{"id":4895,"date":"2011-08-03T00:00:00","date_gmt":"2011-08-03T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2011\/08\/03\/periodista-paquistani-libros-de-texto-en-pakistan-instruyen-a-chicos-de-13-anos-de-edad-que-en-el-islam-el-jihad-es-muy-importante-la-persona-que-ofrece-su-vida-nunca-muere-todos-los-rezos-nu\/"},"modified":"2016-01-13T21:34:44","modified_gmt":"2016-01-13T21:34:44","slug":"periodista-paquistani-libros-de-texto-en-pakistan-instruyen-a-chicos-de-13-anos-de-edad-que-en-el-islam-el-jihad-es-muy-importante-la-persona-que-ofrece-su-vida-nunca-muere-todos-los-rezos-nu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/periodista-paquistani-libros-de-texto-en-pakistan-instruyen-a-chicos-de-13-anos-de-edad-que-en-el-islam-el-jihad-es-muy-importante-la-persona-que-ofrece-su-vida-nunca-muere-todos-los-rezos-nu\/4895","title":{"rendered":"Periodista paquistan\u00ed: Libros de texto en Pakist\u00e1n instruyen a chicos de 13 a\u00f1os de edad que \u00aben el Islam, el Jihad es muy importante… la persona que ofrece su vida nunca muere… todos los rezos nutren la pasi\u00f3n por el Jihad\u00bb"},"content":{"rendered":"
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En un art\u00edculo reciente, la renombrada periodista paquistan\u00ed Maheen Usmani examin\u00f3 c\u00f3mo el fundamentalismo religioso y la fe ciega – combinada con los libros de texto oscurantistas patrocinados por el estado – est\u00e1n creando una generaci\u00f3n de j\u00f3venes pakistan\u00edes instruidos que se identifican m\u00e1s con el Islam que con Pakist\u00e1n.<\/em><\/p>\n

Ella cit\u00f3 una encuesta de opini\u00f3n p\u00fablica del 2008 en el que 54% de los paquistan\u00edes quer\u00edan una aplicaci\u00f3n estricta del Sharia isl\u00e1mico en Pakist\u00e1n. El informe tambi\u00e9n se\u00f1al\u00f3 que el Consejo Brit\u00e1nico en Pakist\u00e1n encuest\u00f3 a 1.226 j\u00f3venes pakistan\u00edes entre las edades de<\/em> 18 a<\/em> 29 a\u00f1os en el 2009 y encontr\u00f3 que \u00ablas tres cuartas partes de todos los j\u00f3venes se identifican principalmente como musulmanes. S\u00f3lo el 14% eligi\u00f3 definirse a si mismos como ciudadanos de Pakist\u00e1n\u00bb.<\/em><\/p>\n

En el art\u00edculo, titulado \u00ab<\/em>La Ideolog\u00eda<\/em> del Control del Pensamiento en Pakist\u00e1n\u00bb,<\/em> la Sra. Usmani<\/em> observ\u00f3: \u00abLa dieta rigurosa de fundamentalismo religioso y de fe ciega han nublado el objetivo y el pensamiento racional y transformado a Pakist\u00e1n de una moderada mayor\u00eda musulmana en un pa\u00eds donde la mayor\u00eda quiere que el Islam juegue un papel clave en la pol\u00edtica\u00bb.<\/em><\/p>\n

Lo siguiente son extractos del art\u00edculo: [1]<\/a><\/em><\/p>\n

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Madrazas en Pakist\u00e1n tienen una influencia desproporcionada en la mentalidad de los j\u00f3venes pakistan\u00edes<\/em><\/p>\n

