{"id":4378,"date":"2011-02-17T00:00:00","date_gmt":"2011-02-17T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2011\/02\/17\/clerigos-musulmanes-y-comentaristas-arabes-preguntan-cuan-legitimo-y-relevante-es-el-jihad-ofensivo\/"},"modified":"2016-01-13T21:53:15","modified_gmt":"2016-01-13T21:53:15","slug":"clerigos-musulmanes-y-comentaristas-arabes-preguntan-cuan-legitimo-y-relevante-es-el-jihad-ofensivo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/clerigos-musulmanes-y-comentaristas-arabes-preguntan-cuan-legitimo-y-relevante-es-el-jihad-ofensivo\/4378","title":{"rendered":"Cl\u00e9rigos musulmanes y comentaristas \u00e1rabes preguntan: \u00bfCuan leg\u00edtimo y relevante es el Jihad ofensivo?"},"content":{"rendered":"
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En los \u00faltimos meses, el debate sobre la legitimidad y la relevancia del Jihad ha surgido hoy d\u00eda en los medios de comunicaci\u00f3n \u00e1rabes y en particular los medios de comunicaci\u00f3n saud\u00edes. Mientras que la legitimidad del Jihad defensivo (Jihad al-daf’) no est\u00e1 siendo cuestionado, existe un desacuerdo sobre la legitimidad del Jihad ofensivo (Jihad al-talab [1]<\/a> ): \u00bfSigue siendo la directiva de emprender el Jihad contra los infieles el ocupar sus tierras, convertirlos al Islam u obligarlos a vivir bajo la ley isl\u00e1mica y pagar el jizya [2]<\/a> hasta que todo el mundo sea ocupado y el Islam sea la \u00fanica religi\u00f3n v\u00e1lida aun en nuestra \u00e9poca?<\/em><\/p>\n

El debate principal se situ\u00f3 entre el Jeque Salman Al-‘Odeh, ex jeque disidente quien rompi\u00f3 p\u00fablicamente con Osama bin Laden en el 2007 y quien es ahora partidario leal del r\u00e9gimen saudita y el Jeque ‘Abd Al-Rahman bin Nasr Al-Barrak, cl\u00e9rigo extremista quien es antiguo conferencista en<\/em> la Universidad<\/em> isl\u00e1mica saudita Imam Muhammad Bin Saud. Al-‘Odeh representa la postura isl\u00e1mica m\u00e1s liberal, es decir el Islam que no busca la guerra, pero considera que es inevitable evitarla tanto como sea posible. Este afirma que el Jihad ofensivo fue adecuado a las circunstancias durante la \u00e9poca isl\u00e1mica, cuando el poder hacia el bien, pero que no es relevante hoy d\u00eda, cuando las leyes internacionales regulan las relaciones entre los pa\u00edses. Este considera que si hubiesen existido esos acuerdos entonces, el Islam los hubiera acogido. El Jeque Al-Barrak, por el contrario, representa la postura tradicional r\u00edgida islamista, es decir, que el Jihad es un imperativo que se origina en el Cor\u00e1n y el Sunna – y que, como tal, prevalece sobre cualquier ley hecha por el hombre y los musulmanes est\u00e1n obligados a ponerlo en pr\u00e1ctica hasta el D\u00eda del Juicio Final. [3]<\/a> Cada cl\u00e9rigo bas\u00f3 sus declaraciones en los vers\u00edculos del Cor\u00e1n y en los hadiths.<\/em><\/p>\n

En la periferia de la controversia estuvo el tema de la esclavitud, presentada por Al-‘Odeh como un ejemplo de un fen\u00f3meno en el Islam del pasado – tal como existi\u00f3 en todo el mundo para ese momento – pero que hoy no es aceptado en el mundo o en el Islam, en ese momento, el Islam, que no estaba de acuerdo con la esclavitud, se hab\u00eda reconciliado a si mismo con su pr\u00e1ctica. Sin embargo, Al-Barrak declar\u00f3 que el derecho a esclavizar a cautivos infieles es impartido a los mujahideen por el Islam y que el oponerse a la esclavitud era lo mismo que oponerse al Cor\u00e1n y al Sunna.<\/em><\/p>\n

Lo siguiente son los principales debates sobre el tema que apareci\u00f3 en los medios de comunicaci\u00f3n \u00e1rabes y sauditas.<\/em><\/p>\n

