{"id":5212,"date":"2013-02-21T00:00:00","date_gmt":"2013-02-21T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2013\/02\/21\/academico-liberal-chiita-iraqui-sayyed-ahmed-al-qabbanji-llama-a-la-razon-en-el-islam\/"},"modified":"2016-01-13T21:22:58","modified_gmt":"2016-01-13T21:22:58","slug":"academico-liberal-chiita-iraqui-sayyed-ahmed-al-qabbanji-llama-a-la-razon-en-el-islam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/academico-liberal-chiita-iraqui-sayyed-ahmed-al-qabbanji-llama-a-la-razon-en-el-islam\/5212","title":{"rendered":"Acad\u00e9mico liberal chi\u00edta iraqu\u00ed Sayyed Ahmed Al-Qabbanji llama a la raz\u00f3n en el Islam"},"content":{"rendered":"
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Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El 18 de febrero del 2013, los medios de comunicaci\u00f3n iraqu\u00edes informaron que el estudioso liberal chi\u00edta iraqu\u00ed Sayyed Ahmed Al-Qabbanji hab\u00eda sido arrestado el d\u00eda anterior en Qom,[1]<\/a> Ir\u00e1n, durante una visita a su familia.[2]<\/a><\/p>\n

Las ideas revolucionarias de Sayyed Al-Qabbanji, en especial su enfoque de los \u00faltimos a\u00f1os sobre la necesidad de racionalizar el discurso religioso isl\u00e1mico y la jurisprudencia, lo han convertido en la pesadilla de los poderosos cl\u00e9rigos chi\u00edtas en Irak, y han desatado acusaciones de herej\u00eda contra su persona all\u00ed – particularmente en los meses previos a su arresto en Ir\u00e1n.<\/p>\n

La noticia de su arresto fue recibida con reacciones diversas por parte de la inteligencia iraqu\u00ed. Mientras que sus seguidores y compa\u00f1eros estudiosos liberales y pol\u00edticos han pedido su inmediata liberaci\u00f3n,[3]<\/a> algunos de entre el clero chi\u00edta han exigido a Ir\u00e1n que lo procese por \u00absus violaciones a la santidad de su denominaci\u00f3n [chi\u00edta]\u00bb.[4]<\/a><\/p>\n

Tras el arresto, el subdirector de los servicios de inteligencia iran\u00ed Mohammad Mosajadi fue citado dici\u00e9ndole a Radio Teher\u00e1n que Al-Qabbanji espiaba para Israel y transmit\u00eda \u00abinformaci\u00f3n codificada\u00bb a este. Si es hallado culpable, dijo, Ir\u00e1n cooperara con el gobierno iraqu\u00ed en la ejecuci\u00f3n de la pena de muerte.[5]<\/a><\/p>\n

Mientras tanto, en los cinco d\u00edas desde la detenci\u00f3n de Al-Qabbanji, las autoridades iraqu\u00edes se han abstenido de hacer comentarios sobre el asunto.<\/p>\n

Lo siguiente es una revisi\u00f3n de la filosof\u00eda de Sayyed Qabbanji.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es Sayyed Ahmad Al-Qabbanji?<\/strong><\/p>\n

Si usted es \u00e1vido seguidor de los medios de comunicaci\u00f3n \u00e1rabes, Sayyed Ahmad Al-Qabbanji es quiz\u00e1s el estudioso moderno isl\u00e1mico m\u00e1s innovador del que usted \u00abhaya o\u00eddo hablar. Esto no es debido a que Al-Qabbanji se aparta intencionalmente de la luz p\u00fablica, sino a su desaf\u00edo por las creencias isl\u00e1micas tradicionales que le han convertido en persona non grata en los estudios de televisi\u00f3n iraqu\u00edes. Con el tiempo, Al-Qabbanji recurri\u00f3 a la Internet, lanzando una serie de conferencias p\u00fablicas semanales, que fueron filmadas y publicadas en un canal dedicado a este en YouTube.[6]<\/a><\/p>\n

Nacido en Najaf, Irak, en 1958, Al-Qabbanji estudi\u00f3 jurisprudencia isl\u00e1mica en la Hawza chi\u00edta de su ciudad natal en los a\u00f1os 1970. En 1979, cuando Saddam Hussein se convirti\u00f3 en presidente, abandon\u00f3 Irak por Siria y el L\u00edbano, y finalmente se estableci\u00f3 en la ciudad santa de Qom, Ir\u00e1n, donde continu\u00f3 su educaci\u00f3n religiosa. Despu\u00e9s de regresar al Irak post-Saddam en el 2008, fund\u00f3 y dirigi\u00f3 el Movimiento Isl\u00e1mico Liberal en Irak.[7]<\/a> Tradujo al \u00e1rabe varios libros del renombrado estudioso iran\u00ed Abdolkarim Soroush, y fue autor de muchos de sus propios libros que presentan sus puntos de vista.<\/p>\n

