{"id":4575,"date":"2011-04-15T00:00:00","date_gmt":"2011-04-15T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2011\/04\/15\/en-egipto-protestas-y-demandas-por-el-cambio-llegan-a-al-azhar\/"},"modified":"2016-01-13T21:45:09","modified_gmt":"2016-01-13T21:45:09","slug":"en-egipto-protestas-y-demandas-por-el-cambio-llegan-a-al-azhar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/en-egipto-protestas-y-demandas-por-el-cambio-llegan-a-al-azhar\/4575","title":{"rendered":"En Egipto, protestas y demandas por el cambio llegan a Al-Azhar"},"content":{"rendered":"
\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Las protestas nacionales y demandas a reformas y cambio en el post-revolucionario Egipto no han dejado de tocar a la Universidad Al-Azhar, considerada la instituci\u00f3n educativa m\u00e1s importante y la autoridad religiosa en el mundo musulm\u00e1n sunita. Elementos dentro de la instituci\u00f3n – ulemas, imams y funcionarios – est\u00e1n manifestando contra el apoyo de Al-Azhar al r\u00e9gimen de Mubarak, exigiendo reformas que garanticen la independencia de Al-Azhar del r\u00e9gimen y sea liberada de la corrupci\u00f3n, para que pueda recuperar su antiguo lugar de honor en la sociedad egipcia y en el mundo musulm\u00e1n.<\/p>\n

Otra queja expresada por el p\u00fablico egipcio contra Al-Azhar es que la instituci\u00f3n no ha estado cumpliendo su papel como gu\u00eda para el pueblo en el dif\u00edcil periodo revolucionario y post-revolucionario, abandonando el campo de los elementos isl\u00e1micos radicales. Algunos salafistas han tratado de subirse a la ola de cr\u00edticas en contra de Al-Azhar, exigiendo la creaci\u00f3n de un consejo de ulemas escogidos desde todas las corrientes isl\u00e1micas que asesorar\u00e1n a Al-Azhar en su toma de decisiones religiosas.<\/p>\n

En respuesta a esta protesta, el Jeque de Al-Azhar Dr. Ahmad Al-Tayyeb inici\u00f3 contactos con el Primer Ministro egipcio Essam Sharaf sobre el modificar la Ley de Al-Azhar, de modo que asegure el desarrollo e independencia de la instituci\u00f3n. Un comit\u00e9 fue formado para redactar el proyecto de ley, encabezado por el jurista Tareq Al-Bishri. En un gesto destinado a apoyar la fr\u00e1gil econom\u00eda egipcia, Al-Tayyeb ha donado a la tesorer\u00eda de Egipto todos los ingresos que este ha obtenido en Al-Azhar desde que asumi\u00f3 su cargo.<\/p>\n

Por otra parte, Al-Tayyeb desestim\u00f3 las cr\u00edticas de las acciones de la instituci\u00f3n durante las manifestaciones anti-Mubarak en los primeros d\u00edas de la revoluci\u00f3n y hasta la fecha no ha respondido a las demandas de los manifestantes a su renuncia por lo que un nuevo jeque podr\u00eda ser elegido, en lugar de ser nombrado por el presidente, tal como tradicionalmente ha sido el caso bajo el mandato de Mubarak.<\/p>\n

La cuesti\u00f3n de cuales son las reformas a las que Al-Azhar se someter\u00e1 y quien las liderar\u00e1 depende de cuanta presi\u00f3n pueden los manifestantes ejercer al gobierno militar y a las instituciones religiosas y la medida en que \u00e9stos ser\u00e1n capaces de soportar esta presi\u00f3n, usando la raz\u00f3n de que sustituir a Al-Tayyeb crear\u00e1 un vac\u00edo y as\u00ed facilitara el ascenso del Islam pol\u00edtico. Esta l\u00f3gica se reproduce en los temores recientes en la sociedad egipcia en relaci\u00f3n a las cada vez m\u00e1s fuertes voces de las corrientes isl\u00e1micas y salafistas.<\/p>\n

