{"id":4593,"date":"2011-04-26T00:00:00","date_gmt":"2011-04-26T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2011\/04\/26\/prestigioso-academico-pakistani-rechaza-el-concepto-de-que-occidente-es-dar-al-harb-reino-de-la-guerra-para-los-musulmanes\/"},"modified":"2016-01-13T21:44:12","modified_gmt":"2016-01-13T21:44:12","slug":"prestigioso-academico-pakistani-rechaza-el-concepto-de-que-occidente-es-dar-al-harb-reino-de-la-guerra-para-los-musulmanes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/prestigioso-academico-pakistani-rechaza-el-concepto-de-que-occidente-es-dar-al-harb-reino-de-la-guerra-para-los-musulmanes\/4593","title":{"rendered":"Prestigioso acad\u00e9mico pakistan\u00ed rechaza el concepto de que Occidente es Dar Al-Harb (reino de la guerra) para los musulmanes"},"content":{"rendered":"
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En un art\u00edculo reciente, el destacado acad\u00e9mico paquistan\u00ed Khalid Zaheer examin\u00f3 la interpretaci\u00f3n de los estudiosos isl\u00e1micos de que Occidente es Dar Al-Harb (pa\u00edses en guerra con los musulmanes). Tal concepci\u00f3n de que el mundo no-musulm\u00e1n deber\u00eda hacer que se cambie al Islam ha sido frecuente entre los musulmanes de todo el mundo y especialmente propagada por los grupos religiosos isl\u00e1micos y las organizaciones terroristas en los \u00faltimos a\u00f1os.<\/em><\/p>\n

Khalid Zaheer es columnista y decano de<\/em> la Facultad<\/em> de Artes y Ciencias Sociales de<\/em> la Universidad Central<\/em> de Punjab en Pakist\u00e1n. En su art\u00edculo titulado \u00abEs Occidente Dar Al-Harb para los Musulmanes?\u00bb, este argument\u00f3 que la idea de Dar Al-Harb era frecuente en los tiempos del Profeta Mahoma, cuando \u00e9l mismo transmiti\u00f3 el mensaje del Islam a los gobernantes no-musulmanes y fue seguido posteriormente por sus compa\u00f1eros.<\/em><\/p>\n

Sin embargo, en los tiempos modernos el concepto ya no es relevante a la paz, sostuvo Zaheer y se\u00f1al\u00f3: \u00abEl mundo en que vivimos puede ser un lugar apacible siempre que esta ideolog\u00eda siga influyendo en un buen n\u00famero de creyentes devotos que est\u00e1n convencidos de que la paz no puede venir a este mundo hasta que el mundo entero est\u00e9 bajo el dominio pol\u00edtico de un Khalifa musulm\u00e1n [califa isl\u00e1mico]\u00bb.<\/em><\/p>\n

En lugar de ser Dar al-Harb, afirm\u00f3, Occidente es Dar al-Dawa, es decir, pa\u00edses cuyos habitantes deben ser invitados a abrazar voluntariamente el Islam. La interpretaci\u00f3n Khalid Zaheer es un intento de introducir una versi\u00f3n moderada del Islam. Esfuerzos similares se han realizado en diferentes pa\u00edses, especialmente en India, donde un n\u00famero de eruditos isl\u00e1micos han argumentado que India siendo predominantemente no musulm\u00e1n y democr\u00e1tico, es Dar al-Aman, la casa de la paz.<\/em><\/p>\n

Lo siguiente son extractos del art\u00edculo de Zaheer: [1]<\/a><\/em><\/p>\n

\u00abAquellos que est\u00e1n promoviendo la idea [de Dar Al-Harb], est\u00e1n<\/strong> perfectamente convencidos de que su fe les obliga a seguir tratando de invadir los territorios no musulmanes\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abExiste una percepci\u00f3n entre algunos musulmanes de que los pa\u00edses que no sean de mayor\u00eda musulmana, especialmente aquellos cuyos gobernantes no son musulmanes, son Dar Al-Harb – pa\u00edses en guerra con los musulmanes – y los musulmanes por lo tanto, se consideran a si mismos en un estado de beligerancia con ellos.<\/p>\n

\u00abLa idea ha surgido de la comprensi\u00f3n del Fiqh<\/em> (el entendimiento jur\u00eddico formal expresado por los anteriores juristas) que [basan] su opini\u00f3n en la percepci\u00f3n de que la fe isl\u00e1mica ha llegado a dominar el mundo entero. Ese entendimiento se basa en una interpretaci\u00f3n peculiar de unos pocos versos del Cor\u00e1n y la actitud de los musulmanes de primera generaci\u00f3n que siguieron adelante para presentar el mensaje del Islam pidi\u00e9ndole a los gobernantes de las poblaciones no musulmanas que acepten el Islam, perder su derecho a gobernar en favor del ej\u00e9rcito conquistador, o enfrentarlos en el campo de batalla. Aquellos que est\u00e1n promoviendo la idea [de Dar Al-Harb] est\u00e1n perfectamente convencidos de que su fe les obliga a seguir tratando de invadir los territorios no musulmanes, en caso de que tengan la fuerza militar necesaria.<\/p>\n