De acuerdo con algunos informes, Al-Qabbanji luch\u00f3 por Ir\u00e1n en la guerra Ir\u00e1n-Irak cuando fue creyente en la revoluci\u00f3n isl\u00e1mica del Ayatol\u00e1 Ruhollah Jomeini, y perdi\u00f3 el uso de su brazo derecho durante ese tiempo, en todo caso, este lo mantiene oculto bajo su t\u00fanica y nunca lo usa.[8]<\/a><\/p>\n

Desde su regreso a Irak, Al-Qabbanji ha estado provocando la ira islamista, desafiando los preceptos b\u00e1sicos del Islam, y exigiendo que sean modificados de acuerdo con la modernizaci\u00f3n de los tiempos. En octubre del 2012, confront\u00f3 a su hermano mayor, Sadr Al-Din Al-Qabbanji, quien es el imam de los rezos de los viernes en Najaf y l\u00edder del Consejo Supremo Isl\u00e1mico de Irak. Este \u00faltimo emiti\u00f3 un fatua declarando que \u00ablas ideas promovidas por Sayyed Ahmed Al-Qabbanji est\u00e1n distorsionadas y son antiisl\u00e1micas… estas ideas son parte de la guerra librada por los enemigos del Islam, con el fin de poner en duda la religi\u00f3n isl\u00e1mica y sus principios\u00bb.[9]<\/a><\/p>\n

Poco despu\u00e9s de que el fatua se hizo p\u00fablico, Al-Qabbanji respondi\u00f3 diciendo:. \u00abMi honorable [hermano] ten\u00eda raz\u00f3n. Me he desviado de su religi\u00f3n, la cual rechazo totalmente. Perm\u00edtanles que digan que soy un ap\u00f3stata y un hereje. Es cierto, soy un ap\u00f3stata de su religi\u00f3n, que s\u00f3lo promueve el odio hacia el otro – una religi\u00f3n desprovista de belleza, carente de amor, desprovista de humanidad… Ustedes han hecho que la gente odie a Al\u00e1 y al Islam. Ustedes se han convertido en polic\u00edas de Al\u00e1, proclamando quien es un pervertido y quien es ap\u00f3stata…\u00bb[10]<\/a><\/p>\n

Puntos de vista pol\u00edticos de Al-Qabbanji: Hostilidad hacia Ir\u00e1n y Estados Unidos<\/strong><\/p>\n

En sus conferencias, Al-Qabbanji se ha abstenido de expresar opiniones pol\u00edticas, afirmando que preferir\u00eda mantener su cr\u00edtica al Islam apol\u00edtico. Su altercado p\u00fablico con su hermano, sin embargo, lo llev\u00f3 a enfrentarlo y declarar – m\u00e1s bien ins\u00edpido para alguien de tal pensamiento teol\u00f3gico audaz e innovador – que \u00abLos enemigos del Islam se benefician de la ignorancia que ustedes esparcen entre el pueblo\u00bb Y continu\u00f3: \u00abPor Al\u00e1, Israel est\u00e1 feliz con la existencia de ese Hawza, y es hostil a las ideas que yo presento, y tambi\u00e9n Estados Unidos Norteam\u00e9rica e Israel tienen inter\u00e9s en mantener a nuestros pueblos ignorantes… Al convocar a millones de personas a que lleven a cabo el tatbir<\/em>,[11]<\/a> y todos esos ritos supersticiosos que se le han a\u00f1adido a nuestra religi\u00f3n, por supuesto, beneficia a Estados Unidos. Los Estados Unidos no quieren que nuestros pueblos se desarrollen y lleguen a ser como Corea o Jap\u00f3n\u00bb.[12]<\/a><\/p>\n

En el 2011, comenz\u00f3 a operar la cuenta Twitter de Al-Qabbanji,[13]<\/a> al principio, su contenido reflejaba lo de su canal en YouTube, y luego se convirti\u00f3 en una v\u00eda de escape a sus fuertes cr\u00edticas sobre Ir\u00e1n. Los tweets de Al-Qabbanji sobre Ir\u00e1n revelaban una profunda parcialidad \u00e9tnica que no sobresale en sus conferencias p\u00fablicas. Por ejemplo, este twite\u00f3 que Ir\u00e1n \u00abve a los \u00e1rabes como insectos, ni m\u00e1s ni menos\u00bb,[14]<\/a> y que \u00abAhmadinejad le da la mano derecha al Rey Abdallah, y lo apu\u00f1ala con la izquierda… En referencia a las instrucciones de Qom, este ordena a sus bestias secuestrar \u00e1rabes en el L\u00edbano. Fuera la hipocres\u00eda!\u00bb[15]<\/a> Tambi\u00e9n en un tweet, llam\u00f3 \u00abmentirosos\u00bb a los ayatol\u00e1 Jomeini, Jamenei, y a Sistani por pretender ser descendientes del Profeta Mahoma. \u00ab\u00bfC\u00f3mo puede un profeta \u00e1rabe, cuyos hijos fueron \u00e1rabes, tener descendientes no \u00e1rabes?\u00bb este escribi\u00f3. \u00abPueda Al\u00e1 cortarles la lengua. Son unos persas sucios\u00bb.[16]<\/a> De cualquier manera, el arresto de Al-Qabbanji por los iran\u00edes no llega como un shock total.<\/p>\n

