{"id":5016,"date":"2012-09-30T00:00:00","date_gmt":"2012-09-30T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2012\/09\/30\/renombrado-estudioso-islamico-hindu-hace-referencia-a-la-blasfemia-en-ningun-momento-el-coran-dice-que-cualquiera-que-utilice-un-lenguaje-abusivo-contra-el-profeta-se-le-deberia-impedir-u-otorgarl\/"},"modified":"2016-01-13T21:30:25","modified_gmt":"2016-01-13T21:30:25","slug":"renombrado-estudioso-islamico-hindu-hace-referencia-a-la-blasfemia-en-ningun-momento-el-coran-dice-que-cualquiera-que-utilice-un-lenguaje-abusivo-contra-el-profeta-se-le-deberia-impedir-u-otorgarl","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/renombrado-estudioso-islamico-hindu-hace-referencia-a-la-blasfemia-en-ningun-momento-el-coran-dice-que-cualquiera-que-utilice-un-lenguaje-abusivo-contra-el-profeta-se-le-deberia-impedir-u-otorgarl\/5016","title":{"rendered":"Renombrado estudioso isl\u00e1mico-hind\u00fa hace referencia a la blasfemia: ‘En ning\u00fan momento el Cor\u00e1n dice que cualquiera que utilice un lenguaje abusivo contra el Profeta se le deber\u00eda impedir [u] otorgarle un castigo severo’"},"content":{"rendered":"
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A ra\u00edz de las violentas protestas anti-Estados Unidos en todo el mundo isl\u00e1mico en oposici\u00f3n al film anti-Mahoma ‘<\/em>La Inocencia<\/em> de los Musulmanes’, el renombrado estudioso isl\u00e1mico-hind\u00fa Maulana Wahiduddin Khan public\u00f3 un art\u00edculo titulado \u00abBlasfemia\u00bb, en el que se\u00f1ala que los vers\u00edculos del Cor\u00e1n no estipulan penas por cometer actos de blasfemia en contra del profeta. El autor de m\u00e1s de 200 libros sobre el Islam, Maulana Wahiduddin Khan es el editor de Al-Risala, una revista mensual isl\u00e1mica en idiomas urdu, ingl\u00e9s y hindi. La revista ha publicado regularmente desde 1976, cuando fue lanzada por primera vez en idioma urdu.<\/em><\/p>\n

Conocido por ser seguidor a las ideas de Gandhi y defensor de medios pac\u00edficos para debatir temas isl\u00e1micos, Maulana Wahiduddin Khan vive actualmente en Nueva Delhi, donde dirige el Centro Isl\u00e1mico, un centro de investigaci\u00f3n sobre el Islam. Khan es conocido por sus razonados argumentos y una interpretaci\u00f3n del Islam basada en el Cor\u00e1n y el Sunna (hechos y dichos del Profeta Mahoma).<\/em><\/p>\n

En el art\u00edculo, este cita vers\u00edculos del Cor\u00e1n y argumenta que el Profeta Mahoma y sus seguidores est\u00e1n obligados a adoptar un enfoque pac\u00edfico hacia los casos de blasfemia.<\/em><\/p>\n

Lo siguiente son extractos del art\u00edculo: [1]<\/a><\/em><\/p>\n

\u00abEl Cor\u00e1n menciona… palabras de abuso usadas por los contempor\u00e1neos de los profetas pero en ninguna parte del Cor\u00e1n se prescribe castigo por azotes, o muerte, o cualquier otro castigo disuasivo\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abEl Cor\u00e1n es la fuente m\u00e1s aut\u00e9ntica del Islam. El Cor\u00e1n establece claramente cuales acciones son delitos y espec\u00edfica qu\u00e9 tipo de castigos han de ser impuestos a estos. Un ejemplo notable es lo que se llama ‘qazaf<\/em>. El siguiente es el verso del Cor\u00e1n que lo ejemplifica: ‘Aquellos que difaman a mujeres castas, pero no pueden presentar cuatro testigos, se le castigar\u00e1 con ochenta latigazos’. (24:4).<\/p>\n