La Hermandad Musulmana ha defendido prominentemente a Al-Tayyeb. En la perspectiva de ganar legitimidad y aparecer como moderado y tranquilizando los temores de la opini\u00f3n p\u00fablica al respecto, el movimiento ha expresado su apoyo a la transformaci\u00f3n de Al-Azhar en un \u00f3rgano independiente con influencia en el mundo – pero con Al-Tayyeb como el reformista. Al-Tayyeb tambi\u00e9n es apoyado por una corriente dentro de Al-Azhar, que desea que permanezca en su cargo.<\/p>\n

Lo siguiente es una revisi\u00f3n de las cr\u00edticas a Al-Azhar y las reacciones de la instituci\u00f3n religiosa y la Hermandad Musulmana en Egipto:<\/p>\n

I. Cr\u00edticas contra Al-Azhar<\/strong><\/p>\n

1. Al-Azhar se identifica con el r\u00e9gimen de Mubarak<\/strong><\/p>\n

Las cr\u00edticas a Al-Azhar provinieron principalmente desde dentro de la propia instituci\u00f3n. Imams, ulemas y otros miembros de Al-Azhar han estado manifestando en el Cairo y provincias durante varias semanas en protesta por la afiliaci\u00f3n de Al-Azhar con el r\u00e9gimen de Mubarak y su apoyo a este r\u00e9gimen durante la revoluci\u00f3n. En ese momento, la Academia de Investigaci\u00f3n isl\u00e1mica Al-Azhar, encabezada por el Jeque de Al-Azhar, pidi\u00f3 a los manifestantes evitar enfrentamientos violentos, el derramamiento de sangre y el fitna<\/em> (guerra civil), por motivos que les esta prohibido seg\u00fan el Shari’a<\/em>. Al-Azhar tambi\u00e9n abog\u00f3 por el di\u00e1logo entre el r\u00e9gimen y los representantes de las fuerzas de la juventud y la oposici\u00f3n y los exhort\u00f3 a resolver la crisis con el fin de proteger la seguridad de Egipto y evitar provocar una intervenci\u00f3n extranjera. [1]<\/a> Una excepci\u00f3n a esto fue el portavoz de Al-Azhar Muhammad Rifa’a Al-Tahtawi, quien expres\u00f3 su solidaridad con la protesta popular y renunci\u00f3 a su cargo para unirse a las manifestaciones. [2]<\/a><\/p>\n

La Uni\u00f3n Mundial de Acad\u00e9micos Libres de Al-Azhar – recientemente establecida por la juventud de Al-Azhar – le pidi\u00f3 al Jeque de Al-Azhar, al jefe muft\u00ed egipcio, al ministro de fundaciones religiosas y al secretario general de la Academia isl\u00e1mica de Investigaci\u00f3n de Al-Azhar que se disculpe por no apoyar a la revoluci\u00f3n desde el principio y a que renuncien a sus cargos. [3]<\/a> La Uni\u00f3n tambi\u00e9n est\u00e1 exigiendo que pongan fin al procedimiento actual en el que el jeque de Al-Azhar es nombrado por el presidente y que se celebren elecciones libres para el cargo con el fin de revivir a Supremo Consejo de Cl\u00e9rigos – un cuerpo de estudiosos de Al-Azhar del que fue elegido el jeque de Al-Azhar, hasta que fue desmantelado en 1961 por Gamal ‘Abd Al-Nasser, para subordinar al Ministerio de Dotaciones Religiosas a este \u00f3rgano, as\u00ed como tambi\u00e9n Dar Al-Ifta – el organismo emisor oficial del fatua, que en la actualidad pertenece al ministerio de asuntos jur\u00eddicos, en promulgar los cambios que garanticen la independencia de Al-Azhar del r\u00e9gimen en t\u00e9rminos de ambos la pol\u00edtica y el presupuesto y para restaurar su estatus en el mundo musulm\u00e1n. [4]<\/a> Los miembros de Al-Azhar protestan tambi\u00e9n por la corrupci\u00f3n en la instituci\u00f3n y el uso indebido de fondos caritativos. Adem\u00e1s, exigen mejores condiciones de trabajo y salarios. [5]<\/a> Algunos miembros de la Academia Isl\u00e1mica de Investigaci\u00f3n de Al-Azhar apoyan la demanda para que Al-Azhar de convierta en un \u00f3rgano independiente y destac\u00f3 que su liderazgo debe incorporar a los eruditos musulmanes de todo el mundo, no s\u00f3lo de Egipto, a fin de restablecer su autoridad en el mundo musulm\u00e1n. [6]<\/a><\/p>\n

