{"id":56323,"date":"2019-10-07T14:42:20","date_gmt":"2019-10-07T18:42:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/?p=56323"},"modified":"2019-10-07T14:42:20","modified_gmt":"2019-10-07T18:42:20","slug":"propietario-de-diario-egipcio-pide-liberar-a-la-mujer-de-la-costumbre-de-utilizar-el-hijab-esto-no-tiene-nada-que-ver-con-el-sharia-islamico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/propietario-de-diario-egipcio-pide-liberar-a-la-mujer-de-la-costumbre-de-utilizar-el-hijab-esto-no-tiene-nada-que-ver-con-el-sharia-islamico\/56323","title":{"rendered":"Propietario de diario egipcio pide liberar a la mujer de la costumbre de utilizar el hijab: ‘Esto no tiene nada que ver con el sharia isl\u00e1mico\u00bb"},"content":{"rendered":"

Salah Diab, empresario egipcio y propietario del diario Al-Masri Al-Yawm, quien escribe bajo el seud\u00f3nimo de Newton, public\u00f3 varios art\u00edculos titulados \u00abLiberando la mente\u00bb y \u00ab\u00bfSe le considera desnudez [mostrar el cabello]?\u00bb en el que argument\u00f3 que el hijab (pa\u00f1oleta a la cabeza) y el niqab (velo total al rostro), los cuales son utilizados \u200b\u200bpor la gran mayor\u00eda de las mujeres egipcias, no son obligatorios ni son nombrados por el sharia isl\u00e1mico. La mujer egipcia, este escribi\u00f3, adoptaron esta costumbre como resultado del adoctrinamiento religioso que prevaleci\u00f3 en Egipto en la d\u00e9cada de los a\u00f1os 70 y que lo present\u00f3 falsamente como un deber religioso. Este se\u00f1al\u00f3 que Egipto en tiempos remotos tuvo prominentes reformistas que se esforzaron por renovar el discurso religioso, pero que las fuerzas conservadoras, incluyendo Al-Azhar, los excluyeron de la arena p\u00fablica y les impidieron promover sus puntos de vista liberales.<\/em><\/p>\n

Subrayando que no insta a la mujer a rechazar el hijab, sino que solo llama a respetar la elecci\u00f3n de aquellas mujeres que no desean utilizarlo, Diab atac\u00f3 a los predicadores que, a lo largo de los a\u00f1os, establecieron la opini\u00f3n de que casi todas las partes del cuerpo de la mujer, incluyendo su cabello, es ‘awrah, es decir, desnudez que debe ser cubierta, una visi\u00f3n que no tiene base en el Cor\u00e1n. Este agreg\u00f3 que liberar la mente egipcia del discurso religioso prevaleciente tambi\u00e9n liberar\u00e1 las cabezas de las mujeres egipcias del tener que utilizar el hijab.<\/em><\/p>\n

Salah Diab (fuente: Al-Masri Al-Yawm, Egipto)<\/em><\/p>\n

Los art\u00edculos provocaron un animado debate entre los lectores de Diab y expresiones de apoyo hacia sus puntos de vista, algunos de los cuales este cit\u00f3 en sus art\u00edculos.<\/em><\/p>\n

Lo siguiente son extractos traducidos de los art\u00edculos:<\/em><\/p>\n

Liberar a Egipto del hijab comienza liber\u00e1ndolo del ignorante discurso religioso<\/strong><\/p>\n

En un art\u00edculo publicado el 19 de julio, 2019 Diab escribi\u00f3 que el adoctrinamiento religioso en Egipto fue el responsable de imponer el hijab a la mujer. Este escribi\u00f3 lo siguiente: \u00abDado que existe mucha platica de renovar o desarrollar el discurso religioso, \u00bfpudi\u00e9ramos nosotros quiz\u00e1 lanzar una campa\u00f1a pidiendo la eliminaci\u00f3n del hijab? Ir\u00e1n posee una ley que impone el hijab [a la mujer] y en Egipto m\u00e1s del 90% de las mujeres lo utilizan, la mayor\u00eda de ellas se basan en la creencia de que es un mandato del sharia. [Pero] debemos preguntarnos: \u00bfQui\u00e9n afirma esto? [La respuesta es] el adoctrinamiento religioso que impuso esta realidad a lo largo de los a\u00f1os.<\/p>\n

