{"id":4675,"date":"2011-05-24T00:00:00","date_gmt":"2011-05-24T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2011\/05\/24\/funcionario-de-gamaa-islamiya-las-marchas-del-retorno-son-peligrosas-e-ineficaces\/"},"modified":"2016-01-13T21:40:41","modified_gmt":"2016-01-13T21:40:41","slug":"funcionario-de-gamaa-islamiya-las-marchas-del-retorno-son-peligrosas-e-ineficaces","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/funcionario-de-gamaa-islamiya-las-marchas-del-retorno-son-peligrosas-e-ineficaces\/4675","title":{"rendered":"Funcionario de Gama’a Islamiya: Las ‘marchas del retorno’ son peligrosas e ineficaces"},"content":{"rendered":"
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Una figura prominente en el Gama’a Islamiya egipcio, el Dr. Ibrahim Najjah, escribi\u00f3 un art\u00edculo en el portal de la organizaci\u00f3n en el que se quej\u00f3 de que algunos grupos isl\u00e1micos abandonaron los objetivos cruciales de ayudar a las masas y educarlas acerca de su fe, concentr\u00e1ndose en cambio en cuestiones superficiales que apelan al sentimiento p\u00fablico. Como ejemplos, mencion\u00f3 el caso de ‘Abir Fakhri, una mujer cristiana que supuestamente se convirti\u00f3 al Islam, as\u00ed como tambi\u00e9n las marchas hacia la frontera israel\u00ed, que tuvieron lugar el D\u00eda del Nakba (15 de mayo, 2011).<\/em><\/p>\n

Lo siguiente son extractos del art\u00edculo: [1]<\/a><\/em><\/p>\n

La raz\u00f3n debe prevalecer sobre el sentimiento<\/strong><\/p>\n

\u00abHoy d\u00eda, algunas de las facciones del movimiento isl\u00e1mico le dan prioridad a las emociones sobre la raz\u00f3n, a [las apariencias] de fuera sobre la esencia de las cosas, a los [asuntos] superficiales sobre los profundos y los sentimientos sobre los c\u00e1lculos cuidadosos. Estos apelan a las emociones de la juventud [en lugar de] difundir el correcto Sharia<\/em> isl\u00e1mico y abandonan la difusi\u00f3n e inculcaci\u00f3n de las leyes [isl\u00e1micas] que los musulmanes [siempre] han encontrado indispensables a trav\u00e9s de sus vidas, como individuos, como un colectivo y como estado. Este [hecho] fue manifestado de muchas maneras en los \u00faltimos meses, cuando mucha gente err\u00f3neamente preferido agitar las emociones del p\u00fablico y ganarse [su simpat\u00eda], a expensas de los intereses del Islam y los pa\u00edses de origen [isl\u00e1mico]…\u00bb<\/p>\n

\u00abCuando millones marchan de Egipto hacia los territorios ocupados [palestinos]… es una declaraci\u00f3n de guerra contra Israel\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab[Un] ejemplo es el llamado a la marcha hacia Palestina, que se extendi\u00f3 como un reguero de p\u00f3lvora en este [pa\u00eds]. Exteriormente, esta llamada se parece a una [demostraci\u00f3n de] compasi\u00f3n [hacia los palestinos], pero en realidad est\u00e1 llena de [peligro]. Es una llamada que apela a las emociones, pero [en realidad] no beneficia a la tierra natal [isl\u00e1mica], o a la causa palestina.<\/p>\n

\u00abCuando millones marchan desde Egipto hacia los territorios ocupados [palestinos], el significado [de este movimiento] es muy sencillo: es una declaraci\u00f3n de guerra contra Israel. El lado que declar\u00f3 la guerra tom\u00f3 esta medida en contra de la voluntad del resto del pa\u00eds y sus aparatos militares, pol\u00edticos o estrat\u00e9gicos. Esto contraviene un principio importante isl\u00e1mico que he explicado en un primer libro titulado La Autoridad<\/em> para Realizar [Decisiones] Soberanas le Pertenece a los Gobernantes<\/em>, en los que discut\u00ed [asuntos] soberanos tales como la demarcaci\u00f3n de las fronteras y la declaraci\u00f3n de guerra o paz. Estos asuntos est\u00e1n bajo la autoridad exclusiva de los gobiernos, porque Al\u00e1 los ha dotado de habilidades especiales que [otros] grupos e individuos no poseen…<\/p>\n

\u00ab\u00bfC\u00f3mo podemos liberar a Jerusal\u00e9n [hoy], cuando a\u00fan no tenemos un presidente o un parlamento, en un clima de tumultuosas guerras sectarias que atacan nuestros pa\u00edses como las olas del mar – y cuando la econom\u00eda egipcia est\u00e1 disminuyendo [d\u00eda a d\u00eda] y una gran brecha tecnol\u00f3gica existe entre nosotros e Israel? \u00bfPuede un sector [limitado] de [la sociedad] imponer una guerra contra una naci\u00f3n que no esta preparada [para la guerra]?<\/p>\n

\u00abLas guerras no son un juego o una oportunidad para despertar emociones. [De hecho,] las guerras no tienen nada que ver con las emociones. Son una cuesti\u00f3n que precisa c\u00e1lculos pol\u00edticos, militares y estrat\u00e9gicos, que se discuten en completa discreci\u00f3n, sin ruido o fanfarria. El Consejo Supremo de [Egipto] estuvo en lo cierto en emitir una declaraci\u00f3n advirtiendo contra la marcha popular [hacia la frontera]. Esta sabe mejor cual es la estrategia de Egipto, Gaza y Palestina. Los l\u00edderes del movimiento isl\u00e1mico en Egipto tambi\u00e9n actuaron correctamente cuando cancelaron estas marchas, sobre la base de que podr\u00eda poner a Egipto en un enfrentamiento que este no quiere y por el no est\u00e1 preparado – no s\u00f3lo respecto a Israel, sino tambi\u00e9n en relaci\u00f3n a sus aliados en Occidente\u00bb.<\/p>\n