El intelectual egipcio Al-Sayyed Al-Babili, colaborador habitual en los diarios del gobierno egipcio Al-Ahram<\/em> y Al-Masa<\/em>, expres\u00f3 su simpat\u00eda con las demandas de los j\u00f3venes de Al-Azhar. En un art\u00edculo en el diario independiente egipcio Al-Misriyoun<\/em>, Al-Babili escribi\u00f3: \u00abLa marcha que cont\u00f3 con la participaci\u00f3n de mil imams de Al-Azhar, quienes exig\u00edan la independencia de Al-Azhar del estado, es un claro mensaje de que debemos restaurar la postura, el honor y el rol de iluminaci\u00f3n de Al-Azhar… El p\u00fablico comenz\u00f3 a tratar a los estudiosos de Al-Azhar como si formaran parte del r\u00e9gimen y los descartaban, en lugar de respetarlos y honrarlos… Esto es evidente en el surgimiento de l\u00edderes de [varios] movimientos religiosos, que defienden una ideolog\u00eda extremista que dio lugar a actos de violencia y terrorismo y que, en alg\u00fan momento, casi sumieron al estado en un devastador y sectario fitna<\/em>…<\/p>\n

\u00abPuesto que es el r\u00e9gimen el que designa al jeque de Al-Azhar, este no pod\u00eda considerar a Al-Azhar como la voz del Islam y los musulmanes, sino [s\u00f3lo] como una de sus instituciones subordinadas, que deben aprobar sus pol\u00edticas y cumplir sus objetivos, entre ellos el llamado a la poblaci\u00f3n a obedecer al l\u00edder y el abstenerse de oponerse a \u00e9l. Es por eso que hemos asistido a una gran disminuci\u00f3n en las funciones internas y externas de esta honorable [instituci\u00f3n]. Las declaraciones y opiniones de su publicaci\u00f3n fueron recibidas con apat\u00eda, ya que el p\u00fablico las ve\u00eda como un reflejo de las publicaciones y propaganda del r\u00e9gimen.<\/p>\n

\u00abAhora la situaci\u00f3n ha cambiado… y la demanda de liberar a Al-Azhar se ha convertido en una necesidad de esta nueva realidad… Su liberaci\u00f3n [deber\u00eda] comenzar desde lo m\u00e1s alto, eligiendo al jeque de Al-Azhar de entre todos los acad\u00e9micos… Es hora de modificar la Ley de Al-Azhar en su totalidad y restaurar el Supremo Consejo de Cl\u00e9rigos, a fin de dar paso a una nueva etapa donde la posici\u00f3n y el honor del sabio son restaurados\u00bb. [7]<\/a><\/p>\n

