus asociados y su partido, y declar\u00f3 su renuncia ideol\u00f3gica a esta herencia envenenada. Jap\u00f3n hizo lo mismo despu\u00e9s de su derrota [en la Segunda Guerra Mundial], cuando descart\u00f3 la herencia de los emperadores. Nosotros deber\u00edamos haber hecho lo mismo con el sistema cultural e ideol\u00f3gico que produjo a [los l\u00edderes de Al-Qaeda Osama] bin Laden, [Ayman] Al-Zawahiri y [Abu Mus’ab] Al-Zarqawi y el [l\u00edder del EIIS Abu Bakr] Al-Bagdad\u00ed y todos sus seguidores.<\/p>\n

\u00abNuestros pa\u00edses nunca formularon una estrategia integral para inmunizar a nuestros chicos en la escuela y j\u00f3venes contra esta [percepci\u00f3n de un] yihad asesino y pervertido y es por eso que los desastres del terrorismo continuaron y costaron la vida de miles de inocentes en Oriente y Occidente.<\/p>\n

\u00abEn resumen, debemos enmendar la percepci\u00f3n del yihad y ense\u00f1arle a los estudiantes que su [verdadero] yihad reside en manejar las armas de la ciencia, el conocimiento y la tecnolog\u00eda, mientras que el yihad en el campo de batalla es tarea de los ej\u00e9rcitos organizados\u00bb.[5]<\/a><\/p>\n

El Profeta inici\u00f3 un acuerdo de paz con los jud\u00edos, pero los jud\u00edos – \u00abvioladores de acuerdos y asesinos de profetas\u00bb – inmediatamente lo violaron <\/strong><\/p>\n

En el sexto art\u00edculo, Al-Ansari analiza el t\u00e9rmino \u00abyihad agresivo\u00bb el cual se convirti\u00f3 en el justificativo de los jurisprudentes para los ataques terroristas: \u00abLos jurisprudentes dividieron el [concepto de] yihad en dos partes: el yihad defensivo y el yihad agresivo. El primero es una defensa natural arraigada en la naturaleza humana y se encuentra respaldado por textos cor\u00e1nicos que restringen la lucha a defender la vida, el dinero, la religi\u00f3n y la patria, tal como dijo Al\u00e1 [en el p\u00e1rrafo del Cor\u00e1n 2:190]: ‘Combate en el camino de Al\u00e1 contra quienes combaten contra ti pero no transgreden. De hecho, a Al\u00e1 no le complace aquellos que transgreden. [El concepto del yihad defensivo] se ve reforzado por las convenciones de derechos humanos y las convenciones de la ONU… En cuanto al yihad agresivo, es decir, el invadir pa\u00edses pac\u00edficos para conquistarlos y brindar la oportunidad de hacer proselitismo [isl\u00e1mico], no existe nada en el Cor\u00e1n o en las actividades del Profeta que apoye esto. El Cor\u00e1n proh\u00edbe absolutamente la agresi\u00f3n, sin excepci\u00f3n, ni siquiera para difundir la religi\u00f3n, ya que atacar a [pueblos] pac\u00edficos es el tipo de injusticia m\u00e1s severa y Al\u00e1 no tolera la injusticia de ninguna manera…<\/p>\n

\u00abSeg\u00fan las tradiciones confiables del Profeta, este nunca predic\u00f3 la agresi\u00f3n, ni en la Pen\u00ednsula Ar\u00e1biga ni m\u00e1s all\u00e1 de esta… Nuestra generaci\u00f3n joven debe saber con certeza que el Profeta combati\u00f3 solo cuando se vio obligado a hacerlo para repeler un ataque que estaba siendo efectuado o que era inminente. En cuanto a sus guerras contra la [tribu] Quraish y sus aliados, no existe necesidad de investigar las razones de cada una, porque [los Quraish] fueron abiertamente hostiles contra \u00e9l desde el comienzo. Torturaron a sus perseguidos seguidores, los rechazaron, los cercaron, los obligaron a emigrar y, como si [todo] eso no fuera suficiente, los persiguieron hasta Etiop\u00eda. [Tambi\u00e9n fueron] expertos en perjudicar al propio Profeta, mientras este los trataba con tolerancia y deseaba guiarlos hacia el verdadero camino. Cuando decidieron asesinarlo y Al\u00e1 [le ayud\u00f3] a huir hacia Al-Medina, le siguieron para perjudicarlo y torturaron a los miserables musulmanes que permanecieron en La Meca, quienes suplicaron a gritos a Al\u00e1: \u00abS\u00e1canos de este pueblo cuyos habitantes son crueles. Esta postura [de la tribu Quraish] es suficiente como para justificar una situaci\u00f3n de guerra y no hay necesidad, seg\u00fan el consenso internacional, de investigar las razones de cada una de las guerras [que el Profeta libr\u00f3 contra los Quraysh].<\/p>\n

\u00abEn cuanto a los jud\u00edos, el Profeta fue quien inici\u00f3 un acuerdo de cooperaci\u00f3n y de paz con ellos cuando llegaron [a Al-Medina], pero \u00bfc\u00f3mo pod\u00edan esos violadores de acuerdos y asesinos de profetas [una denominaci\u00f3n despectiva com\u00fan hacia los jud\u00edos? \u00bfhonrar el acuerdo? Pronto lo violaron, ayudaron a los adoradores de \u00eddolos en la [Batalla de] Badr,[6]<\/a> asesinaron a un musulm\u00e1n y planearon asesinar al Profeta cuando este vino a exigir compensaci\u00f3n por su asesinato, ayudaron a los adoradores de \u00eddolos en la [Batalla de] La trinchera[7]<\/a> y fueron iguales a una quinta columna y a una daga en las espaldas de los musulmanes.<\/p>\n