Critica de Al-Qabbanji a la jurisprudencia convencional<\/strong><\/p>\n

Son en su mayor\u00eda las ideas teol\u00f3gicas de Al-Qabbanji – y no sus golpes por debajo de la cintura a Ir\u00e1n, y ocasionalmente a Arabia Saudita – que han provocado todo este antagonismo. El punto de vista de Al-Qabbanji sobre la religi\u00f3n isl\u00e1mica es totalmente heterodoxo. En sus conferencias, este desmenuza met\u00f3dicamente las percepciones isl\u00e1micas de Al\u00e1, el Profeta Mahoma, el Cor\u00e1n, el Sharia<\/em>, y todos los tab\u00faes del Islam convencional. Su supuesto b\u00e1sico es que no hay nada en la religi\u00f3n que pueda ser verdad – ni siquiera el Cor\u00e1n – si no pasa la prueba de fuego de la raz\u00f3n.<\/p>\n

En una conferencia sobre \u00abRacionalidad en Jurisprudencia\u00bb, Al-Qabbanji explic\u00f3 la diferencia entre su propia percepci\u00f3n del Sharia<\/em> y la de los islamistas convencionales. Este rompi\u00f3 la percepci\u00f3n convencional del Sharia<\/em> en los siguientes cinco principios: El Sharia<\/em>: 1) es eterno, 2) es total, 3) es beneficioso, 4) usa la l\u00f3gica, y 5) triunfa la raz\u00f3n.<\/p>\n

En otras palabras, explic\u00f3, el Islam convencional sostiene que:<\/p>\n

1) El Sharia<\/em> trasciende tiempo y lugar, es tan aplicable en los tiempos modernos como lo fue en los d\u00edas del Profeta Mahoma, y seguir\u00e1 siendo as\u00ed hasta el D\u00eda del Juicio Final.<\/p>\n

2) El Sharia<\/em> abarca todos los aspectos de la vida – la econom\u00eda, la sociedad, la educaci\u00f3n, la familia, la pol\u00edtica y los valores morales.<\/p>\n

3) Los fallos del Sharia<\/em> reflejan los beneficios y perjuicios a la humanidad. Si Al\u00e1 proh\u00edbe el alcohol, por ejemplo, es porque el alcohol es da\u00f1ino, y si \u00c9l decreta que la oraci\u00f3n y el ayuno son obligatorios, es porque son beneficiosos al feligr\u00e9s.<\/p>\n

4) Los seres humanos son incapaces de inferir estos beneficios y perjuicios a trav\u00e9s del uso de la raz\u00f3n – de lo contrario, no habr\u00eda necesidad del Sharia<\/em>. Por ejemplo, ya que la mente humana es demasiado d\u00e9bil para comprender la necesidad de los rezos, el Sharia<\/em> lo fortalece, de manera que pueda comprender esta necesidad.<\/p>\n

5) Siempre que surja la contradicci\u00f3n, el Sharia<\/em> tiene prioridad sobre la raz\u00f3n.<\/p>\n

Al-Qabbanji explic\u00f3 que los wahab\u00edes se adhieren abiertamente a este quinto principio, que se conceptualiza en el libro de Ibn Taymiyyah El Rechazo del Conflicto Entre la Raz\u00f3n y la Revelaci\u00f3n. \u00abArabia Saudita es un desierto, y sus cerebros se han vuelto planos al igual que el desierto\u00bb, dijo, otra vez golpeando bajo la cintura, pero esta vez en la N\u00e9mesis de Ir\u00e1n a trav\u00e9s del Golfo: \u00abSon todos unos extremistas. Todos los saud\u00edes, incluso los chi\u00edtas… No tienen a ning\u00fan estudioso, ning\u00fan fil\u00f3sofo. Todos son superficiales\u00bb.[17]<\/a><\/em><\/p>\n

Jurisprudencia modificable<\/strong><\/p>\n

Como alternativa a los cinco principios convencionales de jurisprudencia, Al-Qabbanji propone una resoluci\u00f3n modificable religiosa basada en el fiqh al-maqasid<\/em>, o la Jurisprudencia del Significado. De acuerdo a esta teor\u00eda, la jurisprudencia debe abordar el significado transmitido por la revelaci\u00f3n, en lugar de adherirse ciegamente a la palabra literal, sin tener en cuenta la realidad o la raz\u00f3n. Dijo: \u00abEs como un hombre que tiene una linterna. Su amigo quiere encender su cigarrillo y le pregunta: ‘\u00bfTienes mecha?’ El hombre responde: ‘No’. Es cierto que no tiene un encendedor, pero, usando la raz\u00f3n, pudiera dejar que su amigo encienda el cigarrillo con la linterna. Alguien razonable entender\u00eda que lo que este hombre quer\u00eda era una luz, no un encendedor. Los wahab\u00edes y la mayor\u00eda de los cl\u00e9rigos dicen: No, debemos atenernos al texto\u00bb.[18]<\/a><\/p>\n

