{"id":4212,"date":"2010-12-17T00:00:00","date_gmt":"2010-12-17T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2010\/12\/17\/escritores-paquistanies-debaten-pena-de-muerte-a-mujer-cristiana-bajo-la-ley-sobre-la-blasfemia-en-pakistan-y-su-validez-en-el-coran-y-el-sunna\/"},"modified":"2016-01-13T22:03:45","modified_gmt":"2016-01-13T22:03:45","slug":"escritores-paquistanies-debaten-pena-de-muerte-a-mujer-cristiana-bajo-la-ley-sobre-la-blasfemia-en-pakistan-y-su-validez-en-el-coran-y-el-sunna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/escritores-paquistanies-debaten-pena-de-muerte-a-mujer-cristiana-bajo-la-ley-sobre-la-blasfemia-en-pakistan-y-su-validez-en-el-coran-y-el-sunna\/4212","title":{"rendered":"Escritores paquistan\u00edes debaten pena de muerte a mujer cristiana bajo la ley sobre la blasfemia en Pakist\u00e1n y su validez en el Cor\u00e1n y el Sunna"},"content":{"rendered":"
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Aasia Bibi, cortes\u00eda: tribune.com.pk<\/em><\/p>\n

Aasia Bibi, una mujer cristiana pakistan\u00ed y madre de cinco hijos, ha sido condenada a muerte por un tribunal paquistan\u00ed por haber cometido un acto de blasfemia contra el Profeta Mahoma. La sentencia a muerte fue dictada bajo al art\u00edculo 295 del C\u00f3digo Penal de Pakist\u00e1n. No son s\u00f3lo miembros de las minor\u00edas cristianas e hind\u00faes, sino tambi\u00e9n los musulmanes Ahmadi en Pakist\u00e1n quienes son regularmente acusados por los cl\u00e9rigos isl\u00e1micos de cometer actos de blasfemia por supuestamente no creer que el profeta Mahoma fue el \u00faltimo profeta de Dios.<\/em><\/p>\n

Los cl\u00e9rigos exigen que Aasia Bibi sea ahorcada. Hay una lucha p\u00fablica que est\u00e1 causando estragos en Pakist\u00e1n entre un vasto sector de la poblaci\u00f3n liderada por ortodoxos, a menudo militantes, cl\u00e9rigos isl\u00e1micos e intelectuales laicos, quienes est\u00e1n mejor representados por Salman Taseer, el gobernador de la provincia de Punjab de Pakist\u00e1n. El gobernador Taseer ha tratado de adelantarse a la pena de muerte tratando de obtener un indulto presidencial. El Tribunal Superior de Lahore ha emitido una orden preventiva en contra de un perd\u00f3n presidencial, diciendo que el caso est\u00e1 siendo escuchado por este.<\/em><\/p>\n

En los siguientes dos art\u00edculos, los escritores pakistan\u00edes Abbas Zaidi y el Dr. Mohammad Taqi debaten las implicaciones y las razones de la pol\u00e9mica ley blasfema en Pakist\u00e1n. En el primer art\u00edculo, titulado \u00abAl Blasfemo no se le Debe Perdonar\u00bb, Abbas Zaidi, socio-ling\u00fcista, sostiene que a los cl\u00e9rigos no se les deber\u00eda permitir salirse con la suya, ya que alentar\u00e1 a otros cl\u00e9rigos, a causar a\u00fan m\u00e1s de tales amenazas a los casi cinco billones de personas que no son musulmanes.<\/em><\/p>\n

En el segundo art\u00edculo, titulado \u00abLeyes Blasfemas: \u00bfQu\u00e9 Dice el Cor\u00e1n?\u00bb el destacado escritor Dr. Mohammad Taqi sostiene que el Santo Cor\u00e1n y el Sunnah, es decir, los hechos y dichos del Profeta Mahoma, no establecen ning\u00fan castigo para un blasfemo. Este piensa que los cl\u00e9rigos est\u00e1n haciendo mal uso de un verso del Cor\u00e1n que trata con la guerra y la sedici\u00f3n en pedir la pena de muerte por blasfemia.<\/em><\/p>\n