\u00abAl-Aqsa s\u00f3lo ser\u00e1 liberada cuando Egipto sea fuerte en todos los campos…\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abDebemos recordarle a los j\u00f3venes de hoy que los sentimientos [de solidaridad] de los musulmanes con Palestina se desbordaron despu\u00e9s del Nakba de 1948 y que los estudiantes egipcios realizaron manifestaciones, marchas por etapas y se sometieron a un entrenamiento militar – sin embargo, a pesar de ello, Palestina se perdi\u00f3 y el estado de Israel fue establecido.<\/p>\n

\u00abCuando Siria y Egipto planearon una guerra contra Israel… [lo hicieron] en silencio, con paciencia y visi\u00f3n, sin fanfarria y sin provocar a nadie. La victoria de octubre [1973] fue una bendici\u00f3n para nosotros, un shock para los israel\u00edes y una [experiencia] edificante para todos los \u00e1rabes. [Sin embargo], nunca liberaremos Al-Aqsa s\u00f3lo por medio de los emociones y los sentimientos, sino [s\u00f3lo] a trav\u00e9s del esfuerzo y la acci\u00f3n, mediante [el avance de nuestra] investigaci\u00f3n cient\u00edfica y la tecnolog\u00eda, luchando contra la corrupci\u00f3n, el robo y el soborno y restableciendo la paz y la seguridad. Primero, debemos superar el caos y la apat\u00eda en la que estamos sumidos. Al-Aqsa, s\u00f3lo ser\u00e1 liberada cuando Egipto sea fuerte en todos los campos, tal como lo fue [en la \u00e9poca de] Saladino y los cruzados, o [en la \u00e9poca del Sult\u00e1n egipcio Saif Al-Din Qutuz] en el siglo 13, [quien derrot\u00f3 a] los t\u00e1rtaros…\u00bb<\/p>\n

El caso ‘Abir Fakhri – un ejemplo de prioridades err\u00f3neas<\/strong><\/p>\n

\u00ab[Otro] ejemplo es el caso de ‘Abir Fakhri. Esta mujer [cristiana] llevaba una vida miserable junto a su esposo cristiano, que la maldijo, la golpe\u00f3 y la ech\u00f3 de la casa despu\u00e9s de que le dio una hija, porque este proviene de un ambiente donde los hijos se consideran preferibles a las hijas. Ella [regres\u00f3 a] la casa de sus padres, a cabos sueltos, ni casada ni divorciada [As\u00ed que] encontr\u00f3 refugio en el Islam, e hizo un revuelo al [convertirse] – no por amor al Islam, sino [s\u00f3lo] a fin de resolver su problema transform\u00e1ndolo de un problema social a uno religioso. Luego la Iglesia la [secuestr\u00f3] y convirti\u00f3 [todo] en un asunto en el que una mujer egipcia fue hecha cautiva sin ning\u00fan tipo de justificaci\u00f3n legal. Luego, algunos [musulmanes] predicadores convirtieron [el caso] en uno sectario [llamando] a realizar manifestaciones fuera de la iglesia en el [barrio] Imbaba donde ella estaba siendo detenida… La manifestaci\u00f3n se torn\u00f3 violenta, [generando] derramamiento de sangre y un conflicto civil y la iglesia fue incendiada, donde casi todo el pa\u00eds fue envuelto en llamas. [Tengan en cuenta] cu\u00e1ntos musulmanes resultaron heridos o perdieron la vida por una mujer cuya conversi\u00f3n fue de dudosa sinceridad. Mucha gente quien conoci\u00f3 a [‘Abir] en un pasado reciente ha confirmado esto. Seg\u00fan ellos, despu\u00e9s de convertirse, no or\u00f3 y no memoriz\u00f3 ninguna parte del Cor\u00e1n. Ella pudo haberse convertido, pero esta conversi\u00f3n no dej\u00f3 rastro en su coraz\u00f3n y su ser. Que ha hecho ‘Abir por el Islam que debemos hacer tal conmoci\u00f3n en su nombre? La iglesia tambi\u00e9n ha cometido un error fatal reteni\u00e9ndola sin una causa justa, como si su conversi\u00f3n [equivaldr\u00eda a] la p\u00e9rdida de toda la cristiandad, que tiene m\u00e1s de dos millones de [creyentes] en todo el mundo.<\/p>\n

\u00abEl principio religioso de establecer prioridades [correctas] estuvo totalmente ausente aqu\u00ed. Existen millones de musulmanes en Egipto, sin embargo, nadie se interesa en ellos o se molesta en ense\u00f1arles acerca de su fe. Algunos de ellos se van a dormir con hambre y desnudos y sin embargo, a nadie le importa. Ellos merecen m\u00e1s atenci\u00f3n de la que \u00abAbir necesita, pero los [principios de crear] prioridades, [considerando] intereses y [la lucha contra la corrupci\u00f3n] fueron descuidados por completo en este caso. \u00bfQui\u00e9n debi\u00f3 haber recibido prioridad, ‘Abir, o algunos musulmanes que necesitan toda [la ayuda que puedan obtener] con el fin de convertirse en musulmanes adecuados y puedan llevar una vida estable?\u00bb<\/p>\n<\/p>\n

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[1]<\/a> Egyptianislamicgroup.com, 16 de mayo, 2011.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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