![\"\"](\"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-content\/uploads\/2018\/02\/mdb151.jpg\")
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En India, la imagen dominante de una mujer musulmana, tanto en la mente de los musulmanes como en la de los no-musulm\u00e1nes, es la que promueven los cl\u00e9rigos isl\u00e1micos. Al igual que las im\u00e1genes de dioses y diosas ayudan a los hind\u00faes a acceder mentalmente al mundo espiritual, los estereotipos son conceptos que ayudan a la capacidad de los seres humanos a entender las realidades sociales. Hace dos d\u00e9cadas, hab\u00eda muy pocas mujeres musulmanas vestidas de burka en las calles de las ciudades hind\u00faes. Ahora, mientras las mujeres musulmanas vestidas de burka se nos unen mucho m\u00e1s que antes, en las calles, autobuses, tiendas y otros espacios p\u00fablicos, la imagen de una mujer musulmana formada por los cl\u00e9rigos se ha fortalecido.<\/p>\n
El libro de Nazia Erum \u00abMothering A Muslim – Crianza de un Musulm\u00e1n\u00bb trata de c\u00f3mo los estereotipos de los hind\u00faes conllevan a la intimidaci\u00f3n de chicos musulmanes en las escuelas. \u00ab\u00a1Al\u00e9jate de la pelota, Paki!\u00bb \u00ab\u00bfEres musulm\u00e1n? Odio a los musulmanes\u00bb. \u00ab\u00bfEs tu padre parte de los talibanes?\u00bb \u00abOye, \u00bfcomes carne?\u00bb \u00ab\u00bfHacen bombas tu mam\u00e1 y pap\u00e1?\u00bb Los chicos musulmanes se enfrentan a tales preguntas en las escuelas de sus compa\u00f1eros de clase y a veces, de sus maestros. Estos ni\u00f1os se enojan y a veces se confunden. Un chico le pregunt\u00f3 a su madre: \u00ab\u00bfSomos pakistan\u00edes?\u00bb En un caso, los padres le escribieron al administrador de la escuela que trasladara a su hijo a otra clase porque hab\u00eda demasiado \u00abfactor M\u00bb – factor musulm\u00e1n y lo obligaban.<\/p>\n
El contexto pol\u00edtico del odio<\/strong><\/p>\n El contexto de la intimidaci\u00f3n en nombre de la religi\u00f3n est\u00e1 determinado por los acontecimientos posteriores al 11 de Septiembre. El odio tambi\u00e9n prospera en ciertas culturas pol\u00edticas que emanan de ciertos partidos pol\u00edticos. El odio anti-musulm\u00e1n en India se fortaleci\u00f3 a partir de las elecciones parlamentarias del 2014 en adelante cuando lleg\u00f3 al poder un partido derechista pro-hind\u00fa encabezado por el Primer Ministro Narendra Modi. Muchos musulmanes han sido asesinados por transportar vacas, o los han sacado de los trenes por ser musulmanes, identificados por el gorro o la barba que utilizan los musulmanes. Desde que los dalits de casta inferior tambi\u00e9n trabajan en la industria de la carne, algunos dalits tambi\u00e9n se convirtieron en v\u00edctimas. Estos incidentes ocurrieron en estados gobernados por el partido del Primer Ministro Modi.<\/p>\n En su columna del 31 de diciembre, 2017 en el diario The Indian Express, la periodista principal Tavleen Singh se\u00f1al\u00f3 que el Primer Ministro Modi \u00abnunca ha utilizado su [alocuci\u00f3n semanal en radio] Mann ki Baat<\/em> para condenar el linchamiento de musulmanes… Este ha mostrado desaprobaci\u00f3n a la violencia del vigilante en dos ocasiones. En ambos casos, las v\u00edctimas eran dalits. Ni una vez indic\u00f3 que asesinar musulmanes a tiros o quemarlos vivos y publicar videos de ello en Internet es algo que le repugna\u00bb. Las madres musulmanas est\u00e1n preocupadas. Una madre le dice a Nazia Erum que despu\u00e9s de las elecciones del 2014, \u00abla gente se volvi\u00f3 muy confrontadora con sus sentimientos [de odio] hacia los musulmanes\u00bb.<\/p>\n Las preocupaciones de las madres musulmanas discutidas en este libro no son necesariamente las preocupaciones de la mujer musulmana promedio en India en la que generalmente pensamos. La mujer musulmana promedio es ama de casa, cocina para su esposo, env\u00eda a los chicos a la madraza o a las escuelas del gobierno, a veces viste un burka, ayuda en la granja y va a las tiendas de comestibles locales para comprar las necesidades diarias. El autor saca a los lectores de esta narrativa dominante y los ubica en el contexto de la madre musulmana que es dentista, arquitecta, profesional de TI, defensora, ginec\u00f3loga con hijab<\/em>, curadora, educadora o similar. Las madres musulmanas de esta clase viven en ciudades, se mezclan regularmente con hind\u00faes y env\u00edan a sus hijos a las mejores escuelas, donde se intimida a los chicos musulmanes.