\u00abAprendemos de este vers\u00edculo del Cor\u00e1n que si una mujer piadosa es difamada sin pruebas, tal difamador, a los ojos del Cor\u00e1n, se convierte en un criminal que merece castigo f\u00edsico por un tribunal de justicia. Cuando el Cor\u00e1n menciona este delito, tambi\u00e9n menciona el castigo espec\u00edfico junto a este.<\/p>\n

\u00abAhora veamos el asunto desde otro aspecto. El Cor\u00e1n dice que desde tiempos antiguos, Dios ha enviado profetas sucesivos a cada pueblo y a cada comunidad. Dice, adem\u00e1s, que los contempor\u00e1neos a todos estos profetas adoptaron la misma actitud negativa – pero con una intensidad mucho mayor – tal como se ha mencionado en el Cor\u00e1n respecto a las mujeres castas. Por ejemplo, el Cor\u00e1n dice: ‘Ay por los seres humanos! que ridiculizan a cada mensajero que viene hacia ellos’. (36:30)<\/p>\n

\u00abExisten m\u00e1s de doscientos versos de este tipo, que revelan que los contempor\u00e1neos del Profeta perpetraron repetidamente el mismo acto que ahora se le llama ‘abuso hacia el Profeta’ o ‘uso abusivo del lenguaje al Profeta’. Los profetas a trav\u00e9s de los siglos han sido objeto de burla y abusados por sus contempor\u00e1neos (36:30), algunos de los ep\u00edtetos citados en el Cor\u00e1n son estos: ‘mentiroso’ (40:24), ‘pose\u00eddo’ (15:6), ‘fabricador’ (16:101), ‘necio’ (7:66). El Cor\u00e1n menciona estos abusos utilizados por contempor\u00e1neos a los profetas, pero en ninguna parte del Cor\u00e1n se prescribe el castizo por azotamiento, o muerte, o cualquier otro castigo disuasivo\u00bb.<\/p>\n

\u00ab[Los vers\u00edculos del Cor\u00e1n muestran] que el ‘abuso hacia las Profetas’ no es un tema que implique castigo, sino m\u00e1s bien un tema de [predica] al Dawa\u00bb; Los vers\u00edculos del Cor\u00e1n \u00abnos dicen qu\u00e9 enfoque se requiere que el Profeta adopte… y que a la gente se le debe tratar con argumentos\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abEsto muestra claramente que el ‘abuso hacia el Profeta’ no es un tema que implique castigo, sino que es m\u00e1s bien un tema de [predica] al Dawa<\/em>. Es decir, alguien culpable de abuso al Profeta no deber\u00eda inflig\u00edrsele castigo corporal: m\u00e1s bien deber\u00eda d\u00e1rsele argumentos s\u00f3lidos para que su mente pueda ser abordada. Dicho de otro modo, la persuasi\u00f3n pac\u00edfica debe ser usada para reformar a la persona en cuesti\u00f3n, en lugar de tratar de darle muerte.<\/p>\n

\u00abExiste un vers\u00edculo en el Cor\u00e1n que trata con este aspecto: ‘Dios conoce todo lo que hay en sus corazones, as\u00ed que ignoren lo que dicen, amon\u00e9stenlos y h\u00e1blenles en los mismos t\u00e9rminos que a sus mentes’. (4:63) Este vers\u00edculo significa que aquellos que adoptan una actitud negativa hacia el Profeta ser\u00e1n juzgados por Dios, que conoce lo m\u00e1s \u00edntimo de sus corazones.<\/p>\n

\u00abLa responsabilidad del Profeta y sus seguidores es observar la pol\u00edtica de prevenci\u00f3n, y el mejor de los deseos a convergerles el mensaje de Dios de tal manera que sus mentes puedan ser debidamente dirigidas.<\/p>\n

\u00abEste caso se establece en el cap\u00edtulo del [Cor\u00e1n] titulado Al-Ghashiya<\/em>: ‘Nunca reflejan ellos en los camellos y la forma en que fueron creados, y en el cielo, de c\u00f3mo fue elevado, y en las monta\u00f1as, de c\u00f3mo son firmemente creadas, y en la tierra, la forma en que es distribuida? As\u00ed que exh\u00f3rtenles; su tarea es \u00fanicamente exhortar, ustedes no son sus guardianes. Pero el que da la espalda y niega la verdad ser\u00e1 castigado por Dios con el mayor de las penas. Ciertamente, es a nosotros que regresaran’. (88:17-26)<\/p>\n