Lo siguiente son extractos de ambos art\u00edculos, tal como aparecieron en el diario liberal con sede en Lahore Daily Times. [1]<\/a><\/em><\/p>\n

Abbas Zaidi: \u00abAasia Bibi no debe ser perdonada – de lo contrario, la vida de alrededor de cinco billones de seres humanos [es decir, no-musulmanes] podr\u00eda verse en peligro\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abCientos de Mul\u00e1s [cl\u00e9rigos] han salido a las calles para advertir contra el posible indulto que el Presidente [Asif] Zardari pudiera concederle a Aasia Bibi, quien presuntamente blasfem\u00f3 contra el Profeta Mahoma (que la paz est\u00e9 con \u00e9l). Estos dicen que si Aasia Bibi, la blasfema cristiana, es perdonada, pondr\u00e1n en marcha una guerra santa contra el gobierno y todo el mundo y mataran a todos los blasfemos. Aasia Bibi no debe ser perdonada. De lo contrario, la vida de alrededor de cinco billones de seres humanos podr\u00eda verse en peligro. Y ahora el Tribunal Superior de Lahore ha pasado tambi\u00e9n una orden sobre la petici\u00f3n de un ciudadano argumentando que el presidente no puede perdonar a Aasia Bibi porque el caso es sub judice<\/em>. \u00bfPor qu\u00e9 los Mul\u00e1s reaccionan tan fan\u00e1ticamente ante cada caso de supuesta o percibida blasfemia?<\/p>\n

\u00abLa l\u00f3gica es muy simple. Los no musulmanes tienen, a grandes rasgos, dos puntos de vista del Profeta Mahoma (que la paz est\u00e9 con \u00e9l): Uno, ellos (por ejemplo, los cristianos y jud\u00edos) no lo consideran profeta en lo absoluto; y dos, ellos (los hind\u00faes, budistas y el resto) no se molestan por la cuesti\u00f3n en lo absoluto. Ahora bien, esto no es aceptable en referencia a nuestros furiosos Mul\u00e1s. Estos exigen que el mundo de manera positiva le acepte como el \u00faltimo profeta. \u00bfLo qu\u00e9 efectivamente significa que los no musulmanes o se convierten o est\u00e9n listos para la espada.<\/p>\n

\u00abFue el Profeta Mahoma (que la paz est\u00e9 con \u00e9l) el \u00faltimo profeta del Islam o del mundo? Este es un tema complicado, que los Mul\u00e1s no est\u00e1n preparados para manejar. Si este fuera el \u00faltimo profeta del Islam, entonces ser\u00eda injusto de nuestra parte obligar a los no musulmanes a aceptarlo como el \u00faltimo profeta del Islam. Si el Profeta Mahoma (que la paz est\u00e9 con \u00e9l) fue el \u00faltimo profeta de la humanidad, entonces debemos buscar orientaci\u00f3n en el Sagrado Cor\u00e1n. Y si el Sagrado Cor\u00e1n dice que \u00e9l fue el \u00faltimo profeta de la humanidad, entonces debemos buscar la gu\u00eda del Libro de Al\u00e1 y ver si Al\u00e1 nos instruye a nosotros los musulmanes a librar una guerra santa contra aquellos [por ejemplo, los musulmanes Ahmadi] que niegan la finalidad prof\u00e9tica del Profeta Mahoma (que la paz est\u00e9 con \u00e9l). Si Al\u00e1 no da ning\u00fan tipo de instrucci\u00f3n, entonces los musulmanes deben temer Su ira porque Al\u00e1 muy, pero muy expl\u00edcitamente dijo en el comienzo del Cor\u00e1n que todo aquel que asesine a un ser humano es culpable de asesinar a toda la humanidad. Por lo tanto, por querer asesinar a seres humanos en el nombre del Profeta (que la paz este con \u00e9l), estos Mul\u00e1s, en letra y esp\u00edritu, quieren lanzar una guerra santa en contra de Al\u00e1\u00bb.<\/p>\n

