{"id":47668,"date":"2018-07-25T14:40:03","date_gmt":"2018-07-25T18:40:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/?p=47668"},"modified":"2018-07-26T14:46:02","modified_gmt":"2018-07-26T18:46:02","slug":"miembros-del-consejo-superior-de-clerigos-saudita-traigan-mujeres-a-la-institucion-religiosa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/miembros-del-consejo-superior-de-clerigos-saudita-traigan-mujeres-a-la-institucion-religiosa\/47668","title":{"rendered":"Miembros del Consejo Superior de Cl\u00e9rigos saudita: Traigan mujeres a la instituci\u00f3n religiosa"},"content":{"rendered":"

Recientemente, se han producido debates en Arabia Saudita sobre el nombramiento de mujeres para realizar funciones relacionadas con la instituci\u00f3n religiosa, tales como la emisi\u00f3n de fatuas y el desempe\u00f1arse como juez dentro del campo religioso (qadis).<\/em><\/p>\n

En una edici\u00f3n de su programa de televisi\u00f3n en Ramad\u00e1n en el canal Saud\u00ed Al-Majd, ‘Abdallah Al-Mutlaq, miembro del Antiguo Consejo de Cl\u00e9rigos de Arabia Saudita, hizo un llamado al jefe muft\u00ed de Arabia Saudita para que nombrara a la mujer como muft\u00ed y de esta manera dictaminara sobre temas de ley religiosa concerniente a temas de la mujer; por lo tanto, dijo, ellas pueden ser de gran ayuda para los muft\u00edes hombres. Este dijo que hoy hay mujeres versadas en la ley isl\u00e1mica que pueden ayudar mucho en esta \u00e1rea y se\u00f1al\u00f3 que las mujeres en su propia familia le ayudan regularmente a emitir fallos sobre estos temas.<\/em><\/p>\n

Cabe se\u00f1alar que hace ya dos a\u00f1os, otro miembro del consejo ‘Abdallah Al-Muni’, declar\u00f3 que no existe ning\u00fan obst\u00e1culo legal religioso que impida a la mujer ser nombradas muft\u00ed, o incluso como miembro perteneciente al Antiguo Consejo de Cl\u00e9rigos, siempre y cuando tengan las calificaciones necesarias para estos roles y los sexos no se mezclen.<\/em><\/p>\n

En junio, 2018 los miembros del Consejo Shura saudita Latifa Al-Sha’lan, el Dr. Faisal Aal Fadl y ‘Atta Al-Sabiti recomendaron permitirle a la mujer que sirvan como jueces dentro del campo religioso, se\u00f1alando que esto es totalmente compatible con la visi\u00f3n saudita del Pr\u00edncipe Mohammed bin Salman 2030, que incluye darle poder a las mujer saudita. Ellos agregaron que este tambi\u00e9n es un paso necesario debido a la falta de jueces religiosos en el reino.[1]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

Tambi\u00e9n ha habido una serie de art\u00edculos en los medios de comunicaci\u00f3n de Arabia Saudita que piden el nombramiento de mujeres a diversos roles en la instituci\u00f3n religiosa. Los art\u00edculos declararon que las bases religiosas de los cl\u00e9rigos para excluir a la mujer de estos roles no son confiables y que incluso en la \u00e9poca del Profeta Mahoma, las mujeres eran jueces que emit\u00edan fatuas. Estos agregaron que el nombramiento de mujeres para cargos religiosos tendr\u00eda un impacto en la naturaleza de los fallos, ya que no se limitar\u00e1n al punto de vista masculino y contribuir\u00e1n a cambiar el enfoque de la sociedad sobre la mujer y su estatus en la sociedad.[2]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

Este informe se centrar\u00e1 en los llamados para designar a mujeres en cargos religiosos en Arabia Saudita:<\/em><\/p>\n

‘Abdallah Al-Mutlaq (imagen: alarabiyaaa.net)<\/em><\/p>\n

Miembro del Antiguo Consejo de Cl\u00e9rigos: Designen a mujeres muft\u00edes para que lidien con temas concernientes a la menstruaci\u00f3n y al nacimiento<\/strong><\/p>\n

