{"id":559,"date":"2003-10-03T00:00:00","date_gmt":"2003-10-03T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2003\/10\/03\/ministerio-egipcio-de-publicacion-de-la-cultura-la-mezquita-al-aqsa-y-el-domo-de-la-roca-fueron-construidos-para-desviar-la-peregrinacion-de-la-meca-jerusalen-no-fue-el-centro-de-culto-para-los-segu\/"},"modified":"2003-10-03T00:00:00","modified_gmt":"2003-10-03T00:00:00","slug":"ministerio-egipcio-de-publicacion-de-la-cultura-la-mezquita-al-aqsa-y-el-domo-de-la-roca-fueron-construidos-para-desviar-la-peregrinacion-de-la-meca-jerusalen-no-fue-el-centro-de-culto-para-los-segu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/ministerio-egipcio-de-publicacion-de-la-cultura-la-mezquita-al-aqsa-y-el-domo-de-la-roca-fueron-construidos-para-desviar-la-peregrinacion-de-la-meca-jerusalen-no-fue-el-centro-de-culto-para-los-segu\/559","title":{"rendered":"Ministerio Egipcio de Publicaci\u00f3n de la Cultura: La Mezquita Al-Aqsa y el Domo de la Roca fueron Construidos para Desviar la Peregrinaci\u00f3n de La Meca; Jerusal\u00e9n no fue el Centro de Culto para los Seguidores del Profeta Muhammad"},"content":{"rendered":"
\n

El 5 de agosto, 2003 Ahmad Muhammad ‘Arafa<\/strong>, redactor para el semanario egipcio Al-Qahira, el cual es publicado por el Ministerio Egipcio de la Cultura<\/strong>, escribi\u00f3 un art\u00edculo que rechaza la doctrina isl\u00e1mica establecida de que la celebrada \u00abPeregrinaci\u00f3n Nocturna del Profeta Muhammad\u00bb<\/strong> (Cor\u00e1n 17:1) lo llev\u00f3 de La Meca a Jerusal\u00e9n. ‘Arafa, presentando un nuevo an\u00e1lisis del texto cor\u00e1nico, afirma que la Peregrinaci\u00f3n Nocturna en Surat Al-Isra’ (es decir, \u00abel Sura de la Peregrinaci\u00f3n Nocturna\u00bb) en el Cor\u00e1n no se refiere a una peregrinaci\u00f3n milagrosa de La Meca a Jerusal\u00e9n<\/strong>, sino a la emigraci\u00f3n del Profeta (Hijra) de La Meca a Medina<\/strong><\/em>. [1]<\/em><\/a><\/p>\n

Dos semanas despu\u00e9s ‘Arafa public\u00f3 otro articulo [2]<\/a> en el mismo semanario cuestionando la santidad de Jerusal\u00e9n en el Islam. Lo siguiente son las citas de este art\u00edculo:<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El Cambio en ‘Qibla’ Significa que Jerusal\u00e9n Perdi\u00f3 su Anterior Prioridad en el Islam<\/strong><\/p>\n

\u00ab… Palestina fue conquistada [por los musulmanes] en el a\u00f1o 17 D.H. [638 D. C.] en la \u00e9poca de ‘Umar Ibn Al-Khattab, y en su d\u00eda, el pueblo [de Palestina] estaba empezando a adoptar el Islam. Por lo tanto, c\u00f3mo pod\u00eda existir ah\u00ed en Palestina, en la \u00e9poca del Profeta [es decir antes de que Palestina fuera conquistada por el Islam], una mezquita, sea llamada ‘la m\u00e1s distante’ [en \u00e1rabe: al-aqsa<\/em>] o no…\u00bb<\/p>\n

\u00abPor consiguiente, la mezquita conocida hoy como la Mezquita de Al-Aqsa no es la referida por las palabras del Cor\u00e1n: ‘De la Mezquita Al-Haram [en La Meca] a la mezquita m\u00e1s distante (al-aqsa<\/em>). ‘ Es verdad que el Profeta se dirigi\u00f3 a si mismo en oraci\u00f3n, seg\u00fan las instrucciones de Al\u00e1, hacia Iliya<\/em> [es decir., Aelia] – el nombre de Jerusal\u00e9n en ese per\u00edodo – durante 17 meses, y entonces, instruido por Al\u00e1, \u00e9l se remiti\u00f3 a si mismo a la Mezquita Al-Haram en La Meca. Aelia fue el centro de culto para los jud\u00edos, as\u00ed como contin\u00faa siendo. Esto significa que, durante alg\u00fan tiempo, el Profeta comparti\u00f3 con ellos su direcci\u00f3n de oraci\u00f3n (qibla<\/em>), y luego \u00e9l se volte\u00f3 de ella hacia otra qibla…\u00bb<\/p>\n