El Dr. Said Al-Lawandi, columnista de Al-Ahram<\/em> (anteriormente portavoz del r\u00e9gimen), declar\u00f3 que el Jeque de Al-Azhar hab\u00eda malversado los fondos p\u00fablicos y pidi\u00f3 su renuncia: \u00abLas arcas de caridad y las donaciones est\u00e1n destinadas a los pobres, los hu\u00e9rfanos y a la renovaci\u00f3n de las instituciones [de Al-Azhar], pero el Jeque de Al-Azhar Ahmad Al-Tayyeb le dio a sus asesores subvenciones de esos fondos… y los us\u00f3 para pagar sus viajes m\u00e9dicos a Francia. No olvidemos que este ayud\u00f3 a su hijo, quien trabaja como ingeniero, lo visit\u00f3 y se qued\u00f3 con \u00e9l en Francia durante varias semanas, con el conocimiento y la bendici\u00f3n del ex presidente Hosni Mubarak. El Jeque de Al-Azhar, Ahmad Al-Tayyeb es un vestigio del r\u00e9gimen anterior y deber\u00eda renunciar, ya que ocup\u00f3 esta posici\u00f3n bajo el mandato del anterior presidente… El jeque de Al-Azhar debe irse inmediatamente, ya que los documentos oficiales que [demuestran su corrupci\u00f3n] le persiguen… “ [8]<\/a><\/p>\n

2. Al-Azhar est\u00e1 dejando que el Islam pol\u00edtico se tome para si misma la revoluci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Otra acusaci\u00f3n dirigida a Al-Azhar es que esta no ha tomado las riendas y la gu\u00eda de los ciudadanos egipcios en este periodo de acciones, sino que en cambio le ha dejado la escena a los estudiosos de los movimientos islamistas. A modo de ejemplo, los cr\u00edticos se\u00f1alaron el hecho de que el 18 de febrero, tras la ca\u00edda del r\u00e9gimen de Mubarak, el serm\u00f3n de los viernes en la Plaza Al-Tahrir fue dado no por un jeque de Al-Azhar, sino por el jeque Yousef Al-Qaradhawi, jefe de la Uni\u00f3n Internacional de Ulemas Musulmanes y ex funcionario de alto rango en la Hermandad Musulmana.<\/p>\n

Un editorial de Al-Ahram<\/em> reflexion\u00f3 sobre la desaparici\u00f3n de Al-Azhar de la escena egipcia. Este dec\u00eda: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Al-Azhar? \u00bfC\u00f3mo pudo dejar que nadie y todos se montaran en la ola de la revoluci\u00f3n pura de la juventud en la Plaza Al-Tahrir y llevarla hacia donde quisieran? Al-Azhar estuvo presente en todas las revoluciones [egipcias] [en la edad moderna]. Esto condujo, dirigi\u00f3 y aviv\u00f3 las llamas de la resistencia de las masas. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 ahora? \u00bfC\u00f3mo pudo dejar que otros tomen el podio en la Plaza Al-Tahrir y dar un serm\u00f3n de los viernes en su lugar? Al-Azhar sigue siendo una fuente de inspiraci\u00f3n para los egipcios y los musulmanes en todo el mundo que se rebelan por su libertad, \u00bfpor qu\u00e9 entonces su voz ha quedado en silencio ahora y por qu\u00e9 ha disminuido su entusiasmo?…<\/p>\n

\u00abAl-Azhar fue y es el mejor representante de la corriente moderada del Islam. El p\u00fablico la necesita, con el fin de evitar que los ambiciosos, malvados y exaltados gamberros secuestren la revoluci\u00f3n y se hagan cargo de esta. Estamos en el ojo de la tormenta. Cada uno de nosotros se siente privado y culpa al otro. \u00bfEntonces cu\u00e1l es la soluci\u00f3n? Hay muchas, pero la primera de ellas es que la respetada Al-Azhar reanude su papel de liderazgo…\u00bb [9]<\/a><\/p>\n

