{"id":4767,"date":"2011-06-29T00:00:00","date_gmt":"2011-06-29T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2011\/06\/29\/esfuerzos-de-al-qaeda-para-levantarle-el-animo-a-los-mujahideen\/"},"modified":"2016-01-13T21:37:41","modified_gmt":"2016-01-13T21:37:41","slug":"esfuerzos-de-al-qaeda-para-levantarle-el-animo-a-los-mujahideen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/esfuerzos-de-al-qaeda-para-levantarle-el-animo-a-los-mujahideen\/4767","title":{"rendered":"Esfuerzos de Al Qaeda para levantarle el animo a los mujahideen"},"content":{"rendered":"
\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En meses recientes ha habido un esfuerzo notable de propaganda por parte de los l\u00edderes de Al-Qaeda y sus \u00f3rganos medi\u00e1ticos y afiliados, destinado a impulsar la moral de los combatientes de rango y fila del Jihad y sus partidarios. Puede suponerse que la organizaci\u00f3n ha puesto en marcha esta iniciativa en respuesta al pesimismo y depresi\u00f3n que se han asentado en sus filas como resultado de los recientes \u00e9xitos en la guerra de Estados Unidos contra el terrorismo – es decir la eliminaci\u00f3n de muchos de los l\u00edderes jihadistas clave a trav\u00e9s de ataques a\u00e9reos no tripulados en Pakist\u00e1n. De hecho, los inicios de este esfuerzo se notaron incluso antes de la eliminaci\u00f3n del l\u00edder de la organizaci\u00f3n Osama bin Laden. Tras una serie de ataques exitosos sobre Al-Qaeda y sus aliados, los l\u00edderes del Jihad se vieron obligados a ocuparse del gran n\u00famero de bajas entre sus filas.<\/p>\n

Estos lo hicieron a trav\u00e9s de dos tendencias propagand\u00edsticas, que se pueden ver como las dos caras de una misma moneda. La primera se caracteriz\u00f3 por los mensajes de consuelo y aliento ante los desastres, que incluy\u00f3 ingresos sin precedentes de los contratiempos a los cuales se han enfrentado los mujahideen<\/em>. El principal ejemplo de esta tendencia fue un ensayo de octubre, 2010 de la antigua figura de Al-Qaeda Abu Yahya Al-Libi, en la que este ofreci\u00f3 consuelo e inspiraci\u00f3n a los combatientes consternados por la muerte y heridas de sus comandantes y compa\u00f1eros y los motiv\u00f3 a seguir combatiendo. Cabe destacar que el ensayo, que analiza la muerte de los comandantes y combatientes jihadistas, fue escrito y publicado antes del asesinato de Osama bin Laden.<\/p>\n

La segunda tendencia intent\u00f3 representar a los mujahideen<\/em> que viven la buena vida y presentan el Jihad no s\u00f3lo como una cuesti\u00f3n de la lucha noble contra el enemigo, sino tambi\u00e9n como una cuesti\u00f3n de experiencias \u00fanicas, camarader\u00eda, e incluso ocio. Esta tendencia tom\u00f3 la forma de videos propagand\u00edsticos, dirigidos tanto a elevar la moral entre los jihadistas y la b\u00fasqueda de nuevos reclutas.<\/p>\n

El siguiente documento presentara varios ejemplos significativos de estas tendencias.<\/p>\n


Portada del ensayo de Abu Yahya Al-Libi<\/em><\/p>\n

Abu Yahya Al-Libi a los mujahideen<\/em>: Est\u00e9n tranquilos en saber que todo lo que acontece es por el bien de Al\u00e1<\/strong><\/p>\n