\u00abEl cambio de qibla<\/em> de Jerusal\u00e9n a la Mezquita Al-Haram [en La Meca] signific\u00f3 que Jerusal\u00e9n no era m\u00e1s el centro de culto para los seguidores de Muhammad y que ya no merec\u00eda ser respetada por los musulmanes m\u00e1s all\u00e1 de lo que cualquier ciudad hist\u00f3rica en su dominio mereci\u00f3. Si esto no es entendido de esta manera [a saber, que el cambio de qibla<\/em> significa que Jerusal\u00e9n perdi\u00f3 su estatus religioso pr\u00e9vio], entonces el cambio de qibla no tiene ning\u00fan significado…\u00bb<\/p>\n

La Mezquita Al-Aqsa fue Construida y Promovida en el Contexto de Rivalidad Pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n

\u00abCuando ‘Abd Al-Malik Ibn Marwan se convirti\u00f3 en califa y [su rival] Ibn Al-Zubayr mantuvo control del Hijaz, \u00e9l [Califa ‘Abd Al-Malik] temi\u00f3 que el pueblo se inclinara hacia \u00e9l [Ibn Al-Zubayr] cuando hicieran la peregrinaci\u00f3n [a La Meca], porque la \u00fanica manera que ellos pod\u00edan entrar en La Meca y Medina era con el permiso de Ibn Al-Zubayr y bajo su mando. Y si \u00e9l [Ibn Al-Zubayr] los recibi\u00f3 hospitalariamente… entonces \u00e9l ganar\u00eda la obediencia de muchos de ellos…. Por consiguiente, ‘Abd Al-Malik le impidi\u00f3 a la gente de hacer la peregrinaci\u00f3n hasta que [Ibn Al-Zubayr fue derrotado y] la guerra termin\u00f3. \u00c9l [Abd Al-Malik] empez\u00f3 a construir una gran mezquita en Jerusal\u00e9n, la cual habr\u00eda sido la primera qibla<\/em>. Es desde este punto en el tiempo que algunos de los que trasmiten las tradiciones comenzaron a promover la importancia religiosa de esta mezquita y convertirla en la ‘tercera a las dos mezquitas santas [la de La Meca y la de Medina]’ [3].<\/a>..<\/p>\n

\u00abLa nueva mezquita [en Jerusal\u00e9n] fue primeramente llamada ‘la Mezquita de Aelia’, y fueron inventadas tradiciones prof\u00e9ticas mencionando este nombre [como para invertirla con importancia isl\u00e1mica]. Luego el nombre ‘Al-Aqsa’ fue robado para ella [de la mezquita en Medina], porque ella [es decir la mezquita de Aelia] era la m\u00e1s distante desde La Meca y Medina. Fue clamado de que la expresi\u00f3n del Cor\u00e1n ‘la mezquita m\u00e1s distante’ se refiri\u00f3 a ella [es decir a la mezquita de Aelia] porque la mezquita del Profeta [en Medina] no era ni ‘distante’ ni la ‘m\u00e1s distante’ para el pueblo de Medina…\u00bb [4]<\/a><\/p>\n

\u00abEn resumen, la mezquita de Jerusal\u00e9n, conocida como la Mezquita Al-Aqsa, comenz\u00f3 a ser construida en el a\u00f1o 66 D.H. en la \u00e9poca de ‘Abd Al-Malik Ibn Marwan, y la construcci\u00f3n fue completada en el a\u00f1o 73 D. H. La conexi\u00f3n religiosa de musulmanes a Jerusal\u00e9n termin\u00f3 con el cambio del qibla<\/em> desde Jerusal\u00e9n a La Meca. Cuando ‘Abd Al-Malik Ibn Marwan le impidi\u00f3 al pueblo de Siria e Irak de realizar la peregrinaci\u00f3n por varios a\u00f1os, para que no se inclinaran hacia Ibn Al-Zubayr, y comenzaran a construir una gran mezquita en Aelia, las tradiciones religiosas aparec\u00edan glorificando a esta mezquita y al Domo de la Roca. Y fue llamada al principio la Mezquita de Aelia, y luego el nombre de la mezquita Al-Aqsa fue robado para ella de la mezquita de Medina. Y lo que facilit\u00f3 esta [transferencia del nombre ‘Al-Aqsa’] es que el pueblo de Medina no llam\u00f3 a [su mezquita] ‘distante’ o ‘m\u00e1s distante’, porque es un t\u00e9rmino geogr\u00e1fico [el cual no era relevante a ellos]… Nosotros heredamos \u00e9stas [tradiciones que promueven la santidad de Jerusal\u00e9n] como si ellas fueran parte de la religi\u00f3n [isl\u00e1mica].\u00bb<\/p>\n<\/div>\n