Al-Qabbanji no descarta totalmente los textos sagrados, pero rechaza el primer principio de jurisprudencia convencional. Para \u00e9l, el Sharia<\/em> no es siempre v\u00e1lido y reflexivo de la justicia. Su postura no implica una creencia en la relatividad de la justicia. Seg\u00fan Al-Qabbanji, la esencia de la justicia hoy d\u00eda sigue siendo la misma que en el advenimiento del Islam, y los seres humanos no han cambiado, lo que ha cambiado, en consonancia con el enorme desarrollo de la civilizaci\u00f3n humana, es la interpretaci\u00f3n de la justicia y la percepci\u00f3n de los pueblos a la misma.<\/p>\n

Al-Qabbanji cree que a la llegada del Islam, hubo racionalidad en el Sharia<\/em>, que era \u00ablo mejor de lo mejor para esa \u00e9poca\u00bb.[19]<\/a> El Sharia<\/em>, dice, fue sin duda una mejora respecto a las leyes contempor\u00e1neas bizantinas y persas, ya que trataba al mandatario y al campesino por igual. Pero la humanidad ha progresado desde entonces, y el c\u00f3digo isl\u00e1mico de hace 14 siglos no cumple con las normas morales dictadas por los valores modernos de hoy d\u00eda. La ley isl\u00e1mica, por lo tanto, dice, debe ser modificada.<\/p>\n

Los propuestos principios de jurisprudencia por Al-Qabbanji tienen como base primero y ante todo la raz\u00f3n, la cual es \u00abla base para todo en la era moderna\u00bb.[20]<\/a> Con el fin de producir decisiones viables, debe existir armon\u00eda entre la realidad y el texto, con el naturaleza del hombre tomada en consideraci\u00f3n. Cuando surge la contradicci\u00f3n, la raz\u00f3n tiene prioridad sobre el texto – primera raz\u00f3n, luego el Cor\u00e1n, y luego el Sunna, este dice, porque la raz\u00f3n es el \u00fanico medio por el cual es posible lucubrar si algo en el Cor\u00e1n es relevante para nosotros o pertenece al pasado.<\/p>\n

El Cor\u00e1n como (interpretaci\u00f3n de la) la palabra de Dios<\/strong><\/p>\n

La mera sugerencia de que cualquier cosa en el Cor\u00e1n es algo del pasado desaf\u00eda la creencia convencional isl\u00e1mica que considera al Cor\u00e1n como la palabra literal de Dios, revelada al analfabeto Profeta Mahoma. Pero Al-Qabbanji rechaza el concepto del Cor\u00e1n como la palabra de Al\u00e1, diciendo en su lugar que est\u00e1 lleno de falsedades, contradicciones, supersticiones y comportamiento inmoral. Cuando el Cor\u00e1n fue formado, dice, \u00abno hab\u00eda ni un \u00e1pice de falsedad en este. Era todo verdad\u00bb. Hoy, sin embargo, hay que admitir que las sentencias del Cor\u00e1n eran apropiadas para su \u00e9poca.[21]<\/a><\/p>\n

El trato a las mujeres, la justificaci\u00f3n a la esclavitud, y el impuesto jizya<\/em> para los cristianos y jud\u00edos son citados frecuentemente por Al-Qabbanji como ejemplos de c\u00f3mo las sentencias del Cor\u00e1n est\u00e1n en consonancia con lo que se considera justo y razonable para el momento, pero que hoy d\u00eda se consideran injustas, irracionales e inmorales.<\/p>\n

Entonces si el Cor\u00e1n no es la palabra de Al\u00e1, \u00bfqu\u00e9 es? Al-Qabbanji cree que el Cor\u00e1n fue creado por el Profeta Mahoma, y que las contradicciones en su interior, claras a todos, dan fe de su origen artificial creado por el hombre. Los intelectuales, sin embargo, reaccionan de manera diferente a esas contradicciones. \u00c9l dice: \u00abLos laicos, comunistas y ateos dicen que Mahoma le minti\u00f3 al pueblo, lo que les lleva a rechazar a Al\u00e1, al Cor\u00e1n y al Islam. Los islamistas, por su parte, dicen que todo es verdad y todo es de Al\u00e1. As\u00ed, estos se enga\u00f1an a si mismos, neg\u00e1ndose a ver los problemas. Estos dicen: No preguntes, no suscites dudas. Eligen la ceguera. Todos est\u00e1n ciegos. No quieren usar sus cerebros\u00bb[22]<\/a><\/p>\n