\u00abEl redactor Khaled Ahmed dice:\u00bb La gran mayor\u00eda de los paquistan\u00edes alfabetizados se consuelan en la ignorancia, el escepticismo y las teor\u00edas de conspiraci\u00f3n\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abLa negaci\u00f3n no es s\u00f3lo un r\u00edo en Egipto. Esta se ha convertido en una especie de culto a la personalidad en Pakist\u00e1n. En ninguna parte se ve m\u00e1s visible esta disonancia cognitiva que entre las personas educadas que se niegan a aceptar los hechos y la l\u00f3gica y aferrarse en cambio a un complejo de persecuci\u00f3n neur\u00f3tico.<\/p>\n

\u00abEl redactor Khaled Ahmed dice: ‘La gran mayor\u00eda de los paquistan\u00edes alfabetizados se consuelan en la ignorancia, el escepticismo y las teor\u00edas de conspiraci\u00f3n. La auto-glorificaci\u00f3n de un pasado imaginario [isl\u00e1mico], acompa\u00f1ado por los h\u00e1bitos de la negaci\u00f3n nacional han alcanzado proporciones de crisis hoy d\u00eda, cuando la existencia de Pakist\u00e1n est\u00e1 bajo una amenaza mucho m\u00e1s seria por sus hermanos musulmanes de lo que estuvo en 1947 por las comunidades rivales no musulmanas’. Qu\u00e9 yacen bajo esta incapacidad a la cr\u00edtica y la falta de an\u00e1lisis inteligente? Sin duda, la educaci\u00f3n de uno influye en puntos de vista sobre la pol\u00edtica y la sociedad. Tal como Robert Frost acertadamente lo expone: ‘La educaci\u00f3n es la capacidad de escuchar casi cualquier cosa sin perder el temperamento o su confianza en uno mismo’.<\/p>\n

\u00abPara tamizar la paja del grano, consideremos un lema ubicuo sobre la ‘ideolog\u00eda’ de Pakist\u00e1n. Un cl\u00e1sico de nuestros libros de texto de la escuela, hizo eco en grandes manifestaciones p\u00fablicas as\u00ed como tambi\u00e9n en masivos debates sobre secularismo. Pakistan ka matlab kiya? La illaha il lallah’<\/em> (\u00bfCu\u00e1l es el significado de Pakist\u00e1n? No hay Dios sino Al\u00e1) se ha convertido en el lema de la campa\u00f1a para islamizar a la sociedad pakistan\u00ed. Ir\u00f3nicamente, es un lema que fue acu\u00f1ado mucho despu\u00e9s de la creaci\u00f3n de Pakist\u00e1n, pero actualmente est\u00e1 siendo falsamente atribuido a los l\u00edderes del movimiento de Pakist\u00e1n en 1947.<\/p>\n

\u00abLa religi\u00f3n a menudo ha demostrado ser un poderoso factor de uni\u00f3n que ha fusionado grupos heterog\u00e9neos en nacionalidades distintas. A trav\u00e9s de apelar a la autoridad sobrenatural, la religi\u00f3n promueve la unidad nacional como un mandato divino. Los ejemplos abundan en la historia contempor\u00e1nea: la iglesia griega como fuente del nacionalismo griego, la iglesia cat\u00f3lica como factor en el separatismo irland\u00e9s, el juda\u00edsmo y el estado de Israel, el Islam y Pakist\u00e1n\u00bb.<\/p>\n

\u00abUna orden presidencial fue emitida [por el General Zia ul-Haq] de que todos los libros de texto de estudios de Pakist\u00e1n deben ‘demostrar que la base de Pakist\u00e1n est\u00e1… en la experiencia compartida del [Islam]'\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abPoco despu\u00e9s de llegar al poder en 1977, el General Zia ul-Haq trat\u00f3 de crear una naci\u00f3n basada en la religi\u00f3n m\u00e1s que en principios laicos. Una parte importante de la agenda de islamizaci\u00f3n fue el definir la ‘ideolog\u00eda’ isl\u00e1mica de Pakist\u00e1n. En marcado contraste a los modernos libros de texto, ning\u00fan libro de texto escrito antes de 1977 menciona la ‘ideolog\u00eda de Pakist\u00e1n’.<\/p>\n