<\/p>\n
\n

[1]<\/a> Para el art\u00edculo anterior de ‘Arafa, vease: http:\/\/www2.memri.org\/bin\/espanol\/articulos.cgi?Page=archives&Area=sd&ID=SP56403<\/a><\/p>\n

[2]<\/a> Al-Qahira<\/em> (Egipto), agosto 19, 2003<\/a><\/p>\n

[3]<\/a> El autor est\u00e1 repitiendo una teor\u00eda particular, expuesta por I. Goldziher en 1890 (Vease Muhammedanische Studien<\/em>, II, el pp. 35-37; traducci\u00f3n inglesa: Estudios de Musulm\u00e1n<\/em> II, pp. 44-45), que construyendo el Domo de la Roca y la Mezquita Al-Aqsa ‘Abd al-Malik fue motivado por su deseo de desviar la Peregrinaci\u00f3n de La Meca a Jerusal\u00e9n, como parte de su campa\u00f1a contra Ibn al-Zubayr. Esta teor\u00eda, la cual ha sido aceptada ampliamente, encontr\u00f3 su via en los libros de texto sobre historia isl\u00e1mica. Deberia, sin embargo, ser notado que esta teor\u00eda fue re-examinada y refutada por S. D. Goitein (vease \u00abLa Santidad de Jerusal\u00e9n y Palestina en los Comienzos del Islam\u00bb, en sus Estudios en Historia Isl\u00e1mica e Instituciones<\/em>, Leiden, 1966, el pp. 135-137) y ya no es aceptada en las escuelas modernas.<\/p>\n

‘Arafa comienza este art\u00edculo con una cita de Al-Uns al-jalil bi-ta’rikh al-quds wa’l-khalil<\/em>, por Mujir al-Din ‘Abd al-Rahman al -‘Ulaymi al-Hanbali al-Maqdisi (810\/1456-928\/1522), declarando que el Califa de Ummayad ‘Abd Al-Malik Ibn Marwan decidi\u00f3 construir el Domo de la Roca y la Mezquita Al-Aqsa para desviar la peregrinaci\u00f3n fuera de La Meca – en ese momento controlada por su rival Ibn al-Zubayr – a Jerusal\u00e9n, la cual estaba bajo su control y cerca de Damasco, su propia capital. ‘Arafa nota de que \u00e9l pidi\u00f3 prestado esta cita de un art\u00edculo de Ahmad ‘Uthman sobre la disputa de los sitios santos de Jerusal\u00e9n ‘Awda ila ‘l-khilaf ‘ala muqaddasat al-aqsa, al-ha’it wa’l-masjid<\/em>, publicado en Al-Sharq Al-Awsat<\/em>, 19 de noviembre, 2000.<\/p>\n

[4]<\/a> El autor explica que una vez el nombre Al-Aqsa fue destinado para la mezquita en Jerusal\u00e9n, este nuevo nombre fue incorporado en las varias tradiciones que fueron diseminadas para promover la importancia isl\u00e1mica de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El 5 de agosto, 2003 Ahmad Muhammad ‘Arafa, redactor para el semanario egipcio Al-Qahira, el cual es publicado por el Ministerio Egipcio de la Cultura, escribi\u00f3 un art\u00edculo que rechaza la doctrina isl\u00e1mica establecida de que la celebrada \u00abPeregrinaci\u00f3n Nocturna del Profeta Muhammad\u00bb (Cor\u00e1n 17:1) lo llev\u00f3 de La Meca a Jerusal\u00e9n. ‘Arafa, presentando un […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19,6],"tags":[],"class_list":["post-559","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-egipto","category-comunicados-especiales"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/559","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=559"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/559\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=559"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=559"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=559"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}