{"id":49201,"date":"2018-10-19T14:50:57","date_gmt":"2018-10-19T18:50:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/?p=49201"},"modified":"2018-10-19T14:51:30","modified_gmt":"2018-10-19T18:51:30","slug":"claudia-cardinale-y-la-disminucion-progresiva-de-la-diversidad-en-el-medio-oriente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/claudia-cardinale-y-la-disminucion-progresiva-de-la-diversidad-en-el-medio-oriente\/49201","title":{"rendered":"Claudia Cardinale y la disminuci\u00f3n progresiva de la diversidad en el Medio Oriente"},"content":{"rendered":"

Procesi\u00f3n de la Virgen de Trapani en La Goulette en el 2017, la primera desde el a\u00f1o 1960.<\/em><\/p>\n

Un amigo me record\u00f3 durante una reciente visita a T\u00fanez que se dirigi\u00f3 al lugar de nacimiento del famoso historiador Ibn Khaldoun y de la popular actriz italiana Claudia Cardinale. Cardinale, de 80 a\u00f1os de edad, todav\u00eda tiene buenos recuerdos de T\u00fanez e hizo su debut cinematogr\u00e1fico en una coproducci\u00f3n franco-tunecina de Goha en (1958), donde Omar Sharif se convirti\u00f3 en el h\u00e9roe popular del Medio Oriente.[1]<\/a><\/p>\n

La comunidad italiana de T\u00fanez a la que ella pertenec\u00eda ten\u00eda ra\u00edces que se remontan a cientos de a\u00f1os y T\u00fanez le ofreci\u00f3 refugio en el siglo 16 a los jud\u00edos de la ciudad italiana de Livorno, a los jud\u00edos sefard\u00edes de Italia que, a su vez, hab\u00edan sido expulsados \u200b\u200bde la Espa\u00f1a cristiana. Los antepasados \u200b\u200bde Cardinale llegaron luego, los emigrantes cat\u00f3licos pobres sicilianos al Protectorado franc\u00e9s de T\u00fanez llegaron en el siglo 19 por decenas de miles. Muchos trabajaban en puertos y en el oficio de la pesca. La ciudad costera de La Goulette (Halk Al-Oued), que ten\u00eda su pintoresco barrio llamado \u00abPeque\u00f1a Sicilia\u00bb, fue un centro famoso debido a esta migraci\u00f3n.[2]<\/a><\/p>\n

Un noticiero franc\u00e9s de 1959 en conmemoraci\u00f3n al d\u00eda de la Asunci\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda (8 de agosto) en La Goulette mostr\u00f3 una comunidad muy animada con una procesi\u00f3n p\u00fablica de la Virgen de Trapani destacando a miles de participantes.[3]<\/a> Unos a\u00f1os m\u00e1s tarde, toda esa comunidad se esfum\u00f3. La Virgen de Trapani no volver\u00eda a ser llevada a la ceremonia p\u00fablica en La Goulette hasta el a\u00f1o 2017, cuando una multitud de devotos mucho m\u00e1s peque\u00f1a y en gran parte del \u00c1frica subsahariana lo har\u00eda en una ceremonia mucho m\u00e1s modesta.[4]<\/a><\/p>\n

La minor\u00eda italiana de T\u00fanez fue expulsada debido a las acciones realizadas por el estado, impulsadas por una ley de nacionalizaci\u00f3n de mayo, 1964 que ten\u00eda como objetivo las tierras de cultivo de propiedad europea y otras propiedades. En reconocimiento por el final de una comunidad que alguna vez fue vibrante, el Vaticano lleg\u00f3 a un acuerdo en julio, 1964 con el gobierno tunecino entregando m\u00e1s de 107 iglesias ahora en demas\u00eda, algunas de las cuales a\u00fan son utilizadas como escuelas o clubes deportivos o estaciones policiales o han sido dejadas a la ruina.[5]<\/a><\/p>\n

Tal como le corresponde a un pa\u00eds conocido por su relativa tolerancia, el fin de la hist\u00f3rica comunidad italiana en T\u00fanez no fue violento. Casi contempor\u00e1neo con su desaparici\u00f3n fue el r\u00e1pido descenso de la comunidad jud\u00eda de T\u00fanez, que huy\u00f3 a Israel o a Europa occidental como parte de un proceso cruel de \u00abdescolonizaci\u00f3n\u00bb y nacionalismo bien descrito por el gran intelectual jud\u00edo tunecino Albert Memmi.[6]<\/a><\/p>\n