Al-Qabbanji cree que \u00abel Cor\u00e1n fue creado por el Profeta Mahoma, pero guiado por Al\u00e1. As\u00ed, a pesar de no ser la palabra de Al\u00e1, todav\u00eda es de origen divino\u00bb.[23]<\/a> \u00c9l cree que el Profeta Mahoma fue honesto, a pesar que su presentaci\u00f3n del Cor\u00e1n como la palabra de Al\u00e1 era falsa: \u00abEste cre\u00eda desde el fondo de su coraz\u00f3n que esto provino de Al\u00e1. La conciencia divina le estaba hablando a \u00e9l, dici\u00e9ndole lo que debe decir\u00bb.[24]<\/a> Este dice que el Cor\u00e1n es la interpretaci\u00f3n del Profeta Mahoma de la palabra de Al\u00e1, de la inspiraci\u00f3n divina, y de la experiencia del Profeta con Al\u00e1, por consiguiente, todas las ex\u00e9gesis posteriores son interpretaciones de una interpretaci\u00f3n\u00bb.[25]<\/a><\/p>\n

Ante lo anterior, Al-Qabbanji cree que las ense\u00f1anzas del Islam deben ser constantemente modificadas de acuerdo a la raz\u00f3n de la \u00e9poca: \u00abEl problema es que con el paso del tiempo, la conciencia humana se ha vuelto m\u00e1s sublime. La raz\u00f3n humana se desarroll\u00f3. Los valores se desarrollaron. Los derechos se desarrollaron. Pero nuestros juristas mantienen las mismas reglas\u00bb.<\/p>\n

Este contin\u00faa: \u00abEse es el problema. El problema no yace en el origen del Islam. La estructura del Islam est\u00e1 en consonancia con la racionalidad, con la modernidad. Si queremos que el Islam sea eterno aunque la realidad sea movible, entonces el Islam tambi\u00e9n debe ser movible. No puede estancarse. Los estudiosos de las instituciones religiosas consideran al Islam como ense\u00f1anzas estancadas\u00bb.[26]<\/a><\/p>\n

Al-Qabbanji responsabiliza a los estudiosos sunitas y chi\u00edtas del Islam convencional por el atraso de los musulmanes, ya que insisten en forzar un estancamiento del Islam sobre el p\u00fablico. \u00abSatan\u00e1s est\u00e1 sentado en el Hawza y en Al-Azhar\u00bb, dijo, \u00aby sus portavoces son los predicadores, quienes esparcen la superstici\u00f3n\u00bb.[27]<\/a><\/p>\n

Del Profeta Mahoma a Osama Bin Laden<\/strong><\/p>\n

El concepto de las interpretaciones ajustables de justicia por Al-Qabbanji y las percepciones de la raz\u00f3n son tambi\u00e9n evidentes en su tratamiento al Profeta Mahoma. Este rechaza la idea de que cualquiera puede ser infalible -. Ni siquiera el Profeta Mahoma o el Imam Ali.[28]<\/a> Este cree que el Profeta era realmente justo, pero s\u00f3lo de acuerdo con el nivel de su \u00e9poca, y s\u00f3lo si se establece una distinci\u00f3n entre Mahoma el profeta y Mahoma el gobernante pol\u00edtico.<\/p>\n

Como profeta del siglo VII, Mahoma era el ep\u00edtome de la justicia, pero en su capacidad como gobernante, hizo muchas cosas que desde nuestra perspectiva moderna son inmorales, Al-Qabbanji dice: \u00abPor ejemplo, el asesinato de Bani Qurayza. Sacrific\u00f3 a 600 prisioneros de guerra. Esto no fue un decreto divino, sino la decisi\u00f3n de un gobernante… Orden\u00f3 el asesinato de prisioneros de guerra. Seg\u00fan Al-Tabari, tambi\u00e9n orden\u00f3 la tortura de prisioneros jud\u00edos… En muchos casos, el profeta orden\u00f3 asesinatos.<\/p>\n

\u00abUsted pregunta, \u00bfC\u00f3mo los terroristas [modernos] se convirtieron en terroristas? \u00bfHan visto lo que hizo su Profeta?… La ley del Profeta estaba en armon\u00eda con la raz\u00f3n de su \u00e9poca. Si el Profeta estuviera aqu\u00ed hoy, no har\u00eda absolutamente nada de lo que hizo cuando fue gobernante – o de lo contrario ser\u00eda como Osama bin Laden\u00bb.[29]<\/a><\/p>\n

La interpretaci\u00f3n del cisma entre sunitas y chi\u00edtas por Al-Qabbanji contribuy\u00f3 en gran medida a ser la bestia negra de los cl\u00e9rigos chi\u00edtas. Para su sorpresa, este afirma que Abu Bakr fue un califa leg\u00edtimo. Una vez m\u00e1s, tal como lo hizo con el Profeta Mahoma, Al-Qabbanji proyecta la separaci\u00f3n entre religi\u00f3n y estado en la pol\u00edtica del siglo s\u00e9ptimo. Este cree que Ali bin Abu Taleb era la \u00fanica opci\u00f3n posible como imam para suceder al Profeta Mahoma, pero que Abu Bakr era la elecci\u00f3n leg\u00edtima como gobernante pol\u00edtico.[30]<\/a><\/p>\n