\u00abEstos versos del Cor\u00e1n nos dicen acerca de cual fue el enfoque que el Profeta [Mahoma] tuvo que adoptar. Este enfoque fue que las personas deber\u00edan ser tratadas con argumentos. Se debe tratar de satisfacerlos racionalmente ante la veracidad de la religi\u00f3n. Y a pesar de cualquier reacci\u00f3n negativa por parte de aquellos abordados, este mismo estilo positivo de Dawa<\/em> (transmitir el mensaje de Dios al pueblo) tiene que ser respetado. No es tarea del dayee<\/em> [predicador] asumir el papel de guardi\u00e1n. En lo que el castigo y la recompensa se refieren, sino que es un tema totalmente en el dominio de Dios. Dios reunir\u00e1 a todos el D\u00eda de la Resurrecci\u00f3n y luego, de acuerdo a sus hechos, los premiar\u00e1 o castigar\u00e1\u00bb.<\/p>\n

\u00abEl Cor\u00e1n deja claro de que no es tarea de los creyentes establecer lugares de observaci\u00f3n y de caza a cualquiera involucrado en actos de difamaci\u00f3n hacia el profeta, y luego planificar sus asesinatos… la postura actual de los musulmanes es totalmente contraria a las ense\u00f1anzas del Cor\u00e1n\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abOtro aspecto importante de este asunto es que en ning\u00fan momento en el Cor\u00e1n se indica que cualquier persona que utilice un lenguaje ofensivo contra el Profeta se le debe impedir que lo haga, y en caso que contin\u00faen haci\u00e9ndolo se le debe castigar severamente. Al contrario, el Cor\u00e1n ordena a los creyentes a no utilizar un lenguaje abusivo contra los opositores: \u00abPero no insulten a esos [seres] quienes invocan en lugar de Dios, a no ser que, en su hostilidad, insulten a Dios por ignorancia\u00bb. (6:108)<\/p>\n

\u00abEste vers\u00edculo del Cor\u00e1n deja claro de que no es tarea de los creyentes establecer lugares de vigilancia y el pillar a cualquiera involucrado en actos de difamaci\u00f3n hacia el profeta, y luego planificar darle muerte, cualquiera fuese su costo.<\/p>\n

\u00abPor el contrario, el Cor\u00e1n le ordena a los creyentes a abstenerse de dedicarse diligentemente a tales actos que puedan provocar a que la gente tome represalias por abusar del Islam y del Profeta. Este precepto del Cor\u00e1n deja claro que esta responsabilidad recae sobre los creyentes, en lugar de que otros sean responsables y se les exija ser castigados.<\/p>\n

\u00abVisto desde este \u00e1ngulo, la postura de los musulmanes hoy d\u00eda es totalmente contraria a las ense\u00f1anzas del Cor\u00e1n. Cada vez que alguien – a su juicio – ‘abusa del Profeta’, en palabras o por escrito, inmediatamente son provocados y su respuesta es comenzar procesiones por las calles principales, que a menudo se tornan violentas, y luego exigen que todos los que insulten al Profeta sean decapitados.<\/p>\n

\u00abTodos aquellos que inician estas procesiones provocativas y exigen el asesinato de supuestos ‘abusadores del Profeta’ son a la vez ellos mismos los mayores culpables en lo referente al abuso del Profeta. Su conducta violenta ha llevado a que la opini\u00f3n p\u00fablica llegue a creer que el Islam es una religi\u00f3n precivilizada, que impone prohibici\u00f3n a la libertad de pensamiento, que es una religi\u00f3n que cree en el delito de opini\u00f3n, y que es una religi\u00f3n de violencia, etc.<\/p>\n

\u00abSon los propios musulmanes los enteramente responsables de la formaci\u00f3n de esta imagen negativa del Islam. Distorsionar la imagen del Islam de esta forma es, de hecho, el mayor de todos los cr\u00edmenes\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n

\n

[1]<\/a> http:\/\/blasphemylaws.blogspot.com\/, 22 de septiembre, 2012. El escrito original en ingl\u00e9s de este art\u00edculo ha sido ligeramente editado para mayor claridad y comprensi\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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