<\/p>\n Para escribir el libro, la autora Nazia Erum, una profesional de las comunicaciones que ahora dirige una empresa de moda, habl\u00f3 con 145 familias en 12 ciudades durante un a\u00f1o. La mayor\u00eda de estas familias musulmanas viven en ciudades y constituyen una clase de musulmanes que tiene una perspectiva cosmopolita. Este libro, por lo tanto, es una investigaci\u00f3n sobre la intimidaci\u00f3n de chicos musulmanes en las escuelas \u00e9lite por compa\u00f1eros hind\u00faes que traen sus prejuicios inculcados por sus padres, quienes constituyen la \u00e9lite de India. Las v\u00edctimas de este odio son tanto los chicos musulmanes como los chicos hind\u00faes, no olvidemos que todos ellos son ni\u00f1os en las escuelas y no deben pasar por ello. De una manera no escrita, el libro revela que la \u00e9lite hind\u00fa nutre el odio hacia los musulmanes y transmite este odio a sus hijos.<\/p>\n Islamofobia contra racismo isl\u00e1mico<\/strong><\/p>\n Uno tambi\u00e9n puede inferir que la gran mayor\u00eda de musulmanes e hind\u00faes que no son parte de la elite urbana viven en armon\u00eda. No se puede decir que este libro representa a las madres musulmanas cuyos maridos son sastres, trabajadores, carniceros, campesinos, tenderos o mec\u00e1nicos que trabajan en las orillas desde Delhi a Kolkata y afines. Si bien las preocupaciones del libro sobre la intimidaci\u00f3n a los chicos musulmanes en las escuelas son realmente reales y deben ser abordadas, el libro no trata simplemente sobre la intimidaci\u00f3n escolar. Sus p\u00e1ginas pueden dividirse en tres partes. Solo la primera parte trata de la intimidaci\u00f3n en nombre de la religi\u00f3n, mientras que la tercera parte incluye ap\u00e9ndices con las entrevistas detalladas del autor a las madres y los chicos, muchos de los cuales ya han crecido.<\/p>\n Una referencia recurrente en el libro es la islamofobia, pero ser\u00e1 un gran error culpar a los hind\u00faes y a otro no-musulm\u00e1n por toda la islamofobia. Una parte importante de la islamofobia nace de los cl\u00e9rigos isl\u00e1micos y l\u00edderes musulmanes. Aqu\u00ed es donde el autor se afinca en la mitad del libro, el cual est\u00e1 dedicado al fundamentalismo isl\u00e1mico y del c\u00f3mo el dinero saudita ha promovido una versi\u00f3n del Islam que es inconsistente con la armon\u00eda religiosa. Los musulmanes que retornan de Arabia Saudita \u00abhablan sobre el Islam como si estuvieran educando a no-musulmanes!\u00bb Uno de esos j\u00f3venes musulmanes que est\u00e1 a punto de visitar al hermano de su madre le dice: \u00abAcabamos de enterarnos de que tienes un cocinero hind\u00fa, entonces dime \u00bfqu\u00e9 va a pasar con nuestra comida? \u00bfC\u00f3mo vamos a comer?\u00bb<\/p>\n Esta es prueba v\u00e1lida de c\u00f3mo los cl\u00e9rigos isl\u00e1micos efectivamente producen una especie de racismo isl\u00e1mico hacia los hind\u00faes y hacia los no-musulmanes. La islamofobia, como reacci\u00f3n a ella, est\u00e1 justificada. Hoy d\u00eda, la mayor\u00eda de los no-musulm\u00e1nes puede leer el Cor\u00e1n y saber c\u00f3mo los cl\u00e9rigos isl\u00e1micos utilizan numerosos versos para promover el odio hacia el kuffar<\/em> (\u00abinfieles\u00bb), mushrikeen<\/em> (\u00abid\u00f3latras\u00bb), munafiqeen<\/em> (\u00abhip\u00f3critas\u00bb) y cosas por el estilo. Nazia Erum, la autora, es desapasionada. \u00abYa no es m\u00e1s el elefante en la sala. La islamizaci\u00f3n conservadora y la islamofobia rabiosa de hoy son los camellos gemelos que no podemos domesticar\u00bb, se\u00f1ala ella. En definitiva, este es un libro de una madre musulmana. \u00abLa crianza de los hijos hoy d\u00eda incluye proveerle a los chicos un gui\u00f3n sobre c\u00f3mo comportarse y qu\u00e9 hacer si son reconocidos como musulmanes\u00bb, dice ella.<\/p>\n La madre en ella trata de averiguar si las escuelas abordan el acoso e intimidaci\u00f3n en nombre de la religi\u00f3n. El \u00fanico caso de tan buen ejemplo lo estableci\u00f3 la escuela Shiv Nadar, cercana a Delhi, que organiz\u00f3 un taller de una semana para presentarle a sus alumnos conceptos tales como \u00abNosotros contra Ellos\u00bb en diferentes contextos. Si bien este es un ejemplo solitario, hay muchos otros fuera de las escuelas. Numerosas escuelas y ONG en la sociedad hind\u00fa organizan rutinariamente d\u00edas y semanas de ekta<\/em> (\u00abarmon\u00eda\u00bb). Yo me he preguntado el por qu\u00e9 los l\u00edderes hind\u00faes pensaron en tales eventos. La respuesta debe ser: estos estaban al tanto de los fracasos religiosos en la sociedad hind\u00fa y deseaban fomentar una armon\u00eda interreligiosa. Estas buenas pr\u00e1cticas anulan las diferencias religiosas de India diariamente.<\/p>\n *Tufail Ahmad es miembro principal de la Iniciativa Islamismo y Anti-radicalizaci\u00f3n en MEMRI.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En India, la imagen dominante de una mujer musulmana, tanto en la mente de los musulmanes como en la de los no-musulm\u00e1nes, es la que promueven los cl\u00e9rigos isl\u00e1micos. 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