La propia historia personal de Memmi es un ejemplo conmovedor de la crueldad que acompa\u00f1\u00f3 la liberaci\u00f3n nacional. Una persona que se consideraba a s\u00ed mismo como \u00abjud\u00edo \u00e1rabe tunecino\u00bb, fuertemente a favor de los \u00aboprimidos\u00bb, encontr\u00f3 que no ten\u00eda lugar en un estado nacionalista musulm\u00e1n \u00e1rabe o en una sociedad libre del control externo, pero que no era tolerante o liberal dentro de ello en lo absoluto.[7]<\/a><\/p>\n

Lo sucedido en T\u00fanez fue en la Rep\u00fablica de Turqu\u00eda, en el Egipto de Nasser y el Irak hachemita cuando las antiguas comunidades no-musulmanas fueron expulsadas en el siglo 20. Los disturbios de 1955 en Estambul organizados por funcionarios turcos apuntaron, por supuesto, a una comunidad griega nativa establecida hace mucho tiempo antes de que el primer turco llegara a Anatolia.[8]<\/a> Las nacionalizaciones de 1961 y 1963 por Gamal Abdel Nasser de Egipto expulsaron a una comunidad griega arraigada en la antig\u00fcedad.[9]<\/a> El pogromo de 1941 o Farhud de los jud\u00edos iraqu\u00edes en Bagdad se centr\u00f3 en otra comunidad con ra\u00edces que datan de Ezra y Nehem\u00edas y del cautiverio babil\u00f3nico.[10]<\/a><\/p>\n

Por supuesto, los casos son diferentes. En Egipto y T\u00fanez, la presi\u00f3n econ\u00f3mica y pol\u00edtica oblig\u00f3 el destierro a las comunidades de extranjeros residentes m\u00e1s longevas. En Irak y Turqu\u00eda, la violencia organizada por el estado fue dirigida a ciudadanos residentes locales pertenecientes a las minor\u00edas religiosas.<\/p>\n

Pero en todas estas circunstancias, fue la modernizaci\u00f3n de los reg\u00edmenes nacionalistas o seculares lo que expuls\u00f3 agresivamente a estas minor\u00edas y no a los islamistas. Ya sea que haya sido realizado en nombre de la turkificaci\u00f3n o del nacionalismo \u00e1rabe o de Chipre o Palestina, deb\u00eda oblig\u00e1rsele a los ciudadanos inocentes locales a pagar por las supuestas transgresiones pol\u00edticas de otros en otros lugares o por el mero hecho de ser el tipo err\u00f3neo de persona en el lugar y el momento equivocado.<\/p>\n

Estas primeras rondas de limpieza \u00e9tnica precedieron a la mayor\u00eda de las guerras y revoluciones que sacudir\u00edan el Medio Oriente y el norte de \u00c1frica y que precedieron el auge del Islam pol\u00edtico que tendr\u00eda en la mira a otras minor\u00edas religiosas y \u00e9tnicas en la regi\u00f3n.<\/p>\n

Independientemente de la tragedia de las comunidades destruidas, las estructuras abandonadas y las familias desarraigadas, el costo m\u00e1s alto fue, a mi manera de ver, para los pa\u00edses que realizan por si mismos este desarraigo. Estos se volvieron m\u00e1s sombr\u00edos, m\u00e1s monocromos e insulares. Estos emigrados y refugiados enriquecieron a Europa, a los Estados Unidos y al naciente Estado de Israel. Muy probablemente evitaron peores horrores si se hubiesen quedado donde estaban en las tierras que presenciar\u00edan d\u00e9cadas de turbulencia.<\/p>\n

Lo que los nacionalistas destruyeron en ese fren\u00e9tico per\u00edodo de la d\u00e9cada de 1940 a la d\u00e9cada de los a\u00f1os 60 fue una tradici\u00f3n de vida cosmopolita \u00e1rabe, turca e isl\u00e1mica mucho m\u00e1s antigua que, sin ser rom\u00e1ntica, aport\u00f3 gran vitalidad a estas encrucijadas, al Mediterr\u00e1neo, a Anatolia y a Mesopotamia. Los jud\u00edos encontraron refugio en el oriente musulm\u00e1n por causa de la Europa intolerante. Los sultanes otomanos hab\u00edan tra\u00eddo a las minor\u00edas de todo el imperio y los establecieron en Estambul para enriquecer de esta manera su nueva capital. Si bien los griegos tuvieron una historia muy antigua en Egipto, fue Muhammad Ali Pasha en el siglo 19 quien facilit\u00f3 su florecimiento. En T\u00fanez, fue Bey Al-Hussein II quien en 1830 le otorg\u00f3 a la Iglesia Cat\u00f3lica las tierras para construir y mantener en perpetuidad la Catedral de San Luis de Cartago (hoy d\u00eda un auditorio musical).<\/p>\n