El 10 de marzo del 2011, la compa\u00f1\u00eda de medios de comunicaci\u00f3n de Al-Qaeda Al-Fajr public\u00f3 un ensayo del antiguo l\u00edder de Al-Qaeda Abu Yahyah Al-Libi titulado \u00abAl-ribbiyyoun wa-Masirat al-nasr<\/em>\u00bb (\u00abEl Ej\u00e9rcito [1]<\/a> [del Profeta Mahoma] y el Camino Hacia la Victoria). En el ensayo, fechado 24 de octubre del 2010, Al-Libi alienta a los mujahideen<\/em> tras el reciente asesinato de muchos de sus comandantes y camaradas, en un reconocimiento impl\u00edcito a la cantidad de bajas que han sufrido recientemente.<\/p>\n

Al-Libi subraya que el asesinato de los comandantes mujahideen<\/em> y los desastres que han ca\u00eddo sobre ellos es parte de un conjunto de pruebas puestas por Al\u00e1 para ellos y les insta a no ser flojos, d\u00e9biles o sumisos, a pesar de la tristeza y la angustia que estos acontecimientos les han causado. Tambi\u00e9n les insta a seguir el ejemplo de los Compa\u00f1eros del Profeta, que no se desanimaron cuando el rumor de la muerte de Mahoma en la batalla lleg\u00f3 a sus o\u00eddos, sino que continuaron aferr\u00e1ndose a su camino luchando con gran tenacidad por el bien del Islam.<\/p>\n

Al-Libi llama en los mujahideen<\/em> \u00aba superar todos los obst\u00e1culos y continuar con nuestra campa\u00f1a del Jihad bendito, sin desfallecer\u00bb porque, dijo, \u00abla caravana de los m\u00e1rtires continua, a pesar de los tormentos\u00bb. Este sugiere que se consuelen con el hecho de que todo lo que les acontece es por la causa de Al\u00e1 y en saber que sus enemigos, tambi\u00e9n, se ven acosados por las calamidades y tormentos. Este les pide que se ci\u00f1an los lomos y tomen la iniciativa de comportarse de tal manera como para asegurar la victoria – incluyendo el rechazo a someterse a sus enemigos, demostrando paciencia ante las dificultades que deben afrontar, reconociendo que las calamidades que les afligen se deben a sus pecados por lo que hay que arrepentirse sinceramente.<\/p>\n

Lo siguiente son extractos del ensayo:<\/p>\n

\u00abNo hay duda de que la situaci\u00f3n y acontecimientos que afectan a los mujahideen<\/em> deben ser examinados de cerca… para que podamos comprender plenamente todos los tantos acontecimientos imprevistos que en repetidas ocasiones [nos ha sobrevenido]. [S\u00f3lo] entonces seremos capaces de investigar sobre el remedio [apropiado] y entender lo que debemos hacer para superar todos los obst\u00e1culos y continuar en nuestra campa\u00f1a bendita de Jihad sin desfallecer, sin vacilaci\u00f3n, debilidad o negligencia…<\/p>\n

\u00abNuestro objetivo es ser lo m\u00e1s firme posible en relaci\u00f3n con las instrucciones y directrices del Cor\u00e1n, de manera que puedan servir como una l\u00e1mpara a nuestros pies, en nuestro camino del [Jihad], que esperamos termine en el Para\u00edso, en el asiento de honor junto a Al\u00e1…<\/p>\n

\u00abCuando se corri\u00f3 el rumor entre el ej\u00e9rcito de los musulmanes en la batalla de Uhud de que el Profeta [Mahoma] hab\u00eda sido asesinado, muchos de ellos se desconsolaron. Sus posturas hacia este importante tema fueron diversas. Algunos hicieron declaraciones impropias, porque su ca\u00edda fue claramente no anticipada en vista de su gran fuerza… sobre todo porque esta calamidad se llev\u00f3 a cabo despu\u00e9s de la decisiva victoria de los musulmanes en la batalla de Badr… [Aquellos] cuya fe estuvo arraigada continuaron como de costumbre en aferrarse a la senda de la verdad en palabra y en hechos, ante la tormenta [provocada por] este rumor y fortaleciendo a aquellos que conmocionaron y se agitaron [por esto]…<\/p>\n