Cr\u00edticas tambi\u00e9n fueron expresadas respecto al fracaso de Al-Azhar en tomar una postura clara en relaci\u00f3n al refer\u00e9ndum sobre las enmiendas constitucionales. Al-Azhar ha sido acusada de no intervenir en el conflicto entre quienes sosten\u00edan que el votar por las enmiendas era un deber religioso isl\u00e1mico (incluyendo a la Hermandad Musulmana y los salafistas) y aquellos que se opusieron a las enmiendas, sobre todo los coptos, sobre la base de que transformar\u00eda a Egipto en un estado religioso. Ghada Zein Al-‘Abadin, columnista del diario del gobierno Al-Akhbar<\/em>, escribi\u00f3: \u00ab\u00bfD\u00f3nde queda la postura de los miembros del respetado Al-Azhar respecto a las declaraciones hechas por algunos jeques sobre la conexi\u00f3n entre el reciente refer\u00e9ndum y la religi\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 Al-Azhar no responde a la afirmaci\u00f3n de que los que votaron a favor de las enmiendas votaron por la religi\u00f3n, mientras que los que votaron en contra de [las enmiendas] se desviaron del camino de su fe? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el papel de Al-Azhar como faro del Islam? \u00bfPor qu\u00e9 deja este a la gente com\u00fan con una p\u00e9rdida y por qu\u00e9 sus miembros permanecen en silencio y no pueden responder?…\u00bb [10]<\/a><\/p>\n

3. Jeque salafista: Establezcan un consejo de expertos de todas las corrientes isl\u00e1micas<\/strong><\/p>\n

La protesta en contra de Al-Azhar fue expresada tambi\u00e9n por sus competidores a la autoridad religiosa en el pa\u00eds. Por ejemplo, el cl\u00e9rigo salafista Jeque Muhammad Hassan pidi\u00f3 la creaci\u00f3n de un consejo supremo conjunto, compuesto por estudiosos de Al-Azhar, la Hermandad Musulmana y la sociedad salafista Ansar Al-Sunna, as\u00ed como tambi\u00e9n otros ulemas salafistas. Este propuso que este consejo elija al jeque de Al-Azhar y apruebe sus decisiones y tambi\u00e9n ser\u00eda responsable por la emisi\u00f3n de fatuas, en lugar del Dar Al-Ifta. [11]<\/a><\/p>\n

II. Los jefes de las instituciones religiosas rechazar las cr\u00edticas<\/strong><\/p>\n

1. El jeque de Al-Azhar se niega a renunciar y hace votos para defender la revoluci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El Jeque de Al-Azhar Dr. Ahmad Al-Tayyeb no permaneci\u00f3 indiferente frente a las protestas en su contra, pero tampoco cumpli\u00f3 con las demandas de todos los manifestantes. Este se reuni\u00f3 recientemente con el Primer Ministro egipcio Essam Sharaf en referencia al desarrollo de Al-Azhar y en modificar la Ley de Al-Azhar y se comprometi\u00f3 a garantizar la independencia de la instituci\u00f3n y la de su universidad. Para ello, Al-Tayyeb propuso la creaci\u00f3n de tres comit\u00e9s internos: En ley, planes de estudio y la situaci\u00f3n de Al-Azhar en Egipto y en el mundo \u00e1rabe y musulm\u00e1n. [12]<\/a> En una reuni\u00f3n con el jurista egipcio Tarek Al-Bishri, considerado cercano a la Hermandad Musulmana, quien ha sido designado para encabezar el comit\u00e9 para la redacci\u00f3n de la nueva ley de Al-Azhar, Al-Tayyeb deseaba asegurarse de que el jeque de Al-Azhar sea elegido en el Consejo Superior de Cl\u00e9rigos, una vez que este cuerpo sea restablecido. [13]<\/a><\/p>\n