\u00abMi s\u00faplica de que Aasia Bibi no debe ser perdonada se basa en una l\u00f3gica diferente – si es perdonada, establecer\u00e1 su culpabilidad\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abPero mi s\u00faplica de que Aasia Bibi no debe ser perdonada se basa en una l\u00f3gica diferente – Si es perdonada, esto establecer\u00eda su culpabilidad. El Presidente de Pakist\u00e1n tiene un privilegio constitucional de perdonar a cualquiera que haya sido castigado por alguna ofensa. Ahora bien, esto implica que la persona perdonada es de hecho culpable. Por lo tanto, significar\u00eda que Aasia Bibi, de hecho, cometi\u00f3 un delito de car\u00e1cter sumamente atroz, que result\u00f3 en la sentencia de pena de muerte en su contra.<\/p>\n

\u00abEn 1992, el gobierno de Pakist\u00e1n formul\u00f3 la ley a la blasfemia, cuyo fruto Aasia Bibi se le hace degustar hoy. En ese momento, escrib\u00ed en contra de la ley, diciendo que ser\u00eda mal utilizada por los delincuentes y personas de mente criminal para ajustar cuentas personales y cometer actos de robo y despojar a la gente de sus pertenencias. Muchos resintieron mi argumento y me culparon de ser un agente jud\u00edo. Tres Mul\u00e1s se acercaron a ‘verme’ en la oficina del diario donde trabajaba. Aquellos eran otros tiempos.<\/p>\n

\u00abAhora, yo pudiera ser tratado de una manera diferente. Sin embargo, algunas cosas nunca cambian. En 1992, escrib\u00ed que la estatura del Profeta Mahoma (que la paz est\u00e9 con \u00e9l) no era tan d\u00e9bil que necesitara, de toda la gente y los paquistan\u00edes para su protecci\u00f3n. Digo lo mismo hoy d\u00eda: El grandioso Profeta (que la paz est\u00e9 con \u00e9l) no necesita de la protecci\u00f3n de un pa\u00eds [es decir, Pakist\u00e1n], que a\u00f1o tras a\u00f1o, es un contendiente para el primer puesto en la lista internacional de los pa\u00edses m\u00e1s corruptos. El Profeta (que la paz est\u00e9 con \u00e9l) no tiene que ser protegido por los fascistas que cometen la \u00faltima blasfemia contra Al\u00e1 asesinando gente, Su creaci\u00f3n, en el nombre de Su profeta\u00bb.<\/p>\n

Dr. Mohammad Taqi: \u00ab[En los vers\u00edculos del Cor\u00e1n] no existe una orden directa dada para impartir un castigo, ni un castigo conjunto se le ha prescrito [a los infieles]\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab[El] Santo Cor\u00e1n y el Sunna [hechos del Profeta] forman ostensiblemente la premisa del art\u00edculo 295 del C\u00f3digo Penal del Pakist\u00e1n (CPP) y, sin reexaminar lo que realmente dice sobre la blasfemia, el \u00fanico reto que pudiera tener \u00e9xito en contra de esta ley ser\u00eda que los aspectos del procedimiento fuesen modificados. El Cor\u00e1n y el Sunnah de hecho son las dos fuentes de material de la ley del Sharia<\/em>, pero fueron complementados con el tiempo por un cuerpo de interpretaci\u00f3n en gran medida acordada por la mayor\u00eda de los estudiosos musulmanes (ijma<\/em>) y una analog\u00eda deductiva (qiyas<\/em>) para formar la base de la jurisprudencia isl\u00e1mica…\u00bb<\/p>\n