\u00abLa respuesta a este rumor vari\u00f3 entre [tres grupos de personas]: los hip\u00f3critas y aquellos que esperaban el momento oportuno [para hacer el mal], los herejes y aquellos que dudaron de su fe y los hombres de firme e inquebrantable fe…<\/p>\n

\u00abLos esc\u00e9pticos y los herejes, dijeron: ‘Mahoma ha sido asesinado – [ahora] vuelvan a su religi\u00f3n anterior’. Aquellos que se encontraban entre los Compa\u00f1eros del Profeta dijeron: ‘Combatan en el nombre de aquel por el que Mahoma, su profeta, combati\u00f3… hasta que Al\u00e1 nos de la victoria o nos unamos a \u00e9l [es decir, Mahoma, en la muerte’]. Y los dem\u00e1s dijeron: ‘Si Mahoma fue asesinado, entonces este ha completado [la misi\u00f3n] – por lo tanto, luchen por su religi\u00f3n’…<\/p>\n

\u00abBasados en estas declaraciones, me gustar\u00eda discutir estos versos y conectar su contenido a nuestra situaci\u00f3n actual:<\/p>\n

\u00aba. En el pasado, siempre ha habido muchos casos en que los l\u00edderes, comandantes, lo mejor de los estudiosos de la religi\u00f3n, hombres honestos y otros han sido asesinados en el Jihad y se espera que esto [contin\u00fae]. Esto en s\u00ed mismo no es una indicaci\u00f3n de que [los mujahideen<\/em>] se est\u00e1n desviando del camino de la justicia… Tal como dice [el Cor\u00e1n]: ‘Y a cu\u00e1ntos ha combatido un profeta, con quienes hubo grandes bandas de hombres piadosos, para que no se volvieran d\u00e9biles de coraz\u00f3n a causa de lo que les sucedi\u00f3 en el camino de Al\u00e1, ni se debilitaron, ni se humillaron y Al\u00e1 ama a los que tienen paciencia… ‘[Cor\u00e1n 3:146] Es decir, no es algo \u00fanico para un profeta que muera en una guerra espec\u00edfica. [Por el contrario], muchas veces un profeta ha sido asesinado, dentro o fuera de una batalla y con \u00e9l muchos de sus seguidores – y el que quede de entre ellos no llorara o se debilitara, sino que contin\u00faa en el camino de sus hermanos…<\/p>\n

\u00abDa\u00f1os f\u00edsicos, p\u00e9rdida de vidas, la p\u00e9rdida de seres [queridos] y el devenir de la pena ni debilitan el coraz\u00f3n ni resuelven nada, [estos] no logran la derrota y no causan el abandono del Jihad… La caravana del Jihad contin\u00faa, a pesar del sufrimiento… La Batalla de Hamra Al-Assad [en el 625], en el que el Profeta [Mahoma] orden\u00f3 a sus compa\u00f1eros emprender el Jihad a pesar de sus heridas y estos obedecieron, es considerado el \u00e1pice de la fuerza de voluntad y tenacidad… El que haya probado el trago amargo de la derrota, de los dolores de las lesiones causadas por los golpes, disparos, las punzadas de las espadas, el que ha sido totalmente absorbido por el dolor de perder a seres [queridos], r\u00e1pidamente se recompuso, sinti\u00f3 un poco de alegr\u00eda por haber evitado la muerte y habiendo alcanzado la seguridad – y luego fue llamado una vez m\u00e1s a la guerra santa, antes de que sus heridas se hubiesen coagulado y dejaran de sangrar y [antes] de que sus fuerzas hubiesen regresado, pero a pesar de todo esto, este se levant\u00f3 y respondi\u00f3 a la llamada de su fuerza de voluntad… As\u00ed es como aquellos que siguen [los pasos] de los mujahideen<\/em> deben hacer frente a sus calamidades y ante Al\u00e1…<\/p>\n

