{"id":4797,"date":"2011-07-05T00:00:00","date_gmt":"2011-07-05T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2011\/07\/05\/articulo-en-portal-de-la-hermandad-musulmana-implementen-el-sharia-en-fases\/"},"modified":"2016-01-13T21:37:21","modified_gmt":"2016-01-13T21:37:21","slug":"articulo-en-portal-de-la-hermandad-musulmana-implementen-el-sharia-en-fases","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/articulo-en-portal-de-la-hermandad-musulmana-implementen-el-sharia-en-fases\/4797","title":{"rendered":"Art\u00edculo en portal de la Hermandad Musulmana: Implementen el Sharia en fases"},"content":{"rendered":"
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En un art\u00edculo del 11 de junio, 2011 en el portal de<\/em> la Hermandad Musulmana<\/em> egipcia, el miembro veterano del movimiento Jeque Ahmad Gad argument\u00f3 que la aplicaci\u00f3n del Sharia en Egipto debe lograrse gradualmente, preparando los corazones y mentes de la gente para ello e introducirlo en etapas. Este propuso aprender de los m\u00e9todos de los comienzos de<\/em> la Hermandad Musulmana<\/em>, que trabaj\u00f3 paso a paso y llam\u00f3 en Al-Azhar a centrarse en promover la aplicaci\u00f3n del Sharia.<\/em><\/p>\n

Lo siguiente son extractos del art\u00edculo: [1]<\/a><\/em><\/p>\n

\u00abNo hay esperanza de reforma sin un retorno al mandato divino\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abTras la revoluci\u00f3n popular bendita el 25 de enero del 2011, se produjo un debate entre la mayor\u00eda, que espera y anhela por la aplicaci\u00f3n del Sharia<\/em> de Al\u00e1 y la minor\u00eda, que utiliza el Islam como una herramienta de intimidaci\u00f3n y le teme a los islamistas y a un retorno a la Edad Media.<\/p>\n

\u00abEsta minor\u00eda, que rechaza los resultados del refer\u00e9ndum mientras que al mismo tiempo pide democracia, [2]<\/a> se compone de aquellos que se oponen a un estado religioso o un estado califato y abogan por una vuelta al r\u00e9gimen tir\u00e1nico secular que ha corrompido la tierra y a la gente – una minor\u00eda [que recibe] una destacada cobertura en los medios de comunicaci\u00f3n…<\/p>\n

\u00abEl Sharia<\/em> isl\u00e1mico gobern\u00f3 durante siglos, pero se distancio y se ausento por varios siglos. Las diversas formas de imperialismo fueron una carga para la naci\u00f3n [musulmana] de diversas maneras y ha causado que la gente cambie… En ese oscuro per\u00edodo, el estado alternativamente imitaba a los reg\u00edmenes de Oriente y Occidente. La corrupci\u00f3n se desarroll\u00f3, creci\u00f3 y se acumul\u00f3… [Hoy d\u00eda], no hay esperanza de reforma sin un retorno al mandato divino, que el Creador escogi\u00f3 para el hombre. Esta naci\u00f3n no tendr\u00e1 posibilidades de \u00e9xito, [salvo] por lo que hizo que tuviera \u00e9xito en sus inicios.<\/p>\n

\u00ab[Sin embargo], no debemos imponer el Sharia<\/em> isl\u00e1mico, obligando a la gente a adoptar algo a lo que son ignorantes y con lo que no est\u00e1n familiarizados… Si hacemos esto, [varias] t\u00e1cticas ser\u00e1n utilizadas para evitarlo y habr\u00e1 hipocres\u00eda. [La gente] exhibir\u00e1 un [comportamiento] isl\u00e1mico s\u00f3lo en lo externo…<\/p>\n

\u00abNo\u00e9, que la paz est\u00e9 con \u00e9l, recibi\u00f3 una se\u00f1al clara, una visi\u00f3n cruda, una profec\u00eda y la misericordia que su pueblo no entendi\u00f3… No\u00e9 no pod\u00eda obligar o imponer [su fe en el pueblo]. Este determin\u00f3 el principio de la elecci\u00f3n [de la] fe [como resultado de] la persuasi\u00f3n y la reflexi\u00f3n, en [lugar de] la opresi\u00f3n, la autoridad, la condescendencia y la coerci\u00f3n. [El Cor\u00e1n] dice: ‘Oh, mi pueblo! Dime, si tengo conmigo una prueba clara de! mi Se\u00f1or y \u00c9l me ha concedido la misericordia de \u00c9l y se les ha vuelto oscuro, te obligaremos a (aceptarlo) al mismo tiempo que lo adversas? [Cor\u00e1n 11:28]<\/p>\n

\u00abLa acci\u00f3n gradual no impone el Islam de una vez – sino m\u00e1s bien paso a paso\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abNo hay otro camino que la acci\u00f3n gradual, preparando las almas del [pueblo] y dando un ejemplo, para que la fe entre en sus corazones… la acci\u00f3n gradual no impone el Islam de primeras, sino m\u00e1s bien paso a paso, con el fin de facilitar su comprensi\u00f3n, estudio, aceptaci\u00f3n y sumisi\u00f3n.<\/p>\n