\u00abCon respecto a los persas, [el Profeta] llam\u00f3 a su rey [a acoger] el Islam, pero [el rey] respondi\u00f3 rompiendo el mensaje y ordenando a su gobernador en Yemen que le trajera al Profeta. Sin embargo, [las regiones que hoy se llaman] Yemen, Om\u00e1n y Bahr\u00e9in acogieron el Islam, lo que llev\u00f3 a los persas a atacarlos.<\/p>\n

\u00abEn cuanto a los bizantinos, su emperador no hizo caso [a la carta del Profeta] cuando vio que los miembros de su corte le observaban con desprecio. Estos malvados consejeros difundieron un esp\u00edritu de odio en contra del Islam y su pueblo en el pa\u00eds y el [gobernador bizantino de Damasco asesin\u00f3 al mensajero [del Profeta]. La respuesta [del emperador] [a la carta del Profeta] fue prepararse para una invasi\u00f3n de la Pen\u00ednsula Ar\u00e1biga.<\/p>\n

\u00abEn todas estas guerras, el agresor fue siempre la otra parte…\u00bb<\/p>\n

\u00abSi el Cor\u00e1n proh\u00edbe la agresi\u00f3n… \u00bfc\u00f3mo puede alguien convencer a un joven apasionado y religioso de que utilizar un cintur\u00f3n explosivo y hacerse estallar en una tienda de campa\u00f1a donde se est\u00e1 velando a una persona fallecida es [una forma de] yihad? No estamos familiarizados con actos atroces [de este tipo] entre otras naciones Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 [existe] entre la naci\u00f3n que se ha ganado el t\u00edtulo de ‘la mejor de todas las naciones’? …<\/p>\n

\u00abLa ra\u00edz de todo esto es la tendencia que favoreci\u00f3 el significado agresivo del yihad sobre el [significado] defensivo durante el segundo siglo despu\u00e9s de la H\u00e9jira, cuando se le otorg\u00f3 legitimaci\u00f3n religiosa al yihad agresivo… bas\u00e1ndose en el supuesto de que es un veh\u00edculo eficiente para la difusi\u00f3n del Islam. Esta [tendencia] refleja las relaciones internacionales que se basan en la conquista y se adaptan al car\u00e1cter imperialista del Califato.<\/p>\n

\u00abEn conclusi\u00f3n, si en el pasado los jurisprudentes ten\u00edan sus propios justificativos [para propagar el yihad agresivo], como aquellos que representaban el esp\u00edritu de su \u00e9poca, no existe ninguna raz\u00f3n por la cual los jurisprudentes de hoy d\u00eda no deber\u00edan considerar el esp\u00edritu y las demandas de nuestra [propia] \u00e9poca e interiorizarlos. Han llevado a nuestros j\u00f3venes a morir en Afganist\u00e1n, Irak y Siria, en lugar de alentarlos a [librar] el yihad contra el atraso, la corrupci\u00f3n y la tiran\u00eda y por la liberaci\u00f3n de la dependencia econ\u00f3mica y tecnol\u00f3gica\u00bb.[8]<\/a><\/p>\n

\n

[1]<\/a> V\u00e9ase la serie de MEMRI Investigaci\u00f3n y An\u00e1lisis No. 1442 – Revisi\u00f3n de los libros de texto de la Escuela de Educaci\u00f3n Isl\u00e1mica de Qatar para la primera mitad del a\u00f1o escolar 2018-2019, 19 de febrero, 2019<\/p>\n

[2]<\/a> Al-Watan<\/em> (Qatar), 26 de agosto, 2019.<\/p>\n

[3]<\/a> Derogaci\u00f3n (nash<\/em>) es el principio por el cual ciertos versos cor\u00e1nicos son reemplazados por versos posteriores que los modifican o contradicen.<\/p>\n

[4]<\/a> Al-Watan<\/em> (Qatar), 16 de septiembre, 2019.<\/p>\n

[5]<\/a> Al-Watan<\/em> (Qatar), 23 de septiembre, 2019.<\/p>\n

[6]<\/a> La batalla de Badr tuvo lugar en el a\u00f1o 624 CE entre el Profeta Mahoma y sus partidarios y las tribus \u00e1rabes provenientes de Meca.<\/p>\n

[7]<\/a> La batalla de la trinchera tuvo lugar en el a\u00f1o 627 CE entre el Profeta Mahoma y sus partidarios y las tribus \u00e1rabes que intentaron invadir Al-Medina.<\/p>\n

[8]<\/a> Al-Watan<\/em> (Qatar), 30 de septiembre, 2019.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Durante los \u00faltimos dos meses, el Dr. ‘Abd Al-Hamid Al-Ansari, ex-decano en leyes isl\u00e1micas de la Universidad de Qatar y actualmente columnista del diario Al-Watan en Qatar, public\u00f3 una serie de art\u00edculos titulados \u00abHacia una educaci\u00f3n religiosa que est\u00e9 en paz con el mundo\u00bb. Los art\u00edculos se\u00f1alan duras cr\u00edticas a los planes de estudio impartidos […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,10,6,9,12],"tags":[],"class_list":["post-56449","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-archivos","category-estudios-sobre-terrorismo-y-yihad","category-comunicados-especiales","category-temas","category-reforma-en-el-mundo-arabe-y-musulman"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56449","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=56449"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56449\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=56449"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=56449"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=56449"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}