Al-Tayyeb defendi\u00f3 la postura de Al-Azhar en las protestas contra el r\u00e9gimen de Mubarak y explic\u00f3 que la instituci\u00f3n no es pol\u00edtica, sino acad\u00e9mica y que su deber es preservar la identidad isl\u00e1mica de la naci\u00f3n y no rebelarse contra el r\u00e9gimen. [14]<\/a> De acuerdo con \u00e9l, Al-Azhar apoy\u00f3 a los manifestantes desde el principio e hizo suyas sus demandas, pero no llam\u00f3 en la poblaci\u00f3n a tomar las calles, por temor al derramamiento de sangre y a los enfrentamientos con el ej\u00e9rcito. Al-Tayyeb dijo: \u00abEs apropiado para un hombre de mi edad y posici\u00f3n… ir a la Plaza [Al-Tahrir] junto a aquellos de veinte y treinta a\u00f1os de edad, en llevar pancartas y hablar su idioma?… Personalmente considero que las protestas y las multitudes son asfixiantes, e incluso como estudiante no participe en las protestas…\u00bb Este agreg\u00f3: \u00abYo no pertenec\u00ed a Mubarak o a su r\u00e9gimen, por lo que no les temo. No le temo sino a Al\u00e1… El antiguo r\u00e9gimen no pod\u00eda sino caer, ya que era corrupto y oprim\u00eda al pa\u00eds y al pueblo…\u00bb [15]<\/a><\/p>\n

En cuanto a la demanda de que renuncie, los medios de comunicaci\u00f3n \u00e1rabes informaron que Al-Tayyeb hab\u00eda presentado su renuncia, pero esta fue rechazada por el Consejo Supremo de las Fuerzas Armadas egipcias. [16]<\/a> Estos informes han sido negados por Al-Azhar y Al-Tayyeb subray\u00f3 que no iba a renunciar, a no ser que la revoluci\u00f3n sea secuestrada \u00abpor aquellos que est\u00e1n al acecho para ello\u00bb. [17]<\/a> Posteriormente, en un gesto destinado a apoyar la econom\u00eda egipcia, Al-Tayyeb don\u00f3 todo su sueldo de Al-Azhar a las arcas de Egipto y anunci\u00f3 que a partir de ahora trabajara de forma gratuita. [18]<\/a><\/p>\n

2. El Mufti de Egipto: No nos convertiremos en algo aparte en el juego pol\u00edtico<\/strong><\/p>\n

El Mufti egipcio Dr. ‘Ali ‘Gum’a tambi\u00e9n defendi\u00f3 la conducta de las instituciones religiosas durante la revoluci\u00f3n y afirm\u00f3 que el Dar Al-Ifta, que este encabeza, afirm\u00f3 hace cinco a\u00f1os que una revoluci\u00f3n pac\u00edfica estaba permitida, siempre y cuando no haya derramamiento de sangre o fitna<\/em>, lo cual est\u00e1 prohibido de acuerdo al Sharia<\/em>. Este dijo que hab\u00eda tratado de reunirse con los manifestantes durante la revoluci\u00f3n y tambi\u00e9n hablar con Mubarak y transmitir sus mensajes al pueblo, pero fue en vano. Gum’a agreg\u00f3: \u00abExiste un escenario pol\u00edtico-partidista y una [esfera] social de que Al-Azhar y el Dar Al-Ifta est\u00e1n tratando de evitar… [Dar Al-‘Ifta] no puede parcializarse, debe mantenerse alejado de este debate y tratar s\u00f3lo con los principios generales… Hay que entender mi papel como Qadi<\/em> [juez isl\u00e1mico]. Yo no soy un luchador o un revolucionario…\u00bb Este llam\u00f3 a dejar fuera a la instituci\u00f3n religiosa del conflicto y dejar que los manifestantes expresen su opini\u00f3n sin que esto involucre la religi\u00f3n. [19]<\/a><\/p>\n

III. Apoyo al Jeque de Al-Azhar desde dentro de la instituci\u00f3n y de<\/strong> la Hermandad Musulmana<\/strong><\/p>\n