\u00abb. Los muchos muertos y heridos en la Jihad – tanto entre los comandantes y [bases] de mujahideen<\/em> – es una calamidad, pero, al mismo tiempo, es una prueba que Al\u00e1 dispone a sus siervos fieles, los mujahideen<\/em>… No todos son asesinados o heridos, pero ya que todos son un solo cuerpo, la muerte de uno de ellos causa dolor y tristeza entre los otros… Esto es un signo de la fortaleza de su cohesi\u00f3n y cooperaci\u00f3n…<\/p>\n

\u00abEl asesinato de los comandantes y soldados entre los mujahideen<\/em> disminuye necesariamente su n\u00famero y vac\u00eda muchos de los frentes del Jihad [de los mujahideen<\/em>]… Causa angustia y perplejidad a [los mujahideen<\/em>], requiriendo el que tengan paciencia. Esto es lo que prueba la esencia interna de las personas… y expone la fuerza de los fieles que conf\u00edan en Al\u00e1 y creen totalmente en lo que est\u00e1n haciendo, ya que estas dificultades en realidad fortalecen su fe… Al\u00e1 convierte [estos asesinatos] en una especie de prueba por medio del cual los pacientes, firmes y fieles mujahideen<\/em> son revelados…<\/p>\n

\u00ab[Por lo tanto,] todos aquellos a los que Al\u00e1 ha permitido seguir el camino del Jihad deben prepararse mentalmente para [ver] muchos muertos entre los mejores [de los mujahideen<\/em>] y por la escasez de dinero y equipo… Este no debe pensar que el convoy del Jihad siempre viaja junto al camino de la facilidad, seguridad, victorias consecutivas y situaciones c\u00f3modas y luego se ve dirigido por el primer obst\u00e1culo que este encuentra – [como parte de] la prueba a que se someter\u00e1 – y dude de Al\u00e1…que provocara su muerte…<\/p>\n

\u00abEstas calamidades que acontecen a los mujahideen<\/em>… exteriormente parecen humillantes y debilitadas… pero la gente de fe firme… no se rinde a estas y no les permite tomar el control de ellos y de sus almas, o causen fracaso, debilidad o capitulaci\u00f3n ante sus enemigos, sino m\u00e1s bien los repelen con la fuerza de su fe…<\/p>\n

\u00abAl\u00e1 se\u00f1al\u00f3 tres cosas oprobiosas por lo que los partidarios [del Jihad] son alabados si tienen \u00e9xito en distanciarlas de s\u00ed mismos: la flacidez, la debilidad y la capitulaci\u00f3n. Lo que refuerza el coraz\u00f3n y las distancias de flacidez y capitulaci\u00f3n ante el enemigo son: las plegarias de los mujahideen<\/em> a Al\u00e1 para que los refuerce…, la firmeza en la batalla sin huir [de esta ]…; siguiendo el ejemplo de los predecesores que han [demostrado] resoluci\u00f3n, coraje y paciencia…, la comodidad del alma en el hecho de que los dolores tambi\u00e9n le ocurren a los infieles, al igual como lo hacen con los mujahideen<\/em>… y que, en el Islam, no es de caballeros o noble el ser m\u00e1s d\u00e9bil [que los infieles]…; la fe [de la recompensa] ser\u00e1 igual a la de [uno] que sufre y se angustia… [y] protegerse a toda costa contra la transgresi\u00f3n de los mandamientos de Al\u00e1…<\/p>\n

\u00abSi los mujahideen<\/em> se ocupan por si mismos en prepararse para el Jihad… Al\u00e1 les [garantizara] la paz entre ellos, unir\u00e1n sus filas y fortalecer\u00e1n su fuerza. [Pero] si se ocupan de las infraestructuras de las carreteras y las disputas del mercado y pierden el tiempo con reuniones sobre palabras vac\u00edas – desacuerdos, hostilidad, la polaridad se extender\u00e1 entre ellos y sus enemigos r\u00e1pidamente tomaran la delantera…<\/p>\n