\u00abSe\u00f1alare un verso del [Cor\u00e1n]: ‘Verdaderamente! hemos visto el giro de tu rostro (Mahoma) hacia el cielo. Sin duda, haremos que gires hacia una Qiblah<\/em> (direcci\u00f3n de los rezos) que te complacer\u00e1, as\u00ed que gira tu rostro en la direcci\u00f3n de Al-Masjid al-Haram’ (2:144) Este es un verso \u00fanico; mientras que el Cor\u00e1n y otros libros sagrados hablan de lo que los seres humanos, incluyendo a los profetas, deben hacer para ganarse el placer (raza<\/em>) del Todopoderoso, aqu\u00ed Al\u00e1 est\u00e1 haciendo algo puro para ganarse el placer o raza<\/em> de Su Profeta (que la paz est\u00e9 con \u00e9l).<\/p>\n

\u00abEntonces, \u00bfes posible que el Todopoderoso, quien ha exaltado tanto la condici\u00f3n del Santo Profeta (que la paz est\u00e9 con \u00e9l), nos dej\u00f3 sin ninguna orientaci\u00f3n sobre c\u00f3mo tratar con el hablar o las acciones que tratan de desacreditarlo? \u00bfPodr\u00eda el Cor\u00e1n estar silente sobre una cuesti\u00f3n de tal importancia vital? \u00bfHemos sido dejados a expensas del ijma<\/em> y qiyas<\/em> de los cl\u00e9rigos que vinieron unos dos siglos despu\u00e9s del Profeta (que la paz est\u00e9 con \u00e9l)?<\/p>\n

\u00abEn realidad no, pero eso es algo que los que van tras el cuero cabelludo de una pobre mujer nos quieren hacer creer. Consideremos el Sura Al-Ahzab, vers\u00edculo 57: Bajos son! ‘Aquellos malignos a Al\u00e1 y a Su mensajero, Al\u00e1 les ha maldecido en el mundo y en la Vida por Venir y les ha preparado a ellos el castigo del desprecio’.<\/p>\n

. \u00abEl Cor\u00e1n tambi\u00e9n menciona el caso m\u00e1s importante de blasfemia jam\u00e1s cometido contra Mahoma (que la paz est\u00e9 con \u00e9l) El Cor\u00e1n dice en Sura Al-Massad: ‘El poder de Abu Lahab perecer\u00e1 y \u00e9l perecer\u00e1. Su riqueza y ganancias no le servir\u00e1n de nada. Arder\u00e1 en las llamas del fuego. Y su esposa, la cargadora de madera, tendr\u00e1 en su cuello una cuerda hecha de fibra de palma\u00bb.<\/p>\n

\u00abEl tema com\u00fan entre los versos se\u00f1alados anteriormente es que mientras la mayor condena ha sido acumulada en cualquiera que insulte o intente vilipendiar al Santo Profeta (que la paz est\u00e9 con \u00e9l) y la condena eterna es prometida para el perpetrador, no existe una orden directa (amr<\/em>) que se haya dado para impartir un castigo ni se ha establecido una pena – ni siquiera para Abu Lahab\u00bb<\/p>\n

\u00ab[Un verso del Cor\u00e1n] que trata con la guerra, la sedici\u00f3n y la rebeli\u00f3n es invocado para castigar lo que no pueden ni siquiera calificar como teocr\u00e1tico o disidencia religiosa [por ejemplo, sobre la blasfemia]\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abConsideremos tambi\u00e9n los t\u00e9rminos en \u00e1rabe utilizados para describir la blasfemia contra Al\u00e1 y el Profeta (que la paz est\u00e9 con \u00e9l). Las palabras \u00e1rabes sabba<\/em> (abuso, insulto) y shatm<\/em> (difamaci\u00f3n) denotan la blasfemia y han sido adoptadas en persa y urdu tambi\u00e9n. Debe se\u00f1alarse que la palabra shatm<\/em> no existe en el Cor\u00e1n en lo absoluto, mientras que un derivado de sabba<\/em> se utiliza s\u00f3lo en un verso y esa tambi\u00e9n para prohibir a los musulmanes de lanzar el sabba<\/em> sobre los dioses de otras personas y deidades (cap\u00edtulo 6:108).<\/p>\n