\u00abEn el pasado, en los a\u00f1os cincuenta, sesenta e incluso en los a\u00f1os setenta, las estudiantes universitarias sol\u00edan salir con la cabeza descubierta, mientras que hoy d\u00eda la mayor\u00eda utiliza un hijab o niqab. Este es el resultado del discurso religioso que comenz\u00f3 a extenderse en Egipto a finales de los a\u00f1os setenta y comienzos de la d\u00e9cada de 1980, que present\u00f3 al hijab como parte del sharia, cuando en realidad no tiene nada que ver con el sharia.<\/p>\n

\u00abHist\u00f3ricamente hablando, los primeros que comenzaron a utilizar esta prenda, el hijab\/niqab, fueron los jud\u00edos. A medida que se extendi\u00f3 la costumbre, en total contraste con lo que uno pudiera esperar, hubo un incremento en el acoso sexual, el cual era una situaci\u00f3n desconocida en la era pre-hijab.<\/p>\n

\u00ab\u00bfPoseemos nosotros el coraje de liberar las cabezas [de la mujer] de estos envoltorios? Para que esto suceda, necesitamos uno o m\u00e1s modelos [a los cuales emular] que sirvan como emblema tangible del desarrollo del discurso religioso. El reformista religioso Gamal Al-Banna[1]<\/a> enriqueci\u00f3 la biblioteca \u00e1rabe escribiendo un libro completo sobre el hijab, en el que aclar\u00f3 que no tiene nada que ver con la sharia o con la religi\u00f3n [musulmana]…<\/p>\n

\u00abEl problema es que… en lugar de completar el despertar liderado por ‘Abd Al-Raziq,[2]<\/a> Muhammad’ Abduh[3]<\/a> y otros reformistas – [tales como] Nasr Hamid Abu Zayd,[4]<\/a> Farag Foda,[5]<\/a> Sa’id Al-‘Ashmawi[6]<\/a> y el pionero reformista Gamal Al-Banna – los predicadores nos llevaron de vuelta hacia las \u00e9pocas m\u00e1s oscuras, cuando el ritual, las apariencias y las interpretaciones literales eclipsaron las tendencias [reformistas] en todas las religiones. A los reformistas no se les dio la oportunidad de aparecer y presentar sus ideas. Al contrario, Al-Azhar los persigui\u00f3 y no presentaron sus ilustrados puntos de vista a la poblaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00abLiberar las cabezas desde fuera [es decir, quitarse el hijab] requiere, en primer lugar, liberarlas desde adentro. Al liberar las mentes, liberamos a [las personas] de cualquier [forma de] hijab\u00bb.[7]<\/a><\/p>\n

\u00bfDeber\u00edan ser consideradas infieles las mujeres musulmanas que eligen salir sin cubrirse la cabeza?<\/strong><\/p>\n

El 21 de julio, Diab public\u00f3 la respuesta de un lector en referencia a este art\u00edculo. Este lo precedi\u00f3 con los siguientes comentarios: \u00abYo no le digo a ninguna [mujer] que utilice el hijab o que se lo quite. Yo defiendo a aquellos que no desean utilizar un hijab. \u00bfSon estas infieles?… A la mujer le complace la actitud de mi ya fallecida madre y abuela, que no utilizaban el hijab pero observaron estricta y constantemente los mandamientos religiosos, \u00bffueron ellas consideradas no-musulmanas? \u00bfDeber\u00edamos decir que Egipto antes de los a\u00f1os 1970, entre la \u00e9poca del llamado hecho por la [feminista egipcia] Huda Sha’arawi a quitarse el hijab y [el comienzo de] este ataque wahab\u00ed contra la vestimenta de la mujer egipcia?, \u00bfno fueron ellas consideradas musulmanas?[8]<\/a><\/p>\n