Al-‘Odeh: El Jihad en el Islam es estrictamente defensivo, salvo en el caso de un ataque sorpresa, no existe una \u00abguerra abierta\u00bb en el Islam<\/strong><\/p>\n

El 8 de agosto del 2010, durante una aparici\u00f3n en el programa en Al-Jazeera TV \u00abSharia y Vida\u00bb, Al-‘Odeh dijo, en respuesta a una pregunta sobre c\u00f3mo el Cor\u00e1n define el t\u00e9rmino \u00abguerra\u00bb que los vers\u00edculos del Cor\u00e1n del asesinar y la guerra – tales como el 47:4: \u00abCuando te enfrentas con los no creyentes (en batalla), golp\u00e9ales sus cuellos\u00bb – de ninguna manera se refieren a toparse con infieles en la calle o en casa. Cualquiera que lea el Cor\u00e1n, dijo, sabe que el contexto es siempre \u00abel d\u00eda del encuentro\u00bb – es decir, en tiempos de guerra, en el campo de batalla.<\/p>\n

Al-‘Odeh declar\u00f3 que si bien la guerra es una parte com\u00fan de la vida humana, el Islam no lo anhela, sino lo ve como una situaci\u00f3n que, aunque inevitable, se debe evitar tanto como sea posible. Este bas\u00f3 sus declaraciones en la parte del verso del Cor\u00e1n 47:4 [4]<\/a> que dice que \u00abhasta que termine la guerra\u00bb, diciendo que esto es prueba de que las guerras finalizaran un d\u00eda, al igual que la situaci\u00f3n del sufrimiento humano en el que personas inocentes son asesinadas. Este se\u00f1al\u00f3 que el propio Profeta Mahoma lo implement\u00f3, cuando, al comienzo de su camino, se qued\u00f3 en la Meca durante 13 a\u00f1os y fue ordenado por Al\u00e1 a que se abstenga de la guerra, a pesar de las conspiraciones contra los musulmanes, cuando m\u00e1s tarde emigr\u00f3 a Al-Medina, su primera batalla fue Badr. Cuatro a\u00f1os m\u00e1s tarde, firm\u00f3 el tratado de Hudaybiyya, un alto el fuego de 10 a\u00f1os, con el pueblo de Meca. [5]<\/a><\/p>\n

Dando otro ejemplo de la falta de celo del Profeta por la guerra, Al-‘Odeh declar\u00f3 que despu\u00e9s de tres d\u00edas de asedio de la ciudad de Al-Taif, Mahoma se march\u00f3 cuando sus compa\u00f1eros que sufrieron heridas leves. A partir de esto, Al-‘Odeh concluye que \u00abno existe una guerra abierta en el Islam\u00bb.<\/p>\n

Preguntado por el presentador del programa sobre el Jihad defensivo y ofensivo, Al-‘Odeh dijo que el Jihad defensivo es natural y necesario y que existe un consenso sobre este tema en todas las religiones y en todas las leyes humanas. Se\u00f1al\u00f3, sin embargo, que los t\u00e9rminos \u00abJihad defensivo y Jihad ofensivo vinieron despu\u00e9s y no aparecen en el Cor\u00e1n, el Sunna, o los dichos de los primeros imams. En cualquier caso, Al-‘Odeh dijo, durante la era del Profeta y de los califas, no hubo acuerdos entre los pa\u00edses y el fuerte triunf\u00f3 sobre el d\u00e9bil – pero, si hubiese habido estabilidad, seguridad y pactos que fueron honrados, el Islam los hubiese apoyado todos. [6]<\/a><\/p>\n

El 28 de agosto del 2010, en su p\u00e1gina Web Islamtoday, el Jeque Salman Al-‘Odeh discuti\u00f3 si el Jihad hoy debe incluir el Jihad ofensivo, o limitarse estrictamente al Jihad defensivo. Primero dijo que la pregunta de esta forma no aparece en ning\u00fan libro o en el Sunna y que su fundamento radica en la idea err\u00f3nea de que hay dos y s\u00f3lo dos tipos de Jihad: defensivo y ofensivo.<\/p>\n