\u00abEntonces, \u00bfde d\u00f3nde salen castigos como la muerte o cortarle los miembros por blasfemia? Por lo general, informes anecd\u00f3ticos son citados en un hadith en el que el Profeta (que la paz est\u00e9 con \u00e9l) habr\u00eda supuestamente perdonado la muerte o el castigo de un blasfemo. Sin embargo, para cada incidente de este tipo – generalmente este se reporto a una autoridad d\u00e9bil – hay otros dos, donde el Profeta (que la paz est\u00e9 con \u00e9l) toler\u00f3 e incluso perdon\u00f3 insultos contra \u00e9l. Ni un solo incidente aislado puede ser citado en las tradiciones Sirah [es decir, el Sunnah] donde los cargos por blasfemia fueron presentados, un juicio celebrado y el castigo impuesto.<\/p>\n

\u00abCasi todos los defensores de los castigos severos o capitales por blasfemia, por lo tanto, citan el vers\u00edculo 33 del Surah Al-Maidah, en apoyo a su argumentaci\u00f3n: ‘El castigo de aquellos que emprenden la guerra a Al\u00e1 y a Su Enviado y se esfuerzan con todo su poder por el mal a trav\u00e9s de la tierra es: la ejecuci\u00f3n, o la crucifixi\u00f3n, o la amputaci\u00f3n de manos y pies de lados opuestos, o el exilio de la tierra: esa es su desgracia en este mundo y un castigo pesado el suyo en el M\u00e1s All\u00e1’.<\/p>\n

\u00abEs una parodia de la justicia que un verso que trata sobre la guerra, la sedici\u00f3n y la rebeli\u00f3n sea invocado para castigar lo que ni siquiera puede calificarse como disidencia teocr\u00e1tica o religiosa. De hecho, el art\u00edculo 295 no es s\u00f3lo una parodia de la justicia, es una iftira<\/em> (calumnia) contra el Todopoderoso y el Profeta (que la paz est\u00e9 con \u00e9l), ya que les atribuye lo que ellos nunca mandaron. El perd\u00f3n presidencial es lo m\u00e1s recomendable en el caso actual y los cambios de procedimiento a las leyes sobre la blasfemia ser\u00edan bienvenidos.<\/p>\n

\u00abSin embargo, el art\u00edculo 295 es incompatible con el Cor\u00e1n y el Sunnah y, siempre y cuando se mantenga en los libros, ser\u00e1 una negaci\u00f3n directa del verso ‘Wama arsalnaka illa Rehmatan-lil-alameen<\/em>‘ (no te hemos enviado, sino como misericordia para todas las criaturas – 21:107) Al no prescribir penas severas, el Todopoderoso evit\u00f3 este estado exaltado de Mahoma (que la paz est\u00e9 con \u00e9l) de ser socavado…\u00bb<\/p>\n<\/p>\n

\n

[1]<\/a> Daily Times<\/em>, Pakist\u00e1n, 3 de diciembre, 2010. El texto de los art\u00edculos ha sido ligeramente editado para mayor claridad.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Aasia Bibi, cortes\u00eda: tribune.com.pk Aasia Bibi, una mujer cristiana pakistan\u00ed y madre de cinco hijos, ha sido condenada a muerte por un tribunal paquistan\u00ed por haber cometido un acto de blasfemia contra el Profeta Mahoma. La sentencia a muerte fue dictada bajo al art\u00edculo 295 del C\u00f3digo Penal de Pakist\u00e1n. No son s\u00f3lo miembros de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8594,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-4212","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-comunicados-especiales"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4212","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4212"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4212\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8594"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4212"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4212"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4212"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}