\u00abDado que la educaci\u00f3n fue un factor clave en las maniobras maquiav\u00e9licas de Zia, una orden presidencial fue emitida de este en que todos los libros de texto de estudios de Pakist\u00e1n ‘deben demostrar que la base de Pakist\u00e1n no debe estar fundada en factores raciales, ling\u00fc\u00edsticos o geogr\u00e1ficos, sino, m\u00e1s bien, en la experiencia compartida de una religi\u00f3n com\u00fan. Para que los estudiantes conozcan y aprecien la ideolog\u00eda de Pakist\u00e1n y la popularicen con consignas. Para guiar a los estudiantes hacia el objetivo final de Pakist\u00e1n – la creaci\u00f3n de un estado totalmente islamizado’.<\/p>\n

\u00abEn lugar de ser un estado musulm\u00e1n a lo previsto por sus fundadores, Pakist\u00e1n fue refundida en el molde de un estado isl\u00e1mico, donde la ley isl\u00e1mica reinar\u00e1 suprema. Un estado patrocinado junto a asegurar la sistem\u00e1tica purga de los valores liberales y seculares de las generaciones futuras de Pakist\u00e1n.<\/p>\n

\u00abLa historia fue reescrita para redefinir a Pakist\u00e1n como una sociedad isl\u00e1mica y ninguna investigaci\u00f3n [fue llevada a cabo] en la antigua India, la Edad Media o en la \u00e9poca colonial. Nuestra historia est\u00e1 vinculada con los Umayyad y el califato abas\u00ed, por lo tanto, alien\u00e1ndola de la historia antigua de India. Esta interpretaci\u00f3n crea una conciencia musulmana que busca su identidad fuera de India.<\/p>\n

\u00abEl historiador Mubarak Ali advierte: ‘La historia no debe ser influenciada por las creencias religiosas ya que la historia no tiene religi\u00f3n. Pakist\u00e1n comenz\u00f3 a existir en 1947, pero nuestra historia existi\u00f3 antes de esto, la cual no puede ser eliminada'\u00bb.<\/p>\n

\u00abLa tarea de defender las fronteras ideol\u00f3gicas de Pakist\u00e1n ha sido confiada a los militares ya que son los defensores de la ‘fe’, los libros de texto alaban los logros de los h\u00e9roes conquistadores musulmanes, as\u00ed como tambi\u00e9n los de las fuerzas armadas\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abLos libros de historia escritos poco despu\u00e9s de la partici\u00f3n – un momento en que el dolor de las familias destrozadas que experimentaron asesinatos comunales estaba en su apogeo – muestran una actitud m\u00e1s liberal. La historia del subcontinente fue comenzada con las antiguas civilizaciones del valle Indus y no con la conquista de India por el primer invasor musulm\u00e1n, Mohammad bin Qasim, en el a\u00f1o 712.<\/p>\n

\u00abA diferencia de los libros de historia de hoy, estos libros contienen discusiones de los imperios del Emperador Ashoka y la dinast\u00eda Maurya. \u00bfSe ha producido un renacimiento deliberado de antagonismo comunal durante m\u00e1s de 30 a\u00f1os despu\u00e9s de la Partici\u00f3n? Sin lugar a dudas, la militarizaci\u00f3n permanente de la sociedad requiere de un enemigo permanente [India].<\/p>\n

Para ver el despacho en su totalidad en ingl\u00e9s por favor haga clic en el siguiente enlace:
<\/em>http:\/\/www.memri.org\/report\/en\/0\/0\/0\/0\/0\/0\/5529.htm<\/a><\/p>\n

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[1]<\/a> www.dawn.com<\/a> (Pakist\u00e1n), 1 de agosto, 2011. El texto de este art\u00edculo ha sido ligeramente editado para mayor claridad.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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