Estos reg\u00edmenes nacionalistas eventualmente fracasaran y varias filiales del intolerante islamismo pol\u00edtico, si no siempre ser\u00e1n gobierno, influir\u00e1n muy fuertemente en la opini\u00f3n p\u00fablica en donde la xenofobia ser\u00e1 reemplazada por el fanatismo religioso. Ese mism\u00edsimo odio, en ausencia de estas comunidades ya inexistentes, siempre encuentran nuevos objetivos para esta guerra incesante y purificadora en contra de la diversidad cosmopolita: musulmanes seculares o liberales, librepensadores, homosexuales, kurdos turcos, coptos y yazidis.<\/p>\n

Uno se pregunta en qu\u00e9 se hubiese convertido el Medio Oriente si la independencia no hubiese tra\u00eddo un nacionalismo exagerado y febril que atrajera a la mafia, sino a sociedades iluminadas y pluralistas, o al menos un esfuerzo sincero de promover tales sociedades. De hecho, es una gran iron\u00eda ver hoy a algunos gobiernos \u00e1rabes junto a medios de comunicaci\u00f3n en idioma \u00e1rabe tales como Al-Jazeera que se lamentan del nuevo populismo occidental con su enfoque en limitar a migrantes extranjeros o refugiados, dada la tendencia de d\u00e9cadas en el Medio Oriente y \u00c1frica del Norte contra la diversidad y en favor de las minor\u00edas demoniacas.<\/p>\n

Se habla de construir un museo Claudia Cardinale en T\u00fanez y todo esto para bien.[11]<\/a> El d\u00eda en que las autoridades turcas, iraqu\u00edes o egipcias reconozcan que en realidad perdieron algo positivo por medio de sus mal consideradas propias acciones pasadas de d\u00e9cadas atr\u00e1s, cuando existe un Museo Farhud en Bagdad o constancia oficial por las v\u00edctimas en Estambul, tambi\u00e9n ser\u00e1 un d\u00eda de progreso. Los matones nacionalistas atacaron una exhibici\u00f3n en Estambul en el 2005 en celebraci\u00f3n del 50 aniversario de los eventos que sucedieron en 1955.[12]<\/a> Incluso si estas comunidades nunca retornasen, reconocer los errores del pasado es un peque\u00f1o paso concreto en direcci\u00f3n a una mayor madurez pol\u00edtica, honestidad intelectual y pensamiento cr\u00edtico, todas estas cualidades que se necesitan desesperadamente a lo largo y ancho de la regi\u00f3n.<\/p>\n

*Alberto M. Fern\u00e1ndez es miembro de la Junta Directiva de MEMRI.<\/em><\/p>\n

\n

[1]<\/a> Harissa.com\/news\/article\/claudia-cardinale-et-la-tunisie, 15 de enero, 2016.<\/p>\n

[2]<\/a> Globalurban.org\/GUDMag08Vol4Iss1\/Malouch.htm, consultado el 19 de octubre, 2018.<\/p>\n

[3]<\/a> Dailymotion.com\/video\/x4syqu8, consultado el 19 de octubre, 2018.<\/p>\n

[4]<\/a> Theguardian.com\/global-development\/2017\/aug\/16\/virgin-of-trapani-tolerance-tradition-tunis-procession-of-assumption, 16 de agosto, 2017.<\/p>\n

[5]<\/a> Mosaiquefm.net\/fr\/video\/220153\/el-alaa-la-mine-de-plomb-et-l-eglise-tombent-en-ruruine, 27 de diciembre, 2017.<\/p>\n

[6]<\/a> En-attendant-nadeau.fr\/2017\/03\/28\/tunisie-albert-memmi, consultado el 19 de octubre, 2018.<\/p>\n

18 de septiembre, 2017.<\/p>\n

[7]<\/a> Tocqueville21.com\/books\/albert-memmi-from-anti-colonialism-to-laicite-by-way-of-zionism, 30 de mayo, 2018.<\/p>\n

[8]<\/a> Huffingtonpost.com\/entry\/fake-news-and-history-books-the-istanbul-pogrom_us_59bf89dee4b02c642e4a186b,<\/p>\n

18 de septiembre, 2017.<\/p>\n

[9]<\/a> John Sakkas. \u00abGrecia y el \u00e9xodo masivo de los griegos egipcios\u00bb. Diario de la Di\u00e1spora Hel\u00e9nica vol. 35, n. 2, pp. 101-17, 2009.<\/p>\n

[10]<\/a> Lrb.co.uk\/v30\/n21\/adam-shatz\/leaving-paradise, 6 de noviembre, 2008.<\/p>\n

[11]<\/a> Webdo.tn\/2017\/2017\/05\/vers-naissance-dun-musee-claudia-cardinale-a-tunis, 5 de septiembre, 2017.<\/p>\n

[12]<\/a> Washingtonpost.com\/wp-dyn\/content\/article\/2005\/09\/29\/AR2005092902240.html, 30 de septiembre, 2005.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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