El Islam humanista del siglo 21 – Dios sirve al hombre y no al rev\u00e9s<\/strong><\/p>\n

En cuanto a Al-Qabbanji se refiere, los musulmanes modernos deben cumplir con la raz\u00f3n y la moral del siglo 21, no a los de hace 14 siglos. En un cambio completo de la convenci\u00f3n isl\u00e1mica, declara que las leyes occidentales son de origen divino, mientras que las leyes del Sharia<\/em> son creadas por el hombre. \u00abLas leyes de Occidente se basan en los derechos humanos, en derechos naturales, creados por Al\u00e1\u00bb, explic\u00f3. \u00abAl\u00e1 hizo que el hombre ame la libertad. Al\u00e1 le dio dignidad al hombre. Al\u00e1 le dio al hombre el derecho de palabra. Son las leyes que se derivan de estos derechos que son de origen divino\u00bb.[31]<\/a><\/p>\n

Bajo el punto de vista de Al-Qabbanji, el Islam que se ha desarrollado desde el siglo VII se centra demasiado en Dios y muy poco en el hombre – con demasiado \u00e9nfasis en el ritual, que \u00e9l considera[32]<\/a> \u00abla paja en lugar del trigo\u00bb. Este considera varias pr\u00e1cticas chi\u00edtas, tales como el impuesto khoms, la peregrinaci\u00f3n a numerosas tumbas, y los incontables d\u00edas de luto, como una total p\u00e9rdida de tiempo y de fondos p\u00fablicos y privados. Tambi\u00e9n es cr\u00edtico de las fuertes cargas que el Islam impone a sus seguidores, tales como el deber de rezar cinco veces al d\u00eda. \u00abEl Islam de La Meca fue luz\u00bb, dijo.[33]<\/a> Al-Qabbanji fue tan lejos como para afirmar que el 80% del Islam de hoy d\u00eda ha sido agregado por los juristas, porque sirve a sus intereses, incrementa sus riquezas, y mejora su estatus social.<\/p>\n

Este enfoque en la adoraci\u00f3n no s\u00f3lo es errado, dice, sino que no ha producido los resultados esperados, ya que los musulmanes se han convertido en \u00abel pueblo m\u00e1s degradado moralmente\u00bb imbuidos de lleno en el terrorismo.[34]<\/a> Dios, dijo Al-Qabbanji, se manifiesta en el coraz\u00f3n de uno, y no tiene necesidad de todo ese culto. \u00abAl\u00e1 sirve al hombre, no al rev\u00e9s\u00bb, declara,[35]<\/a> es el hombre quien es sagrado y que otorga santidad en los textos[36]<\/a>, por lo que cualquier texto que va en contra de la propia humanidad debe ser descartado.<\/p>\n

Lo mismo es cierto en relaci\u00f3n con el patrimonio. Las personas nacen como seres humanos y s\u00f3lo luego se convierten en musulmanes, y por lo tanto deben estar orgullosos de su cultura pre-isl\u00e1mica, dice. Es cr\u00edtico a la desaparici\u00f3n del patrimonio iraqu\u00ed por la totalidad del Islam, en una conferencia en la provincia de Babel, le dijo a la audiencia local que deber\u00edan sentirse orgullosos de su cultura babil\u00f3nica, orgullosos de Hammurabi, y de Nabucodonosor, a pesar de los esfuerzos de aquellos que quieren limitar la civilizaci\u00f3n iraqu\u00ed al per\u00edodo que sigui\u00f3 a \u00abla ocupaci\u00f3n isl\u00e1mica\u00bb.[37]<\/a><\/p>\n