\u00abLa modestia es un [principio] b\u00e1sico en el Islam, y nadie habla en su contra… [Observen que] el fen\u00f3meno de la minifalda [solo] apareci\u00f3 brevemente en Egipto – cuando la moda en Occidente se vio afectada por [esta prenda] – pero pronto declin\u00f3. En contraste, la nueva forma de vestimenta que discutimos [es decir, la vestimenta isl\u00e1mica, incluyendo el hijab y el niqab] prevalece en toda la sociedad, tanto entre j\u00f3venes como gente ya mayor. Esta inund\u00f3 a la sociedad y persiste [hasta el d\u00eda de hoy] porque ingres\u00f3 a Egipto con el pretexto de la religi\u00f3n. Este fue un ataque radical al c\u00f3digo de vestimenta egipcio que prevaleci\u00f3 [para ese momento], luego del cual apareci\u00f3 un hijab colocado en todas las cabezas de las mujeres\u00bb.[9]<\/a><\/p>\n

La visi\u00f3n de los predicadores religiosos, de que casi todas las partes del cuerpo de la mujer es ‘Awrah<\/em>, no tiene base en el Cor\u00e1n<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

En un art\u00edculo publicado una semana despu\u00e9s, Diab conden\u00f3 los fatuas radicales que definen el cabello de una mujer y casi cualquier otra parte de su cuerpo, como ‘awrah<\/em>, es decir, desnudez que debe cubrirse cuando uno se encuentra en lugares p\u00fablicos, argumentando que esto no tiene ninguna base en el Cor\u00e1n. Este escribi\u00f3: \u00abLa primera menci\u00f3n al ‘awrah<\/em> [en el Cor\u00e1n] es hecha en referencia a cuando Ad\u00e1n y Eva comen la fruta del \u00c1rbol del Conocimiento, violando as\u00ed el mandamiento de Al\u00e1. Estos cubrieron sus partes privadas con una hoja del \u00e1rbol de la mora, [del tama\u00f1o necesario] para cubrirse en esa \u00e9poca. Sin embargo, a medida que pasaba el tiempo y se emit\u00edan fatuas, [el significado de la palabra ‘awrah<\/em>] se expandi\u00f3 gradualmente hasta incluir todo el cuerpo, en el caso de la mujer, por lo que incluso [hoy] utilizan guantes para cubrir sus manos. Hoy d\u00eda, lo \u00fanico que se utiliza para cubrir la desnudez de la gente es tela y la gente piensa que dicha tela es prueba de pureza, modestia e inocencia…<\/p>\n

\u00abPensando en ello l\u00f3gicamente, si el cabello de una mujer es ‘awrah<\/em>, \u00bfpor qu\u00e9 no lo es el del hombre? Despu\u00e9s de todo, el principio es pr\u00e1cticamente el mismo y no existe ninguna diferencia perceptible. El Cor\u00e1n es un milagro y es paralelo a otro milagro de Al\u00e1: la mente que [\u00c9l nos dio], con la cual podemos citar el primer milagro [el Cor\u00e1n]. Pero si dejamos que otros [utilicen] el milagro de la inteligencia en nombre nuestro, dictar\u00e1n sus propias conclusiones y opiniones.<\/p>\n