\u00abEl mundo en que vivimos puede ser un lugar apacible siempre y cuando esta ideolog\u00eda contin\u00fae influyendo en un buen n\u00famero de creyentes devotos que est\u00e1n convencidos de que la paz no puede venir a este mundo hasta que el mundo en su totalidad est\u00e9 bajo el dominio pol\u00edtico de un Khalifa musulm\u00e1n [califa isl\u00e1mico]. Mientras que el ideal no sea logrado, en su opini\u00f3n, el mundo debe estar en un constante estado de guerra, donde los musulmanes combaten contra los no musulmanes.<\/p>\n

\u00abUno de los versos a los que a menudo se hacen referencia para \u00abprobar\u00bb esta ideolog\u00eda es tal como sigue: ‘Es \u00c9l Quien ha enviado a Su Mensajero con la gu\u00eda y la religi\u00f3n de la verdad para que \u00c9l domine sobre todas las otras religiones, a pesar de que a los polite\u00edstas puede no gustarles’ (Cor\u00e1n: 61:9). Si es visto en el contexto de todo el mensaje del Cor\u00e1n, este vers\u00edculo menciona el hecho de que Dios envi\u00f3 Su mensaje al Profeta Mahoma (que la paz sea est\u00e9 con \u00e9l), as\u00ed como \u00c9l envi\u00f3 a los anteriores mensajeros para que su mensaje domine sobre todas las ideolog\u00edas rivales religiosas del territorio de la Pen\u00ednsula Ar\u00e1biga.<\/p>\n

\u00abEn realidad el mensaje del vers\u00edculo no dirige a los musulmanes en garantizarles que el mensaje de Dios deber\u00eda dominar por la fuerza a todas las regiones del mundo, sino que le est\u00e1 informando al lector de que esa transformaci\u00f3n va a ocurrir por la voluntad de Dios. En otras palabras, el verso no est\u00e1 dando una directiva que obligaba a ser seguida por los musulmanes de todos los tiempos por venir. En su lugar, estaba profetizando un evento que iba a suceder y estaba actualizado poco despu\u00e9s de que el verso fue revelado\u00bb.<\/p>\n

\u00abLos pa\u00edses no musulmanes no son Dar Al-Harb sino Dar Al-Dawa [pa\u00edses cuyos habitantes necesitan ser invitados al mensaje del Islam]\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abAs\u00ed el mensaje del Islam domin\u00f3 la Pen\u00ednsula Ar\u00e1biga durante la \u00faltima parte de la vida del profeta. Los compa\u00f1eros del mensajero, la misericordia de Dios est\u00e9 con \u00e9l, se adelantaron para poner en pr\u00e1ctica la voluntad de Dios en los territorios vecinos despu\u00e9s de su desaparici\u00f3n, la forma en que este lo hizo durante su vida en el territorio inmediato. Las naciones que viven en los alrededores de la Pen\u00ednsula sab\u00edan que el mensajero esperado ya hab\u00eda llegado y que la prometida revoluci\u00f3n acompa\u00f1ada en las antiguas escrituras hab\u00eda sido actualizado. Los ej\u00e9rcitos musulmanes fueron a todos los territorios cuyos gobernantes el propio Profeta les envi\u00f3 mensajes.<\/p>\n

\u00abEn otras palabras, su acto de tomar las riendas pol\u00edticas de las zonas a su alrededor eran una extensi\u00f3n de la misi\u00f3n del profeta asignada a \u00e9l por el Todopoderoso. Esa estrategia no estaba destinada a ser replicada por los musulmanes de los tiempos posteriores. Si ese proceso iba a continuar hasta que cada parte del mundo cayera bajo la dominaci\u00f3n musulmana, entonces, el Islam, el mensaje de paz, pr\u00e1cticamente ser\u00eda el mensaje de la guerra y el derramamiento de sangre, lo cual estar\u00eda en contradicci\u00f3n con la afirmaci\u00f3n misma de que fuese la misericordia para toda la humanidad.<\/p>\n

\u00abS\u00f3lo hay una explicaci\u00f3n l\u00f3gica para los versos que hablan de la dominaci\u00f3n pol\u00edtica del mensaje del Islam: Los versos citan la pol\u00edtica de Dios de velar por que Sus mensajeros dominen a sus adversarios: ‘Al\u00e1 lo ha dotado de una fuerza vinculante en S\u00ed Mismo que \u00c9l dominar\u00e1: \u00c9l y Sus mensajeros, de hecho Al\u00e1 es fuerte, dominante’. Tales versos fueron, por el estilo de su menci\u00f3n y el contexto de su colocaci\u00f3n en el texto, espec\u00edficamente en su aplicaci\u00f3n a la era del mensajero.<\/p>\n

\u00abPara los dem\u00e1s casos, los pa\u00edses no musulmanes no son Dar Al-Harb, sino Dar Al Dawa [pa\u00edses cuyos habitantes necesitan que se les invite al mensaje del Islam]. Los musulmanes que viven como ciudadanos minoritarios se espera que sean respetuosos de la ley, cumpliendo diligentemente con sus obligaciones a los pa\u00edses de su residencia. En lugar de considerar a los ciudadanos de su pa\u00eds de residencia como enemigos, deben verlos como sus amigos que necesitan ser positivamente influenciados por su buen comportamiento para que el camino est\u00e9 pavimentado para que algunos de ellos se acerquen al mensaje del Islam\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n

\n

[1]<\/a> La Tribuna Expresa<\/em> (Pakist\u00e1n), Revista del Domingo, 10 de abril, 2011. El texto de este art\u00edculo ha sido ligeramente editado para mayor claridad.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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