Al-Qabbani explica que el Cor\u00e1n llev\u00f3 a los \u00e1rabes de la barbarie y el polite\u00edsmo a convertirlos en una naci\u00f3n – pero a\u00f1ade que ahora sabemos que la mayor\u00eda de las historias que aparecen en este son incompatibles con la raz\u00f3n. \u00abNo tiene sentido interpretarlas. Simplemente debemos omitir lo que contradice a la raz\u00f3n\u00bb.[38]<\/a> Como ejemplo de esas historias infundadas, Al-Qabbanji presenta las nociones convencionales isl\u00e1micas del Para\u00edso y el Infierno, afirmando que los dos simplemente no existen. Para \u00e9l, la representaci\u00f3n convencional del Infierno distorsiona la imagen de Al\u00e1, que surge como \u00abun s\u00e1dico que tortura al igual que Saddam\u00bb,[39]<\/a> y la representaci\u00f3n del Para\u00edso es a\u00fan peor – es \u00abun corral de ovejas\u00bb, donde no existe \u00abnada m\u00e1s que el matrimonio, el comer y beber alcohol. No hay ninguna caracter\u00edstica de la humanidad all\u00ed, ninguna creatividad, ni sentimientos, ni maternidad… nada m\u00e1s que impulsos bestiales. Si Al\u00e1 me dice que entre al Para\u00edso, yo ser\u00e9 el primero en rechazarlo. Prefiero ir al Infierno, porque ah\u00ed si hay sentimientos humanos\u00bb.[40]<\/a><\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La filosof\u00eda teol\u00f3gica de Sayyed Ahmad Al-Qabbanji es \u00fanica entre los acad\u00e9micos isl\u00e1micos contempor\u00e1neos, y su importancia se ve aumentada por el hecho de que surgi\u00f3 del coraz\u00f3n de la erudici\u00f3n chi\u00edta. Al-Qabbanji identifica la insistencia del Islam moderno en la adhesi\u00f3n a los textos antiguos como la raz\u00f3n principal del atraso de algunas poblaciones musulmanas. Para \u00e9l, la adhesi\u00f3n a los textos no est\u00e1 en consonancia con el esp\u00edritu del verdadero Islam. Su idea de enmendar los textos para cumplir con la raz\u00f3n moderna – una idea marcadamente prematura ante la intolerancia de las instituciones religiosas y pol\u00edticas – es una grieta importante en la pared del estancado discurso isl\u00e1mico. Descifrar la pared, sin embargo, tiene un precio – y ese precio es pagado actualmente por Sayyed Ahmed Al-Qabbanji.<\/p>\n

[*] Yotam Feldner es Director de MEMRI TV. Este informe es una versi\u00f3n preliminar de un cap\u00edtulo de un libro de pr\u00f3xima aparici\u00f3n sobre acad\u00e9micos liberales en el mundo \u00e1rabe.<\/em><\/p>\n

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[1]<\/a> De acuerdo a otro informe, Al-Qabbanji fue arrestado en Teher\u00e1n.<\/p>\n

[2]<\/a> Shafaq News, 18 de febrero, 2013.<\/p>\n

[3]<\/a> Por ejemplo, Sayyed Ayad Jamal Al-Din. http:\/\/www.kitabat.com, 19 de febrero, 2013.<\/p>\n

[4]<\/a> L\u00edder iraqu\u00ed chi\u00edta Latif Al-‘Amidi del Consejo Supremo Isl\u00e1mico Kufa, www.faceiraq.com 18 de febrero, 2013.<\/p>\n

[5]<\/a> http:\/\/www.chakooch.com\/news.php?action=view&id=2123, 20 de febrero, 2013.<\/p>\n

[6]<\/a> http:\/\/www.youtube.com\/user\/770002525.<\/p>\n

[7]<\/a> Al-Arabiya TV (Dubai\/Arabia Saudita), 15 de octubre, 2010.<\/p>\n

[8]<\/a> http:\/\/www.kitabat.com. 20 de febrero, 2013.<\/p>\n

[9]<\/a> http:\/\/www.almasalah.com. 7 de octubre, 2012. En una conferencia, Al-Qabbanji relat\u00f3 que otro hermano, m\u00e1s joven, hab\u00eda dicho que \u00abSayyed Ahmad debe ser asesinado\u00bb, pero que este hermano era demasiado cobarde para actuar en su amenaza. Conferencia sobre \u00abRacionalidad en Jurisprudencia\u00bb, 13 de octubre, 2012. Tras la detenci\u00f3n de Al-Qabbanji, uno de sus hermanos, Baqr Al-Qabbanji, dijo que la familia hab\u00eda renunciado a Ahmed Al-Qabbanji debido a su desaf\u00edo al Islam. http:\/\/www.alsumaria.tv\/news 18 de febrero, 2013.<\/p>\n

[10]<\/a> Conferencia sobre metaf\u00edsica en el Cor\u00e1n, febrero, 2011.<\/p>\n

[11]<\/a> La pr\u00e1ctica chi\u00edta de auto-flagelaci\u00f3n con cadenas y cuchillos con el fin de provocar sangramiento en se\u00f1al de luto por el martirio de Imam Hussein y su familia en la batalla de Karbala.<\/p>\n

[12]<\/a> Conferencia sobre metaf\u00edsica en el Cor\u00e1n, febrero, 2011. En otra ocasi\u00f3n, una vez m\u00e1s, mientras estaba absorto en pol\u00e9micas con sus rivales en el clero isl\u00e1mico dominante, Al-Qabbanji compar\u00f3 a la sunita Universidad Al-Azhar y el chi\u00edsmo Hawza al sionismo. \u00abEl sionismo global es la fuente del mal en el mundo\u00bb, explic\u00f3 en la conferencia. \u00abEllos son los millonarios, la mafia, que quieren alcanzar la hegemon\u00eda sobre el mundo, sobre los pueblos\u00bb. Segmento de la conferencia titulada \u00abHawza y Al Azhar son los verdaderos Satan\u00e1s\u00bb, publicado el 12 de abril, 2012.<\/p>\n