Hay algunos en Al-Azhar, que apoyan a Al-Tayyeb. Los estudiantes, profesores y dem\u00e1s personal de Al-Azhar realizaron manifestaciones en su apoyo, en el Cairo y las provincias, pidiendo que permanezca en su cargo. [20]<\/a> La Academia de Investigaci\u00f3n Isl\u00e1mica rechaz\u00f3 las declaraciones del portavoz del Majlis iran\u00ed Ali Larijani, quien dijo que los estudiosos de Al-Azhar no lograron cumplir un papel serio en la revoluci\u00f3n, debido a su dependencia del r\u00e9gimen. El miembro de la Academia Dr. ‘Abd Al-Mu’ti Bayoumi dijo que Al-Azhar fue pionero en la demanda de cambio dando a conocer un fatua, una semana antes de que comenzaran las protestas, afirmando que el gobernante debe ser eliminado si la corrupci\u00f3n es rampante. [21]<\/a><\/p>\n

La Hermandad Musulmana fue tambi\u00e9n notable en la defensa de Al-Tayyeb, a pesar de simpatizar con las demandas de revoluci\u00f3n por los j\u00f3venes. El movimiento, que hizo suya la causa de la transformaci\u00f3n de Al-Azhar en una instituci\u00f3n independiente con estatus internacional, ha apoyado consistentemente a Al-Tayyeb desde que asumi\u00f3 el cargo y est\u00e1 de pie junto a \u00e9l en esta crisis tambi\u00e9n. Presumiblemente, su objetivo es aliviar las preocupaciones del p\u00fablico acerca de la Hermandad y que lo describen como moderado, a diferencia de varios movimientos salafistas que han adquirido importancia desde la revoluci\u00f3n, algunos de los cuales han anunciado su intenci\u00f3n de crear grupos y entrar en la arena pol\u00edtica.<\/p>\n

El Dr. Abd Al-Rahman Al-Bar, miembro del Bur\u00f3 del Gu\u00eda General de la Hermandad Musulmana y profesor en Al-Azhar, escribi\u00f3 en la p\u00e1gina Web de la Hermandad Musulmana: \u00abMe entristeci\u00f3 la campa\u00f1a emprendida por varios diarios y portales en contra de uno de los mayores s\u00edmbolos de la reforma en nuestras vidas – el grandioso y honorable imam, el jeque de la mezquita Al-Azhar. En muchas ocasiones antes de la revoluci\u00f3n, lo elogi\u00e9 por sus posturas: su lucha contra la corrupci\u00f3n en Al-Azhar y su estima por los expertos [destacados] de la naci\u00f3n, su respuesta a los que da\u00f1an el Islam y sus cr\u00edticas al Papa, su apoyo a los combatientes del Jihad en Palestina y su firme postura en contra de las relaciones con la entidad sionista y muchas otras opiniones honorables, que fueron poco frecuentes entre los l\u00edderes de Al-Azhar en el per\u00edodo [antes de la revoluci\u00f3n]. Desde que asumi\u00f3 el cargo, claramente se ha dedicado a la lucha en contra de la corrupci\u00f3n… Incluso si su postura al inicio de la revoluci\u00f3n, en mi opini\u00f3n, confusa e incoherente, el hombre de inmediato aclar\u00f3 su postura y opini\u00f3n, de que claramente apoya la revoluci\u00f3n y eso es digno de ser estimado…\u00bb [22]<\/a><\/p>\n

* L. Azuri es compa\u00f1ero de investigaci\u00f3n en MEMRI.<\/em><\/p>\n

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[1]<\/a> Al-Ahram<\/em> (Egipto), 3 de febrero, 2011.<\/p>\n

[2]<\/a> Al-Masri Al-Yawm<\/em> (Egipto) 4 de febrero, 2011.<\/p>\n

[3]<\/a> Al-Ahram<\/em> (Egipto), 1 de marzo, 2011.<\/p>\n

[4]<\/a> http:\/\/www.facebook.com\/Alazhar.Free#!\/Alazhar.Free?sk=info<\/a><\/p>\n