En su programa en Al-Majd TV, el miembro del Antiguo Consejo de Cl\u00e9rigos ‘Abdallah Al-Mutlaq hizo un llamado al jefe saudita para que nombre a la mujer como muft\u00ed y se pronuncie sobre los temas religiosos relacionados a su propio sexo. Este dijo: \u00abLe pido a su excelencia el Muft\u00ed a que involucre a mujeres que sean expertas en el \u00e1rea del sharia isl\u00e1mico en las universidades, tal como la Universidad Isl\u00e1mica Imam Muhammad bin Saud y la Universidad Umm Al-Qura y otras, a fin de ahorrarse de tener que responder preguntas sobre temas relacionados con la menstruaci\u00f3n y el flujo sangu\u00edneo despu\u00e9s de dar a luz. Esto se debe a que una mujer experta en leyes isl\u00e1micas sin duda est\u00e1 m\u00e1s versada [en tales asuntos] que nosotros los [cl\u00e9rigos hombres] y por lo tanto las mujeres interesadas en hacer preguntas religiosas deber\u00edan poder [preguntarles] a su propio sexo, de forma m\u00e1s discreta, libre y abiertamente…<\/p>\n

\u00abMis hijas y esposas… me ayudan y me hacen la vida m\u00e1s f\u00e1cil [al decidir sobre preguntas] a estos temas. A mi manera de ver, la mujer se averg\u00fcenza de hacer ciertas preguntas relacionadas con sus asuntos religiosos personales. [El tema de] la menstruaci\u00f3n por s\u00ed sola est\u00e1 vinculado a tres de los pilares del Islam: el rezo, el ayuno y el hajj. Adem\u00e1s, una mujer revelar\u00e1 m\u00e1s y dar\u00e1 m\u00e1s detalles a una mujer [muft\u00ed] que a un muft\u00ed masculino… Por esta raz\u00f3n, yo apelo al [Jefe] Muft\u00ed para que incluya a mujeres, aunque no a tiempo completo, [sino] para que firme un contrato con ellas, para que tengan una descripci\u00f3n oficial [de la labor a realizar]…<\/p>\n

\u00abEn el pasado, cuando no ten\u00edamos mujeres del clero, pensamos que ten\u00edamos que [gobernar sobre los temas que conciernen a la mujer]. Pero ahora, tenemos un gran n\u00famero de buenas y muy instruidas hermanas e hijas que son expertas en el campo de la ley isl\u00e1mica. \u00ab[3]<\/a><\/p>\n

Otro miembro del Consejo: No existe ning\u00fan obst\u00e1culo legal religioso para nombrar a la mujer como muft\u00ed<\/strong><\/p>\n

Hace ya dos a\u00f1os, el miembro del Antiguo Consejo de Cl\u00e9rigos ‘Abdallah Al-Muni’ expres\u00f3 su apoyo a la mujer que sirve como muft\u00ed. En una entrevista en el 2016, le dijo al diario saudita ‘Okaz que una mujer ‘puede dedicarse a emitir fatuas siempre que tenga las habilidades para hacerlo. \u00bfAcaso muchos Compa\u00f1eros del Profeta no recurrieron a ‘Aisha [la esposa de Mahoma] para pedirle su opini\u00f3n religiosa?, porque era una experta en el conocimiento religioso y en el entendimiento de la religi\u00f3n y fue capaz de gobernar sobre temas religiosos de acuerdo a su propio juicio? No tengo ninguna objeci\u00f3n a que la mujer emita fatuas. Incluso las esposas del Profeta Mahoma Aisha y Hafsa y muchas de las mujeres de los Compa\u00f1eros del Profeta, expresar\u00edan sus puntos de vista religiosos sobre temas tanto generales como individuales\u00bb.<\/p>\n

Tambi\u00e9n en la entrevista, Al-Muni ‘expres\u00f3 su apoyo en nombrar a la mujer a que se las incluya en el Consejo Superior de Cl\u00e9rigos: \u00abNo es nada apropiado limitar los poderes de la mujer. Fundamentalmente, son como los hombres, tal como dijo el Profeta: ‘Las mujeres son hermanas de los hombres’ y tambi\u00e9n los hombres y las mujeres tienen rasgos y caracter\u00edsticas \u00fanicas… En consecuencia, no parece ser que haya ning\u00fan obst\u00e1culo legal religioso para que [la mujer] se convierta en miembro del Consejo Superior de Cl\u00e9rigos y expresen sus puntos de vista… siempre y cuando no se mezclen los sexos. Es decir, deben sentarse en un lugar especial cerca de la sala [de cl\u00e9rigos] y expresar su opini\u00f3n si est\u00e1 calificada para hacerlo\u00bb.[4]<\/a><\/p>\n

Escritor saudita: nombrar a la mujer como muft\u00ed enriquecer\u00e1 la interpretaci\u00f3n religiosa con el punto de vista femenino<\/strong><\/p>\n