Con respecto al Jihad defensivo, Al-‘Odeh dijo que fue acordado por todos los cl\u00e9rigos musulmanes y, de hecho, por todos los musulmanes y pueblos, en general, que todo hombre tiene derecho a defenderse a si mismo de ataques y ocupaci\u00f3n. Este dijo que el t\u00e9rmino \u00abguerra\u00bb en el Islam significa s\u00f3lo defensa del \u00abprograma isl\u00e1mico\u00bb, es decir, de la tierra, la religi\u00f3n y los musulmanes, aunque a veces la defensa podr\u00eda incluir un ataque preventivo. As\u00ed, por ejemplo, cuando una naci\u00f3n sin acuerdos bilaterales o internacionales o de pactos con los musulmanes planea atacar a los musulmanes, ning\u00fan musulm\u00e1n deber\u00eda descartar la opci\u00f3n de prioridad – por el contrario, deben atacar primero, con el fin de defenderse a si mismos.<\/p>\n

Al-‘Odeh basa sus afirmaciones en el Cor\u00e1n y dijo que Al\u00e1 hab\u00eda permitido a los musulmanes ir a la guerra por distintas razones, incluyendo:<\/p>\n

* En respuesta a la agresi\u00f3n y la opresi\u00f3n, tal como se indica en el Cor\u00e1n 22:39: \u00abPermiso (para combatir) le ha sido concedido a aquellos [creyentes], porque han sido tratados injustamente\u00bb<\/p>\n

* En respuesta a un ataque a sus tierras y hogares y en respuesta al perjuicio a su derecho al culto religioso, tal como se indica en Cor\u00e1n 22:40: \u00abAquellos que fueron expulsados injustamente de sus hogares, por la sencilla raz\u00f3n de no haber dicho: ‘All\u00e1 es Nuestro Se\u00f1or'\u00bb.<\/p>\n

*Emprender la guerra contra alguien que conspire en contra y combata contra los musulmanes, tal como se indica en Cor\u00e1n 2:193: \u00abSigue combatiendo con ellos hasta que no haya m\u00e1s un estado de tribulaci\u00f3n y el camino de Al\u00e1 sea establecido en su lugar. Entonces, si ellos desisten, no deber\u00eda haber m\u00e1s hostilidad, salvo contra aquellos que hayan sido declarados culpables de crueldad y brutalidad\u00bb.<\/p>\n

Aqu\u00ed Al-‘Odeh se\u00f1al\u00f3 que este vers\u00edculo apoya la afirmaci\u00f3n de que la guerra significa el defender al Islam, e hizo hincapi\u00e9 en que no contiene ninguna intenci\u00f3n de forzar el Islam sobre nadie – sino m\u00e1s bien, que todo aquel que luche contra los musulmanes debe ser combatido, con el fin de defender a la poblaci\u00f3n musulmana de los mismos. [7]<\/a><\/p>\n

Escritor liberal saudita: Nuestra era medi\u00e1tica no tiene espacio para el Jihad ofensivo – porque el mensaje isl\u00e1mico ha llegado a todas partes y porque no debe haber coerci\u00f3n en la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En este contexto, el 16 de agosto del 2010, el diario saudita Al-Watan<\/em> public\u00f3 un art\u00edculo escrito por Khaled Al-Ghanami, un escritor liberal saudita, titulado \u00abEl Fin del Jihad Ofensivo\u00bb. En este, Al-Ghanami afirm\u00f3 que el Jihad ofensivo hab\u00eda tenido relevancia cuando no hab\u00eda manera de difundir el mensaje del Islam y muchas personas en el mundo no sab\u00edan nada de este. Esto, dijo, es por qu\u00e9 a los musulmanes se les permiti\u00f3 emprender el Jihad ofensivo, con el fin de abolir la tiran\u00eda de los pueblos oprimidos que nunca hab\u00edan tenido la oportunidad de elegir su religi\u00f3n o su forma de vida. Hoy d\u00eda, sin embargo, hay muchas maneras de difundir el mensaje del Islam – y este mensaje ha llegado ya a todos, para que todo aquel que quiera creer pueda hacerlo y cualquier persona que no crea tambi\u00e9n pueda hacerlo, ya que \u00abno hay obligaci\u00f3n en la religi\u00f3n\u00bb. [8]<\/a><\/p>\n