\u00abMuchos jeques [de hecho] parecen creer que el cabello, tanto el de la mujer como el de los hombres, es ‘awrah<\/em>. Tal cosa explica la vestimenta utilizada por algunos de los jeques en los canales de televisi\u00f3n por sat\u00e9lite, quienes se cubren el cabello con una extra\u00f1a [prenda] que se parece m\u00e1s a un hijab [que a cualquier otra cosa]. El Cor\u00e1n no dice nada sobre el cabello. En cuanto al verso [que instruye a la mujer musulmana] a \u00abenrollarse la cabeza sobre sus pechos\u00bb [Cor\u00e1n 24:31], la interpretaci\u00f3n de los juristas de la frase \u00absu pechos ‘[juyoubihinna<\/em>] es clara y sin disputa. ‘Pechos’ se refiere a las aberturas [en la prenda], es decir, la abertura en el cuello…<\/p>\n

\u00abLuego aparecieron fatuas diciendo que la voz de una mujer es ‘awrah<\/em>. Ahora hemos llegado al punto en que el cabello es ‘awrah<\/em>, la voz es ‘awrah<\/em>, conducir un autom\u00f3vil es ‘awrah<\/em> y trabajar [fuera de la casa] es ‘awrah<\/em>. Es como si toda la mujer fuese ‘awrah<\/em>. Nosotros hemos comenzado a hablar de tecnicismos y trivialidades, mientras ignoramos muchos ‘awrah<\/em> verdaderos que constantemente nos rodean: fornicar es ‘awrah<\/em>, el hedonismo es ‘awrah<\/em>, el vestirse excesivamente elegante es ‘awrah<\/em>, las miradas lascivas, ya sea de un hombre o por una mujer, son ‘awrah<\/em>. Es una simplificaci\u00f3n nociva enrollarse un trozo de tela sobre la cabeza y luego [asumir] que podemos hacer lo que queramos\u00bb.[10]<\/a><\/p>\n

\n

[1]<\/a> Gamal Al-Banna (1920-2013) fue un intelectual y autor liberal egipcio quien escribi\u00f3 infinidad de narraciones sobre el Islam y pol\u00edtica. Sus puntos de vista fueron diametralmente opuestos a los de su hermano mayor, el fundador de la Hermandad Musulmana Hassan Al-Banna.<\/p>\n

[2]<\/a> El intelectual y autor egipcio Mustafa ‘Abd al-Raziq (1885-1947), quien se desempe\u00f1\u00f3 como jefe de Al-Azhar, es considerado un reformista de la filosof\u00eda isl\u00e1mica.<\/p>\n

[3]<\/a> El reconocido estudioso religioso Muhammad ‘Abduh (1849-1905), quien se desempe\u00f1\u00f3 como Gran Muft\u00ed de Egipto, fue pionero de la reforma religiosa en su generaci\u00f3n.<\/p>\n

[4]<\/a> Nasr Hamid Abu Zayd (1943-2010) fue un acad\u00e9mico e investigador egipcio sobre el tema del Islam.<\/p>\n

[5]<\/a> Farag Foda (1945-1992) fue un destacado acad\u00e9mico, escritor, periodista y activista de los derechos humanos egipcio, fundador de la Sociedad Egipcia para la Iluminaci\u00f3n. Foda fue asesinado por miembros del grupo fundamentalista islamista Al-Gama’a Al-Islamya tras ser acusado de blasfemia por Al-Azhar.<\/p>\n

[6]<\/a> Muhammad Sa’id Al-‘Ashmawi (1932-2013) fue un intelectual y juez egipcio.<\/p>\n

[7]<\/a> Al-Masri Al-Yawm<\/em> (Egipto), 19 de julio, 2019.<\/p>\n

[8]<\/a> Aparentemente, esto se refiere al auge del salafismo isl\u00e1mico en Egipto y la toma de posesi\u00f3n salafista de las instituciones egipcias, incluyendo Al-Azhar, durante el per\u00edodo a cargo de Sadat, que comenz\u00f3 en el a\u00f1o 1970.<\/p>\n

[9]<\/a> Al-Masri Al-Yawm<\/em> (Egipto), 21 de julio, 2019.<\/p>\n

[10]<\/a> Al-Masri Al-Yawm<\/em> (Egipto), 29 de julio, 2019.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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