[5]<\/a> Roz Al-Yousef<\/em> (Egipto), 12 de marzo, 2011.<\/p>\n

[6]<\/a> Al-Liwaa Al-Islami<\/em> (Egipto), 10 de marzo, 2011.<\/p>\n

[7]<\/a> Al-Misriyoun<\/em> (Egipto), 3 de marzo, 2011.<\/p>\n

[8]<\/a> Al-Ahram<\/em> (Egipto), 20 de marzo, 2011.<\/p>\n

[9]<\/a> Al-Ahram<\/em> (Egipto), 3 de marzo, 2011.<\/p>\n

[10]<\/a> Al-Akhbar<\/em> (Egipto), 24 de marzo, 2011.<\/p>\n

[11]<\/a> Al-Misriyoun<\/em> (Egipto), 22 de febrero, 2011.<\/p>\n

[12]<\/a> Al-Ahram<\/em> (Egipto), 20 de marzo, 2011.<\/p>\n

[13]<\/a> La postura de Al-Tayyeb sobre este tema no ha sido consistente. Inmediatamente despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n y antes de que las protestas en su contra comenzaran, Al-Tayyeb trat\u00f3 de ganar popularidad y evitar cr\u00edticas futuras, apoyando la postura pro-elecci\u00f3n. Este propuso una modificaci\u00f3n legal que establec\u00eda que el Jeque de Al-Azhar ser\u00eda elegido dentro del Consejo Superior de Cl\u00e9rigos y tambi\u00e9n limitar\u00eda la duraci\u00f3n de su mandato. M\u00e1s tarde cambi\u00f3 de opini\u00f3n, alegando que esas elecciones se ver\u00edan influenciadas por los ricos y favorecer\u00eda a los candidatos de los movimientos del Islam pol\u00edtico. Este sostuvo que el Jeque de Al-Azhar, deber\u00eda ser nombrado pero posteriormente le concedi\u00f3 independencia completa del estado. Recientemente, Al-Tayyeb volvi\u00f3 a su postura original. Al-Wafd<\/em> (Egipto), 13 de febrero del 2011; Al-Yawm Al-Sabi’<\/em> (Egipto), 3 de marzo, 2011, Al-Masri Al-Yawm<\/em> (Egipto), 5 de marzo, 2011; Al-Ahram<\/em> (Egipto), 5 de abril, 2011.<\/p>\n

[14]<\/a> Al-Yawm Al-Saba’<\/em> (Egipto), 3 de marzo del 2011; Al-Masri Al-Yawm<\/em> (Egipto), 5 de marzo, 2011.<\/p>\n

[15]<\/a> Al-Misriyoun<\/em> (Egipto), 24 de marzo, 2011.<\/p>\n

[16]<\/a> Al-Sharq Al-Awsat<\/em> (Londres), 22 de marzo, 2011.<\/p>\n

[17]<\/a> Al-Misriyoun<\/em> (Egipto), 24 de marzo, 2011.<\/p>\n

[18]<\/a> Al-Ahram<\/em> (Egipto), 14 de abril, 2011.<\/p>\n

[19]<\/a> Al-Yawm Al-Sabi’<\/em> (Egipto), 27 de marzo, 2011.<\/p>\n

[20]<\/a> Al-Masa<\/em> (Egipto), 10 de marzo, 2011.<\/p>\n

[21]<\/a> Al-Sharq Al-Awsat<\/em> (Londres), 25 de febrero, 2011.<\/p>\n

[22]<\/a> www.ikhwanonline.com<\/a>, 27 de marzo, 2011.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Introducci\u00f3n Las protestas nacionales y demandas a reformas y cambio en el post-revolucionario Egipto no han dejado de tocar a la Universidad Al-Azhar, considerada la instituci\u00f3n educativa m\u00e1s importante y la autoridad religiosa en el mundo musulm\u00e1n sunita. Elementos dentro de la instituci\u00f3n – ulemas, imams y funcionarios – est\u00e1n manifestando contra el apoyo de […]<\/p>\n","protected":false},"author":26,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,19],"tags":[],"class_list":["post-4575","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-analisis-e-investigacion","category-egipto"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4575","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/26"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4575"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4575\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4575"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4575"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4575"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}