Al-Ghanami dijo que hoy d\u00eda la idea de ataque y conquista por la fuerza no es aceptada, incluso por muchos que abogan por la soluci\u00f3n isl\u00e1mica – en particular si viven en Europa, porque saben que si estos pa\u00edses se convierten en Isl\u00e1micos, tendr\u00e1 menos de un la cuarta parte de los derechos civiles que disfrutan actualmente.<\/p>\n

Al-Ghanami se\u00f1al\u00f3 sarc\u00e1sticamente que la opini\u00f3n anterior no es aceptable a todos, y que algunos, aunque no muchos, sostienen que todos los gobernantes musulmanes deben declarar el Jihad contra el mundo entero, para que los musulmanes se monten en sus caballos y camellos y \u00abutilicen su espadas para tomar la Torre Eiffel y remendar la inclinada Torre de Pisa\u00bb. M\u00e1s aun, considerar a los musulmanes de estar en un estado de debilidad y por lo tanto sostienen que deben mantener un perfil bajo hasta que recuperen sus fuerzas, volviendo a sus caballos, espadas y conquistas. Al-Ghanami agreg\u00f3: \u00abY si [todo] esto no es hipocres\u00eda, no s\u00e9 lo que es\u00bb.<\/p>\n

Este a\u00f1adi\u00f3 que aunque en realidad del mundo le teme al Islam y a los musulmanes, los musulmanes en favor del Jihad ofensivo falsamente creen que el mundo no est\u00e1 monitoreando sus llamadas escritas y verbales a la muerte y la agresi\u00f3n. Este dijo que su acercamiento al Jihad perjudica gravemente a los musulmanes en todo el mundo. [9]<\/a><\/p>\n

Escritor saudita: El Jihad ofensivo en el sentido salafista, en la realidad de hoy, es una locura<\/strong><\/p>\n

De igual manera, el 19 de octubre del 2010, el diario saudita Al-Jazirah<\/em> public\u00f3 un art\u00edculo titulado \u00abJihad Ofensivo – Igual que Esclavitud – es Irrelevante en Nuestra \u00c9poca\u00bb, por Muhammad bin ‘Abd Al-Latif Aal Al-Sheikh, el hijo liberal del Mufti saudita ‘Abd Al-Latif Aal Al-Shaikh. En este, Aal Al-Sheikh, dijo que aquellos que afirman repetidamente que el Islam obliga emprender el Jihad hasta el D\u00eda del Juicio Final, basando sus declaraciones en los vers\u00edculos del Cor\u00e1n, fueron tontos de mente estrecha, con una comprensi\u00f3n equivocada de la realidad.<\/p>\n

Este dijo que hab\u00edan estado tan influenciados por lo que escucharon en casa y en la escuela y de los predicadores en las mezquitas y los medios de comunicaci\u00f3n, que ya no ten\u00edan la capacidad de juicio o discernimiento, o de hacer preguntas.<\/p>\n

En cuanto a los educadores sauditas, Aal Al-Sheikh dijo que si ellos se sent\u00edan obligados a ense\u00f1ar a los estudiantes de secundaria y preparatoria sobre el Jihad, lo mejor ser\u00eda explicarles a ellos el c\u00f3mo hoy d\u00eda los equilibrios de poder en el mundo, las armas nucleares y los pactos internacionales y acuerdos han cambiado la situaci\u00f3n, de modo que atacar a otro pa\u00eds est\u00e1 prohibido por el derecho internacional. Tambi\u00e9n tienen que explicar que el mundo est\u00e1 entre las garras de una carrera de armas nucleares y que las armas ya existentes son m\u00e1s que suficientes para destruir el mundo cien veces – y que por estas razones, el Jihad ofensivo en el sentido salafista en la realidad de hoy es una locura. [10]<\/a><\/p>\n

Jeque Al-Barrak: Todos – musulmanes o infieles – deben saber que el Jihad continuar\u00e1 hasta el D\u00eda del Juicio Final y no puede ser abolido ni por la tiran\u00eda ni por los acuerdos internacionales<\/p>\n

El 28 de noviembre del 2010, el Jeque ‘Abd Al-Rahman bin Nasser Al-Barrak public\u00f3 un art\u00edculo en el portal Islamlight titulado \u00abLos Tratados Internacionales No Sustituyen la Ley del Jihad en el Islam\u00bb, en respuesta, entre otras cosas, a las declaraciones de Salman Al-‘Odeh y Muhammad Aal Al-Sheikh. Este escribi\u00f3 que, en contraste con las declaraciones de Al-‘Odeh, el Cor\u00e1n ordena a los musulmanes emprender el Jihad ofensivo, este bas\u00f3 sus declaraciones en los vers\u00edculos del Cor\u00e1n y hadiths.<\/p>\n