\u00abc. Los partidarios [del Jihad] que se distancian de la flacidez, la debilidad y la capitulaci\u00f3n de s\u00ed mismos tambi\u00e9n son dignos de alabanza ante su paciencia a las dificultades que sus enemigos infligen sobre ellos, Al\u00e1 demostrar\u00e1 su amor por ellos por esta paciencia… \u00bfLo qu\u00e9 ayuda a los mujahideen<\/em> a demostrar paciencia es la certeza de que todas [las calamidades] que les ocurren son por el bien de Al\u00e1…<\/p>\n

\u00abd. Debemos emular las caracter\u00edsticas de los elegidos [es decir, los Compa\u00f1eros del Profeta] y no culparnos a nosotros mismos cuando experimentamos calamidades… [Debemos] arrepentirnos totalmente… y ser fuertes y pacientes ante nuestros enemigos y humildes y mansos ante Al\u00e1… [Debemos] admitir nuestra impotencia y reconocer nuestros pecados… Una de las maneras de alcanzar fuerza y rechazar la humillaci\u00f3n y la debilidad es dejar de pecar…<\/p>\n

\u00abAparte de alistar [sus] fuerzas, prepar\u00e1ndonos para encontrarnos con el enemigo y [esperando] pacientemente por la guerra contra este, los mujahideen<\/em> deben pedir el perd\u00f3n de Al\u00e1 y la absoluci\u00f3n y regresar a \u00c9l y [deben] buscar las faltas por si mismos por cada [calamidad] que sufren… Deben examinarse con mayor rigor de lo que examinan a sus compa\u00f1eros… Uno debe arrepentirse de sus pecados y pedir el perd\u00f3n de Al\u00e1 en todo momento: antes, durante y despu\u00e9s de la guerra…<\/p>\n

\u00abe. Los [Compa\u00f1eros del Profeta] no le pidieron a Al\u00e1 que les ayude a ser m\u00e1s fuertes y poder derrotar a los infieles hasta que pidieron Su perd\u00f3n por sus pecados… Estos prepararon con anticipaci\u00f3n [esta demanda] con una admisi\u00f3n de [sus] pecados y el arrepentimiento de estos, con el conocimiento de que [sus pecados] fueron la causa de las calamidades que les sucedi\u00f3… No pidieron por una vida de riquezas y facilidad, ni siquiera por retribuci\u00f3n y recompensa, no en este mundo o el siguiente… Por el contrario, [le pidieron a Al\u00e1] que les perdone sus pecados y les ayude a ser m\u00e1s fuertes y derrotar a los infieles – y le pidieron la victoria, no para ellos, sino para derrotar a la apostas\u00eda y castigar a los infieles…<\/p>\n

\u00abEl fortalecimiento de los corazones y la fuerza est\u00e1 en las manos de Al\u00e1 y la victoria s\u00f3lo puede alcanzarse si \u00c9l lo desea. [Por lo tanto], los mujahideen<\/em> [deber\u00edan] referirse a [los Compa\u00f1eros del Profeta] como ejemplares, a fin de merecer los grandes resultados que estos merecieron, en este mundo y el que est\u00e1 por venir.<\/p>\n

Para ver el despacho en su totalidad en ingl\u00e9s por favor haga clic en el siguiente enlace:
<\/em>http:\/\/www.memri.org\/report\/en\/0\/0\/0\/0\/0\/0\/5416.htm<\/a><\/p>\n

* D. Hazan y R. Green son compa\u00f1eros de investigaci\u00f3n en MEMRI.<\/em><\/p>\n

\n

[1]<\/a> El t\u00e9rmino original Al-Ribbiyyoun<\/em> aparece s\u00f3lo una vez en el Cor\u00e1n (3:146) y ha sido interpretado de muchas maneras, incluyendo \u00abmasas de gente\u00bb, \u00abseguidores\u00bb y \u00abestudiosos religiosos\u00bb. Al-Libi utiliza el t\u00e9rmino para referirse tanto a los Compa\u00f1eros del Profeta Mahoma y a los mujahideen<\/em> y sus partidarios.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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