En su columna en el diario saudita Al-Watan<\/em>, Sattam Al-Megren escribi\u00f3: \u00abAquellos que se oponen a designar a una mujer como juez religiosa y muft\u00ed se amparan en el hadith que dice: ‘tal pueblo como los gobernados por una dama nunca ser\u00e1n exitosos’. Ellos conf\u00edan en el hecho de que las palabras \u00abpueblo\u00bb y \u00abdama\u00bb son indefinidas y aparecen en una oraci\u00f3n negativa [y concluyen] que en ning\u00fan momento una mujer puede encontrarse en una posici\u00f3n de autoridad… [Ellos concluyen esto] aunque este hadith, de acuerdo a su texto, no tiene como objetivo expresar una [opini\u00f3n general], sino declarar [estrictamente sobre el tema de] la muerte del rey de Persia[5]<\/a>… y [por lo tanto] no constituye una decisi\u00f3n general el prohibir el nombramiento de mujeres para tales cargos…<\/p>\n

\u00abCreo que muchos cl\u00e9rigos hoy [sufren] de par\u00e1lisis mental, porque siguen los pasos de los primeros [cl\u00e9rigos], a pesar de los cambios modernos que han ocurrido en la sociedad hoy d\u00eda. Algunos cl\u00e9rigos, lamentablemente, manejan los problemas de hoy con las ideas del ayer y en su mayor parte no se ocupan [adecuadamente] de los problemas de la sociedad contempor\u00e1nea…<\/p>\n

\u00abSin considerar la fiabilidad del hadith de acuerdo a la cadena de narradores, o su dependencia en otros hadith, existe otro criterio sobre el cual se basan los cl\u00e9rigos que tratan con el tema de los hadith: comparando su contenido con lo que est\u00e1 escrito en el Cor\u00e1n… [En este caso] no existe ning\u00fan respaldo en el Cor\u00e1n para este hadith – [Al contrario,] el Cor\u00e1n cuenta la historia de la Reina de Saba, la alaba y la describe como poseedora de experiencia pol\u00edtica y de actuar l\u00f3gicamente. Sn embargo hay predicadores que dudan de esto y que argumentan que ella vivi\u00f3 [en un estado de] error e incredulidad… Sin embargo, aquellos que leen los vers\u00edculos cuidadosamente encuentran que la Reina de Saba logr\u00f3 sacar a su pueblo de la opresi\u00f3n y del desviarse del camino correcto – a diferencia de los hombres, por ejemplo Fara\u00f3n, Nimrod y su estirpe…<\/p>\n

\u00abLe\u00ed en los libros de historia y biograf\u00edas sobre el Profeta Mahoma de que la mayor\u00eda de las compa\u00f1eras del Profeta emitieron fatuas. La m\u00e1s conocida de ellas fue la madre de los creyentes ‘Aisha,[6]<\/a> la madre de los creyentes Safiyya, Umm Habiba, Asmaa la hija de Abu Bakr, Umm Sharik, Umm Al-Dardaa, ‘Aisha hija de Zayid y muchas otras. Si se demuestra que la mujer puede emitir fatuas, es posible extrapolar que tambi\u00e9n pueden ser jueces, ya que en ambas \u00e1reas, las decisiones son tomadas de acuerdo a la ley religiosa [isl\u00e1mica].<\/p>\n

\u00abLas mujeres tienen derecho a entrar en el campo de las decisiones religiosas y juicio a fin de formular su propia percepci\u00f3n respecto a la religi\u00f3n y [sus] leyes, ya que no es apropiado limitar la interpretaci\u00f3n religiosa solamente a una percepci\u00f3n masculina. Bas\u00e1ndonos en esto, puede decirse que es posible interpretar los textos religiosos de acuerdo a una percepci\u00f3n femenina y al hacerlo influir sobre los cl\u00e9rigos, figuras religiosas y [toda] la sociedad en el tema de la percepci\u00f3n hacia la mujer\u00bb.[7]<\/a><\/p>\n

Acad\u00e9mica: Las mujeres son id\u00e9nticas a los hombres y no deben ser excluidas de las funciones religiosas<\/strong><\/p>\n