Este pregunta, en referencia a Cor\u00e1n 9:5 – \u00abPero cuando los meses sagrados expiren, asesinen a los polite\u00edstas dondequiera que los encuentren; atr\u00e1penlos y as\u00e9dienlos y ac\u00e9chenlos por todas partes\u00bb – y Cor\u00e1n 9:29 – \u00abCombatan a aquellos que no creen en Al\u00e1 y en el D\u00eda del Juicio Final, que no se apegan a la verdadera religi\u00f3n entre aquellos a quienes se les dio el libro, hasta que paguen el jizya<\/em> de sus propias manos y sean sometidos totalmente\u00bb: \u00abPuede el doctor [es decir Salman Al-‘Odeh] afirmar que estas citas tratan con el Jihad defensivo?\u00bb<\/p>\n

Al-Barrak se\u00f1al\u00f3 que se sabe que el concepto del Jihad ofensivo es utilizado por los enemigos del Islam orientalista y sus secuaces con el fin de atacar al Islam. Este dijo: \u00abAlgunos ignorantes y a quienes les gustan los platos de los infieles, entre los que [aparentemente] defienden al Islam, se limitan ahora el objetivo del Jihad en el Islam s\u00f3lo a la defensa, ya que nadie puede condenar el repeler a un atacante\u00bb.<\/p>\n

Para ver el despacho en su totalidad en ingl\u00e9s por favor haga clic en el siguiente enlace:
<\/em>http:\/\/www.memri.org\/report\/en\/0\/0\/0\/0\/0\/0\/5014.htm<\/a><\/p>\n

*D. Hazan es compa\u00f1ero de investigaci\u00f3n en MEMRI.<\/em><\/p>\n

\n

[1]<\/a> Es decir, el Jihad declarado por el imam de los musulmanes con el objetivo de conquistar pa\u00edses no musulmanes.<\/p>\n

[2]<\/a> El jizya<\/em> es un impuesto pagado por el \u00abpueblo del libro\u00bb, es decir, cristianos y jud\u00edos, que viven bajo un r\u00e9gimen isl\u00e1mico.<\/p>\n

[3]<\/a> En este contexto, cabe se\u00f1alar que durante el \u00faltimo Ramad\u00e1n, Al-Barrak pidi\u00f3 a los musulmanes del mundo intensificar el Jihad durante Ramad\u00e1n. V\u00e9ase MEMRI PSATJ Informe N\u00ba 636, \u00abLlamadas en el mundo musulm\u00e1n a intensificar el Jihad durante Ramad\u00e1n\u00bb, Septiembre 13, 2010, http:\/\/www.memrijttm.org\/content\/en\/report.htm?report=4599&param=IDTA<\/a>.<\/p>\n

[4]<\/a> \u00abAs\u00ed que, cuando encuentres en batalla a aquellos que no creen, entonces golp\u00e9ales el cuello hasta que los hayan superado, luego, convi\u00e9rtelos (en) prisioneros y despu\u00e9s lib\u00e9ralos como un favor o deja que se rescaten (ellos mismos) hasta que el guerra termine\u00bb.<\/p>\n

[5]<\/a> El acuerdo fue violado dos a\u00f1os m\u00e1s tarde por los musulmanes, quienes se volvieron mucho m\u00e1s fuerte en lo interno, en la \u00e9poca en el que Mahoma tom\u00f3 Meca.<\/p>\n

[6]<\/a> Al-Jazeera TV, 8 de agosto del 2010, transcripci\u00f3n de Aljazeera.net, 12 de agosto, 2010.<\/p>\n

[7]<\/a> Islamtoday.net, 28 de agosto, 2010.<\/p>\n

[8]<\/a> Cor\u00e1n 2:256.<\/p>\n

[9]<\/a> Al-Watan<\/em>, Arabia Saudita, 16 de agosto, 2010.<\/p>\n

[10]<\/a> Al-Jazirah<\/em>, Arabia Saudita, 19 de octubre, 2010.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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