\u00ab[Al\u00e1] el Exaltado dijo: ‘Y los que no creen dicen, \u00bfPor qu\u00e9 no le fue revelado el Cor\u00e1n a \u00e9l [es decir, al Profeta] de una sola vez? [Para] que podamos fortalecer por consiguiente sus corazones’ [Cor\u00e1n 25:32]. El Cor\u00e1n fue revelado en partes durante 23 a\u00f1os, de acuerdo con los hechos, las circunstancias y las leyes que estas [circunstancias] conllevan y con el fin de fortalecer los [corazones de la gente] y hacerles m\u00e1s f\u00e1cil [para ellos] memorizar y entender [el Cor\u00e1n]. Y este [verso] es la prueba definitiva: ‘Y es un Cor\u00e1n el que hemos revelado en partes para que puedan le\u00e9rselo a la gente poco a poco…’ [Cor\u00e1n 17:106].<\/p>\n

\u00abEl Profeta, que la paz est\u00e9 con \u00e9l, actu\u00f3 de una manera gradual, en primer lugar preparando al pueblo y luego [preparando] a la familia, la sociedad, al estado y finalmente el califato… Este m\u00e9todo gradual tambi\u00e9n es empleado en el [propio] Cor\u00e1n respecto a la prohibici\u00f3n de [beber] vino… [3]<\/a> Tambi\u00e9n se emple\u00f3 en presentar los deberes del Islam… Primero, hay dos rezos – al mediod\u00eda y por la noche – y despu\u00e9s que la gente se acostumbr\u00f3 a estos, Al\u00e1 orden\u00f3 cinco rezos durante el d\u00eda y la noche…<\/p>\n

\u00abEn la quinta conferencia de la [Hermandad Musulmana], [el fundador del movimiento], Imam [Hassan] Al-Banna, se refiri\u00f3 a la acci\u00f3n gradual y la confianza en la educaci\u00f3n y aclar\u00f3 las etapas [de la aplicaci\u00f3n del Sharia<\/em>]. Ellos [es decir, los miembros fundadores del movimiento] creen que el da’wa<\/em> debe venir en fases: La fase de la lectura, aprendizaje de la idea y el darla a la opini\u00f3n p\u00fablica, la fase de formaci\u00f3n de [la idea] y la fase de ejecuci\u00f3n, trabajos y resultados. En la misma conferencia, Al-Banna dijo, dirigi\u00e9ndose a los apresurados: \u00abEscuchen lo que digo en voz alta y resonante: Esta forma suya, cuyas fases se escriben y cuyos l\u00edmites est\u00e1n definidos, es larga, pero no existe otra [alternativa]. No estoy con aquellos que quieren recoger el fruto antes de que haya madurado. Aquellos que esperan pacientemente a que la semilla germine, que el \u00e1rbol crezca, y el fruto que haya madurado y la cosecha que llegue – su recompensa ser\u00e1 con Al\u00e1… pueda este ser el pago de quienes hacen el bien\u00bb.<\/p>\n

Las corrientes isl\u00e1micas deber\u00edan unirse para \u00abrestaurar el califato\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abPido al honorable Al-Azhar que congregue las corrientes isl\u00e1micas con el fin de unir la palabra y el esfuerzo musulm\u00e1n, restablecer el califato y preparar un plan pr\u00e1ctico para aplicar la ley de Al\u00e1 el Exaltado. Este es el objetivo del honorable Al-Azhar y de todas las corrientes isl\u00e1micas. Y Al\u00e1 ayudar\u00e1.<\/p>\n

\u00abOh Al\u00e1, gu\u00edanos, abre nuestros corazones a la fe y restaura esta naci\u00f3n [musulmana] a su antiguo ser – Una naci\u00f3n unida s\u00f3lo le rendir\u00e1 culto a Ti y s\u00f3lo a Ti\u00bb<\/p>\n<\/p>\n

\n

[1]<\/a> http:\/\/www.ikhwanonline.com<\/a>, 11 de junio, 2011.<\/p>\n

[2]<\/a> Se refiere al refer\u00e9ndum del 30 de marzo, 2011 sobre una serie de enmiendas constitucionales que limitan al presidente a dos per\u00edodos en el cargo, permiti\u00f3 a los candidatos independientes a que participaran en las elecciones presidenciales, removi\u00f3 las restricciones en el establecimiento de partidos pol\u00edticos y promulg\u00f3 las elecciones parlamentarias para septiembre, 2011. Aunque el refer\u00e9ndum no se refiere a la identidad religiosa del pa\u00eds, la propaganda de la Hermandad Musulmana cre\u00f3 la impresi\u00f3n de que aquellos que apoyaron las enmiendas apoyaron la religi\u00f3n, mientras que aquellos que se opon\u00edan a ellos, se opusieron a la religi\u00f3n. Las modificaciones fueron aprobadas y el 23 de marzo, una \u00abdeclaraci\u00f3n constitucional\u00bb temporal fue publicada, valida hasta las elecciones de un nuevo parlamento, la cual es redactar una nueva constituci\u00f3n. Recientemente, se ha iniciado un debate respecto a la fecha de las elecciones y de si la nueva constituci\u00f3n debe ser redactada antes de las elecciones. Aquellos que apoyan el aplazamiento de las elecciones argumentan que permitir\u00e1n a los nuevos partidos pol\u00edticos prepararse para estas, dando as\u00ed a estos partidos una oportunidad justa para competir con los poderes establecidos – la Hermandad Musulmana y el Partido Nacional Democr\u00e1tico.<\/p>\n

[3]<\/a> El Cor\u00e1n inicialmente prohibi\u00f3 el consumo de vino s\u00f3lo durante los rezos y luego una prohibici\u00f3n total fue introducida.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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