La Dra. Hotoon Al-Fasi, acad\u00e9mica saudita y activista de los derechos de la mujer quien critic\u00f3 recientemente la forma en que se estaba implementando el edicto real que le permite a la mujer conducir en el reino[8]<\/a> y fue arrestada posteriormente, pidi\u00f3 el avance de la mujer en el \u00e1mbito religioso tambi\u00e9n. Ella escribi\u00f3: \u00abA lo largo de la historia hemos sido testigos de un monopolio masculino en posiciones de control dentro de la jerarqu\u00eda religiosa, que cre\u00f3 una tradici\u00f3n de aprobaci\u00f3n [religiosa] para excluir a la mujer de los roles en la toma de decisiones. [Esto se hizo] a trav\u00e9s de difundir informaci\u00f3n poco confiable junto a hadiths no reconocidos que contradicen el Cor\u00e1n, tales como [los hadiths que se utilizaron para justificar] el excluir a la mujer durante siglos de estudio, en muchos lugares del mundo musulm\u00e1n. Como resultado de esto, las posturas [de control en la jerarqu\u00eda religiosa] se han convertido en la condici\u00f3n estricta de hombres. Estas posturas obtuvieron su [aura] de santidad y parecen verse profanadas si una mujer se les acerca.<\/p>\n

\u00abNo creo que nadie est\u00e9 en desacuerdo con que la mujer, al igual que el hombre, hayan recibido el mensaje del Islam y tambi\u00e9n que est\u00e9n obligados por ello. En consecuencia, [creo] que es inapropiado que las mujeres est\u00e9n excluidas del rol religioso y organizativo [dentro de la jerarqu\u00eda religiosa], luego de escuchar y ver las palabras del Jeque ‘Abdallah Al-Mutlaq, miembro del Consejo Superior de Cl\u00e9rigos, pidi\u00e9ndole al [jefe] muft\u00ed ‘Abd Al-‘Aziz Aal Al-Sheikh que le permita al reino nombrar a mujeres muft\u00edes al Consejo Superior de Cl\u00e9rigos, en su programa de televisi\u00f3n Ramad\u00e1n 1439. Creo que no tendremos mucho m\u00e1s que esperar hasta que se respondan a estas solicitudes y veremos a una mujer dentro de los cuerpos judiciales\u00bb.[9]<\/a><\/p>\n

\n

[1]<\/a> ‘Okaz<\/em> (Arabia Saudita), 9 de junio, 2018.<\/p>\n

[2]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 26 de junio, 2018.<\/p>\n

[3]<\/a> Twitter.com\/News_Sa24, 11 de junio, 2018. Cabe se\u00f1alar que, mientras se ped\u00eda por el designar a mujeres muft\u00ed y apoyar otros derechos para la mujer, Al-Mutlaq se opuso recientemente a la abolici\u00f3n del sistema de tutela masculina en Arabia Saudita. En un programa en el Canal Uno de Arabia Saudita, este dijo que la demanda para abolir la tutela \u00abcontraviene el sharia\u00bb. Este explic\u00f3 que los maridos son como directores de escuela, mientras que las esposas son como las subdirectoras y es inconcebible que el diputado tenga autoridad igual a la del jefe. Akhbaar23.com, 11 de julio, 2018.<\/p>\n

[4]<\/a> ‘Okaz <\/em>(Arabia Saudita), 30 de junio, 2016.<\/p>\n

[5]<\/a> Seg\u00fan el hadith, el Profeta pronunci\u00f3 estas palabras al ser informado de que los persas hab\u00edan designado a una hija del Rey Kisra para que gobierne sobre ellos luego de su muerte.<\/p>\n

[6]<\/a> A las esposas del Profeta Mahoma se las refiere como las \u00abMadres de los Creyentes\u00bb.<\/p>\n

[7]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 26 de junio, 2018.<\/p>\n

[8]<\/a> V\u00e9ase l serie de MEMRI Despacho Especial No. 7530, columnista saudita que obtuvo su licencia de conducir saudita: El rey le permite conducir a la mujer, pero el Reino tarda en hacer los arreglos necesarios, 19 de junio, 2018.<\/p>\n

[9]<\/a> Al-Riyadh<\/em> (Arabia Saudita), 15 de junio, 2018.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Recientemente, se han producido debates en Arabia Saudita sobre el nombramiento de mujeres para realizar funciones relacionadas con la instituci\u00f3n religiosa, tales como la emisi\u00f3n de fatuas y el desempe\u00f1arse como juez dentro del campo religioso (qadis). En una edici\u00f3n de su programa de televisi\u00f3n en Ramad\u00e1n en el canal Saud\u00ed Al-Majd, ‘Abdallah Al-Mutlaq, miembro […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":47669,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,6,9,12,18,2,25],"tags":[],"class_list":["post-47668","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-archivos","category-comunicados-especiales","category-temas","category-reforma-en-el-mundo-arabe-y-musulman","category-paises","category-featured","category-arabia-saudita"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47668","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=47668"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47668\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media\/47669"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=47668"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=47668"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=47668"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}