[13]<\/a> https:\/\/twitter.com\/AlQabbnji, posteriormente sustituido por https:\/\/twitter.com\/AhmedQabbanji. No est\u00e1 claro si la cuenta Twitter es operada por el propio Al-Qabbanji o por otra persona.<\/p>\n

[14]<\/a> Tweet del 1 de septiembre, 2012.<\/p>\n

[15]<\/a> Tweet del 15 de agosto, 2012.<\/p>\n

[16]<\/a> Tweet del 22 de agosto 2012.<\/p>\n

[17]<\/a> Conferencia sobre \u00abRacionalidad en Jurisprudencia\u00bb, 13 de octubre, 2012.<\/p>\n

[18]<\/a> Conferencia sobre \u00abRacionalidad en Jurisprudencia\u00bb, 13 de octubre, 2012.<\/p>\n

[19]<\/a> Conferencia sobre \u00abRacionalidad en Jurisprudencia\u00bb, 13 de octubre, 2012.<\/p>\n

[20]<\/a> Conferencia sobre \u00abRacionalidad en Jurisprudencia\u00bb, 13 de octubre, 2012.<\/p>\n

[21]<\/a> Conferencia sobre \u00abRacionalidad en Jurisprudencia\u00bb, 13 de octubre, 2012.<\/p>\n

[22]<\/a> Segmento de conferencia titulado \u00abEs imposible que el Cor\u00e1n provenga de Al\u00e1\u00bb, publicado en Internet en octubre, 2011.<\/p>\n

[23]<\/a> Segmento de conferencia titulado \u00abEs imposible que el Cor\u00e1n provenga de Al\u00e1\u00bb, publicado en Internet en octubre, 2011.<\/p>\n

[24]<\/a> Segmento de conferencia titulado \u00abEs imposible que el Cor\u00e1n provenga de Al\u00e1\u00bb, publicado en Internet en octubre, 2011.<\/p>\n

[25]<\/a> Segmento de conferencia titulado \u00abEs imposible que el Cor\u00e1n provenga de Al\u00e1\u00bb, publicado en Internet en octubre, 2011.<\/p>\n

[26]<\/a> Conferencia sobre \u00abRacionalidad en Jurisprudencia\u00bb, 13 de octubre, 2012.<\/p>\n

[27]<\/a> \u00abHawza y Al Azhar son los Verdaderos Satan\u00e1s\u00bb, publicado el 12 de abril, 2012.<\/p>\n

[28]<\/a> Conferencia sobre metaf\u00edsica en el Cor\u00e1n, febrero, 2011.<\/p>\n

[29]<\/a> Conferencia sobre \u00abRacionalidad en Jurisprudencia\u00bb, 13 de octubre, 2012.<\/p>\n

[30]<\/a> Al-Baghdadiya TV (Irak), 1 de septiembre, 2010.<\/p>\n

[31]<\/a> Conferencia sobre \u00abRacionalidad en Jurisprudencia,\u00bb 13 de octubre, 2012.<\/p>\n

[32]<\/a> Al-Baghdadiya TV (Irak), 1 de septiembre, 2010.<\/p>\n

[33]<\/a> Al-Baghdadiya TV (Irak), 1 de septiembre, 2010.<\/p>\n

[34]<\/a> Al-Baghdadiya TV (Irak), 1 de septiembre, 2010.<\/p>\n

[35]<\/a> Al-Baghdadiya TV (Irak), 1 de septiembre, 2010.<\/p>\n

[36]<\/a> Conferencia sobre \u00abColocaci\u00f3n de la Humanidad en el Centro\u00bb, 6 de octubre, 2012.<\/p>\n

[37]<\/a> Conferencia sobre \u00abColocaci\u00f3n de la Humanidad en el Centro\u00bb, 6 de octubre, 2012.<\/p>\n

[38]<\/a> Conferencia sobre \u00abRacionalidad en Doctrinas Religiosas\u00bb, 20 de octubre, 2012.<\/p>\n

[39]<\/a> Conferencia sobre metaf\u00edsica en el Cor\u00e1n, febrero, 2011.<\/p>\n

[40]<\/a> Segmento de conferencia titulado \u00abAcad\u00e9mico chi\u00edta compara el Para\u00edso a un redil de ovejas\u00bb, 15 de noviembre, 2010.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Introducci\u00f3n El 18 de febrero del 2013, los medios de comunicaci\u00f3n iraqu\u00edes informaron que el estudioso liberal chi\u00edta iraqu\u00ed Sayyed Ahmed Al-Qabbanji hab\u00eda sido arrestado el d\u00eda anterior en Qom,[1] Ir\u00e1n, durante una visita a su familia.[2] Las ideas revolucionarias de Sayyed Al-Qabbanji, en especial su enfoque de los \u00faltimos a\u00f1os sobre la necesidad de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,21],"tags":[],"class_list":["post-5212","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-analisis-e-investigacion","category-irak"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5212","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5212"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5212\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5212"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5212"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5212"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}